閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      近年來，“漢服熱”席卷中國各大景區(qū)，尤其是在節(jié)假日期間，“漢服+景區(qū)”已然成為當(dāng)下年輕人的創(chuàng)新玩法。曾經(jīng)的漢民族傳統(tǒng)服飾，通過同袍、出游、節(jié)慶等方式，從“小眾”到“破圈”，重新回到大眾視野。這既是文旅融合新景觀的大美呈現(xiàn)，更彰顯出傳統(tǒng)文化商業(yè)性轉(zhuǎn)化的蓬勃生機(jī)。
“漢服熱”僅僅是一個(gè)開始。漢服是中國古老而美好的生活方式的一個(gè)縮影，隨著華夏文明的復(fù)興，“漢服熱”將發(fā)展成為漢服、宋扇、蘇繡、蜀錦、香囊等交相輝映的中國熱。
      面對當(dāng)前的“漢服熱”，我們要冷靜思考，如何讓“漢服熱”走得更久、更遠(yuǎn)？消費(fèi)者提高對漢服的審美力、鑒賞力，積累和提升漢服消費(fèi)的文化資本，應(yīng)當(dāng)成為“漢服熱”升級的基礎(chǔ)。文化消費(fèi)需要匹配文化體驗(yàn)的共鳴，需要大力鼓勵(lì)和發(fā)揮創(chuàng)意大師與文化名人在“漢服熱”中的引領(lǐng)作用。
      藝術(shù)在不斷走向生活，生活也在不斷融入藝術(shù)。當(dāng)漢服文化回歸日常生活，我們還應(yīng)思考：漢服怎樣才能更接地氣？要提倡傳統(tǒng)節(jié)日的生活化與場景感，鼓勵(lì)支持城鄉(xiāng)生活空間適時(shí)開展主題性的文化活動(dòng)，引導(dǎo)漢服更好地融入當(dāng)下。
      一個(gè)徜徉山水仰望星空的青春中國，一個(gè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代日益融合的時(shí)尚中國，一個(gè)重拾榮光面向世界的自信中國，正穿著漢服、輕搖折扇走進(jìn)新時(shí)代。
（摘編自光明網(wǎng)《“漢服熱”重回大眾視野：讓傳統(tǒng)文化與時(shí)代共鳴》）材料二：
      回到中華文化的天下大同初心，漢服文化就要更有包容性和開放性，唯其如此，借助漢文化的邊際效應(yīng)，漢服產(chǎn)業(yè)才能有更廣闊的發(fā)展空間。漢文化有兩千多年連續(xù)不輟的傳承發(fā)展，衣冠服飾作為漢文化禮義價(jià)值體系的重要載體，除了一些原則性的儀態(tài)規(guī)范要求，具體的審美風(fēng)格其實(shí)并無一定之規(guī)，而是與時(shí)俱進(jìn)的。漢服之所以沒有像很多民族服飾那樣形成特定審美風(fēng)格的傳承體系，本身就和漢文化從源頭上所秉承的和合包容審美精神息息相關(guān)。
      在幾千年的文明發(fā)展歷程中，中國的傳統(tǒng)審美形態(tài)在不同的歷史時(shí)期以及不同的地域群落中異彩紛呈，而就其審美精神內(nèi)涵而論，從源到流，皆以和合為尚。和合的審美精神既體現(xiàn)在天人合一的大美境界追求中，也融匯于美善貫通的人格塑造中，也落實(shí)在渾然天成的藝術(shù)實(shí)踐中。從文化傳統(tǒng)來看，對于和合審美精神的推崇，可以說是儒家文化體系和道家文化體系最為契合的地方；從族群體系來看，即便歷經(jīng)無數(shù)朝代更迭或全球遷徙流離，基于漢文化認(rèn)同的共同體規(guī)模不斷擴(kuò)大，而和合審美理念不約而同且一以貫之。
      如今，漢服行業(yè)有待從漢文化的開闊視野去處理好形制規(guī)范與多樣包容的關(guān)系，這也就是中國傳統(tǒng)的“禮樂”關(guān)系，禮要堅(jiān)守基本規(guī)則，樂是要實(shí)現(xiàn)和合共情。漢服作為中國文化自覺的一個(gè)新興特色行業(yè)，在秉承漢文化傳統(tǒng)精神的同時(shí)，主動(dòng)融入構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的國家戰(zhàn)略體系，以開放包容的精神吸收借鑒最新最前沿的時(shí)尚審美風(fēng)格，不僅可以更好地講好中國故事、傳播中國文化，也可以為漢服產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；l(fā)展創(chuàng)造更廣闊的文化與審美空間。
（摘編自魏鵬舉《探尋漢服背后“和合”的中華審美精神》）材料三：
      進(jìn)入新時(shí)代以來，中國大力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視程度達(dá)到前所未有的高度。大眾對中華民族文化，精神、氣節(jié)的認(rèn)同和回歸直線上升，“漢服熱”也隨之一路高歌猛進(jìn)。漢服的回歸不是穿越，而是在認(rèn)知、禮儀、節(jié)慶等方面與歷史的真正打通，是文化生活的豐富、審美素養(yǎng)的提升、精神品位的強(qiáng)化。
      漢服在“熱”起來之后，還要“沉”下去。要加強(qiáng)理論研究。漢服不是靜態(tài)的出土文物，而是活態(tài)的社會(huì)習(xí)俗。如果說傳統(tǒng)漢服是漢民族的服飾，新時(shí)代漢服則是以傳統(tǒng)漢服為基本規(guī)范，吸收其他民族服飾元素，適合當(dāng)代人著裝需要，承載中華民族共同體的文化基因、象征整個(gè)中華民族的共同符號的服飾。要加強(qiáng)漢服研究闡釋工作，著力構(gòu)建有中國底蘊(yùn)、中國特色的漢服理論體系和話語體系。有強(qiáng)勁而持久的傳統(tǒng)文化熱潮作為內(nèi)生動(dòng)力，相信漢服的需求與價(jià)值將進(jìn)一步被激發(fā)，迎來更為廣闊的發(fā)展前景。
（摘編自光明網(wǎng)《漢服“熱”起來也要“冷”思考》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.“漢服+景區(qū)”

意義

呈現(xiàn)了文旅融合新景觀，彰顯出傳統(tǒng)文化商業(yè)性轉(zhuǎn)化的蓬勃生機(jī)
B.“漢服熱”升級

導(dǎo)致

消費(fèi)者提高了對漢服的審美力、鑒賞力，漢服消費(fèi)的文化資本得到積累和提升
C.儒家和道家文化體系最為契合的地方

從文化傳統(tǒng)來看

可以說是對于和合審美精神的推崇
D.“漢服熱”一路高歌猛進(jìn)

體現(xiàn)了

我國對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

B

B

A.隨著華夏文明的復(fù)興，“漢服熱”已經(jīng)由中國古老而美好生活方式的一個(gè)縮影發(fā)展成為漢服、宋扇、蘇繡、蜀錦、香囊等交相輝映的中國熱。
B.中國的傳統(tǒng)審美形態(tài)在不同的歷史時(shí)期以及不同的地域群落中呈現(xiàn)形式不一，經(jīng)幾千年的文明發(fā)展歷程，其審美精神內(nèi)涵都是一致的——以和合為尚。
C.從道德體系來看，隨著朝代更迭或全球遷徙流離，基于漢文化認(rèn)同的共同體不斷擴(kuò)大，和合審美理念始終不變且一以貫之。
D.漢服行業(yè)有待從漢文化的視野去處理“多樣包容”與“形制規(guī)范”的關(guān)系，其實(shí)就是處理中國傳統(tǒng)文化中的“禮”和“樂”關(guān)系。
（3）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.材料一借“漢服熱“談傳統(tǒng)文化如何發(fā)展，指出傳統(tǒng)文化要與現(xiàn)代日益融合，與時(shí)代共鳴才能穩(wěn)步健康發(fā)展。
B.材料二側(cè)重探尋漢服背后的審美精神，指出漢服沒有形成特定的審美風(fēng)格，它和漢文化秉承的和合包容審美精神息息相關(guān)。
C.材料三認(rèn)為漢服的回歸不是穿越，“熱”起來之后，還要“沉”下去，要加強(qiáng)漢服研究闡釋工作。
D.三則材料都聚焦“漢服”，各有側(cè)重，材料之間是遞進(jìn)關(guān)系，層層深入論述了漢服在文化的推動(dòng)下，將迎來更為廣闊的發(fā)展前景。
（4）和合思想是中國文化的精髓和被普遍認(rèn)同的人文精神，在幾千年的文明發(fā)展進(jìn)程中有哪些具體體現(xiàn)？請結(jié)合材料二加以分析。
（5）如何推動(dòng)“漢服”產(chǎn)業(yè)走得更久、更遠(yuǎn)？請結(jié)合三則材料談?wù)勀愕目捶ā?/h1>