當(dāng)前位置： 2022-2023學(xué)年新疆和田地區(qū)皮山縣高級中學(xué)高二（下）期中語文試卷> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成下面小題。
“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”，這是以人為核心的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的要求，也戳中了一些地方城鎮(zhèn)化的軟肋。一些鄉(xiāng)村在變?yōu)槌擎?zhèn)的過程中，雖然面貌煥然一新，但很多曾經(jīng)讓人留戀的東西卻蕩然無存。人們或多或少有這樣的擔(dān)憂：快速的、大規(guī)模的城鎮(zhèn)化會不會使“鄉(xiāng)愁”無處安放？要在城鎮(zhèn)化進程中留住鄉(xiāng)愁，不讓“鄉(xiāng)愁”變成“鄉(xiāng)痛”，一個重要措施是要留住、呵護并活化鄉(xiāng)村記憶。
      鄉(xiāng)村記憶是鄉(xiāng)愁的載體，主要包括兩個方面：一方面是物質(zhì)文化的記憶，如日常生活用品、公共活動場所、傳統(tǒng)民居建筑等“記憶場所”；另一方面是非物質(zhì)文化記憶，如村規(guī)民約、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)技藝以及具有地方特色的生產(chǎn)生活模式等。鄉(xiāng)村物質(zhì)文化記憶與非物質(zhì)文化記憶常常相互融合滲透，構(gòu)成一個有機整體。這些鄉(xiāng)村記憶是人們認(rèn)知家園空間、鄉(xiāng)土歷史與傳統(tǒng)禮儀的主要載體。在城鎮(zhèn)化的過程中留住他們，才能留住鄉(xiāng)愁。這實質(zhì)上是對人的情感的尊重。至于哪些鄉(xiāng)村記憶真正值得保留，這一方面可以借助一些科學(xué)的評價體系進行合理的評估，另一方面可以廣泛聽取民意，然后進行綜合甄選。在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，需要做好這方面的前期規(guī)劃。
      僅僅留住鄉(xiāng)村記憶而不進行呵護，鄉(xiāng)村記憶會逐漸失去原有魅力。呵護鄉(xiāng)村記憶，使其永葆“溫度”，就要對相關(guān)記憶場所做好日常維護工作，為傳統(tǒng)技藝傳承人延續(xù)傳統(tǒng)技藝創(chuàng)造條件，保持鄉(xiāng)村傳統(tǒng)活動的原有品質(zhì)。比如，對一些鄉(xiāng)土景觀、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)、傳統(tǒng)生產(chǎn)設(shè)施與生產(chǎn)方法等有意識地進行整理維護。對于鄉(xiāng)村中的集體記憶場所，如村落的祠堂、鄉(xiāng)村的入口、議事亭、祭祀場所等，不可因為城鎮(zhèn)化就讓其全部消亡，而應(yīng)對這些承載著人的情感和記憶的場所定期維修。既要讓當(dāng)?shù)鼐用裆a(chǎn)生活更為方便，又要讓游子在故鄉(xiāng)找到依戀感與歸屬感。
      如果說留住和呵護鄉(xiāng)村記憶是一種消極型的留住鄉(xiāng)愁的話，那么，活化鄉(xiāng)村記憶則是一種積極型的留住鄉(xiāng)愁?；罨l(xiāng)村記憶，就是在新型城鎮(zhèn)化進程中深度挖掘鄉(xiāng)村記憶與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，進行精細(xì)化、產(chǎn)業(yè)化升級，將“文”“人”“居”與“產(chǎn)”融合在一起，讓原來的鄉(xiāng)村記憶在新型城鎮(zhèn)化進程中充滿生機活力。這需要相應(yīng)的公共設(shè)施與之配套，需要發(fā)展教育、醫(yī)療、商業(yè)、娛樂休閑產(chǎn)業(yè)等，使鄉(xiāng)村記憶在新的時空條件下產(chǎn)生新的凝聚力。
（摘編自陸邵明《留住鄉(xiāng)愁》
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
C
C

A．新型的城鎮(zhèn)化建設(shè)，如果在建設(shè)之余還能兼顧人文保護，就不會留下“鄉(xiāng)痛”。
B．鄉(xiāng)村記憶是居民情感所系和鄉(xiāng)愁載體，在城鎮(zhèn)化過程中，必須完好保存下來。
C．在城鎮(zhèn)化過程中，定期維修鄉(xiāng)村的集體記憶場所，是呵護鄉(xiāng)村記憶的一種方式。
D．活化鄉(xiāng)村記憶是指賦予鄉(xiāng)村記憶新的文化內(nèi)涵，使之成為相關(guān)產(chǎn)業(yè)的配套設(shè)施。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
C
C

A．圍繞著鄉(xiāng)村記憶的保護，文章逐層遞進地論證了留住鄉(xiāng)愁的必要性和可行性。
B．文章將鄉(xiāng)村記憶分為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化兩個方面，并論及了二者的有機聯(lián)系。
C．文章提出以綜合甄選的方式選擇保留哪些鄉(xiāng)村記憶，并舉例說明了甄選的標(biāo)準(zhǔn)。
D．認(rèn)為鄉(xiāng)村與人的情感、記憶密切相關(guān)，這是文章論述城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)愁關(guān)系的前提。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
B
B

A．如果能留住鄉(xiāng)愁，就有可能避免城鄉(xiāng)變遷中物質(zhì)空間變化與人的情感發(fā)生沖突。
B．如果游子在城鎮(zhèn)化的故鄉(xiāng)找到依戀感和歸屬感，就說明故鄉(xiāng)已活化了鄉(xiāng)村記憶。
C．為了保護鄉(xiāng)村記憶，在新型城鎮(zhèn)化過程中，還應(yīng)該考慮到當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕枨蟆?br />D．能對鄉(xiāng)村記憶進行精細(xì)化、產(chǎn)業(yè)化升級，說明鄉(xiāng)村記憶的內(nèi)涵并非一成不變的。

【考點】分析概括作者觀點態(tài)度；分析文章結(jié)構(gòu)和思路；篩選信息，歸納要點；分析論點、論據(jù)、論證方法；雜文．

【答案】C；C；B

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：77引用：20難度：0.5

相似題

1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
      近15年來，中國傳統(tǒng)村落銳減近92萬個，并正以每天1.6個的速度持續(xù)遞減。12月10日發(fā)布的《中國傳統(tǒng)村落藍皮書》列出傳統(tǒng)村落保護的五大挑戰(zhàn)，包括相關(guān)法律法規(guī)不完善、過度商業(yè)開發(fā)、“空心村”現(xiàn)象等。
      有人說，中國人往上數(shù)三代，多數(shù)來自農(nóng)村，來自泥土。即使人在城市，也經(jīng)常會遐想“曖曖遠人村，依依墟里煙”的恬淡意境。然而現(xiàn)實中，為了保護古村落，卻往往不得不與時間賽跑。有的村子年久失修；有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁畫；有的全村外出務(wù)工，留下老人兒童；有的地方把古村落當(dāng)“搖錢樹”，隨意搭建破壞古貌……正如著名作家馮驥才所感嘆的那樣：“每座古村落都是一部厚重的書，不能沒等我們?nèi)フJ(rèn)真翻閱，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見?！?br />      對于發(fā)源于農(nóng)耕文化的中華文明，村落有著至關(guān)重要的意義。從《漢書》所言“或久無害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社會學(xué)家林耀華在《金翼》里所言“別忘了把種子埋進土里”的樸素信仰，村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性。在《鄉(xiāng)土中國》中，費孝通寫道：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的?！痹谶@里，“鄉(xiāng)土”并不是一個貶義的概念，而是千百年來農(nóng)業(yè)社會發(fā)展特點的集大成。即使是今天，城鎮(zhèn)化成為通往現(xiàn)代化的必由之路，當(dāng)高樓大廈伸向天際之時，也離不開從歷史文脈中吸納地氣。因而，保護村落、振興鄉(xiāng)村，就成了追索“從哪里來”的方式，也成為標(biāo)記“向何處去”的注腳。
      城鄉(xiāng)關(guān)系、人與自然關(guān)系的重構(gòu)，需要順勢而為、水到渠成。這就意味著保護古村落，不僅要關(guān)注建筑風(fēng)貌上的歲月留痕，更要聚焦村莊中人們的生活質(zhì)量。有搶救者感慨：“我們走進許多美麗的村子，有老樹、山廟、石板房，但是沒有人?！辟F州黎平銅關(guān)侗寨被稱為“時光邊緣的古村落”，當(dāng)?shù)囟弊迦司幼〉母蓹谑矫窬佑兄?00多年歷史。然而，在納入國家保護試點后，有的村民卻因木房子容易起火，不愿再建民族特色的木居。這啟示我們，保護要見物，更要見人。村民固然是村落保護的第一責(zé)任人，但同時也要讓他們成為村落保護的受益者。只有傳統(tǒng)村落更加宜居，人們在這里生活質(zhì)量更好，對村落的保護才有更堅實的基礎(chǔ)。
“看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁?！边@是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城鎮(zhèn)化的目標(biāo)所在。對許多一輩子種田勞作的村民民來說，村子就是他們的家；對擁擠在鋼筋混凝土森林中的人們而言，鄉(xiāng)村又何嘗不是精神的歸宿？村落不可能也不應(yīng)該一成不變，只是，這樣的變化不應(yīng)是衰敗，而應(yīng)是成長。惟其如此，才能守護好我們的鄉(xiāng)愁，留住我們的根。
（2017年12月13日人民日報《守護好鄉(xiāng)愁才能留住根》）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A．近15年來，中國傳統(tǒng)村落銳減近92萬個，并可能將以每天1.6個的速度持續(xù)遞減。
B．傳統(tǒng)村落保護的五大挑戰(zhàn)，包括村落數(shù)量銳減、過度商業(yè)開發(fā)、“空心村”現(xiàn)象等。
C．保護村落、振興鄉(xiāng)村，是繼承傳統(tǒng)的需要，也是農(nóng)村現(xiàn)代化過程中的方向性指標(biāo)。
D．新時代為村落的保護與發(fā)展提供新機遇，因此，保護古村落，就不得不與時間賽跑。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A．文章以傳統(tǒng)村落銳減為立論的前提，由此指向了傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展中的社會問題。
B．文章擺出傳統(tǒng)村落銳減的現(xiàn)象后，闡述了村落的文化意義并就村落保護提出建議。
C．文章分別引述《漢書》和《金翼》里的論述，意在強調(diào)村落是中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)。
D．文章最后一段總收全文，指出鄉(xiāng)村是人的精神歸宿，惟鄉(xiāng)村的成長能留住我們的根。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A．如果傳統(tǒng)村落更加宜居，人們在這里生活質(zhì)量更好，村落保護就可能得到廣泛支持。
B．如果能夠順勢而為，城鄉(xiāng)關(guān)系重構(gòu)過程中衍生出的所有問題都能得到徹底的解決。
C．建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的過程中要保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，注意鄉(xiāng)村味道，否則就可能偏離發(fā)展目標(biāo)。
D．只有傳統(tǒng)村落的變化不是衰敗，而是成長，“記得住鄉(xiāng)愁、留住我們的根”才能變成現(xiàn)實。
發(fā)布：2024/11/15 18:0:1組卷：15引用：4難度：0.7
解析
2．閱讀下面的文字，完成各題。
      新聞作為一種媒體信息。本應(yīng)有助于人們了解事情的真相，如信息論的提出者香農(nóng)就曾把信息定義為“不確定性的消除”，然而信息也會增加人們對真相認(rèn)識的不確定性。尤其在這個信息爆炸的時代，如何擺脫這種困境？除了優(yōu)化信息環(huán)境外，更現(xiàn)實的途徑是提高受眾的新聞素養(yǎng)。
      在信息時代，批判性地解讀和使用媒體信息應(yīng)是社會成員的基本技能。為什么在今天要特別強調(diào)受眾的“新聞素養(yǎng)”？這是由新聞的性質(zhì)和當(dāng)今新聞的發(fā)展趨勢決定的。新聞是幫助公民自治的必要信息，和其他出于私人利益或興趣而獲得的信息不同，它關(guān)乎社會群體的公共利益，最終會影響私人生活。而隨著信息技術(shù)的發(fā)展、商業(yè)文化的介入、新聞發(fā)布門檻的降低，新聞與評論、娛樂、宣傳的界線不再像從前那樣清晰，“準(zhǔn)新聞”甚至“偽新聞”層出不窮。
      新聞受眾應(yīng)該提高自己的新聞辨別能力，對不同來源的信息設(shè)置不同的警惕值，這樣才能使自己變得明智。如何批判性地解讀新聞？受眾可以從以下幾個方面加以考慮：一、報道有無確切的來源？來源可靠嗎？二、報道的內(nèi)容完整嗎？是否包含事件的時間、地點、人物、原因、經(jīng)過等要素？假如不完整，原因是什么？三、報道者提供了什么證據(jù)？這些證據(jù)是怎樣檢驗或核實的？四、這則新聞除了報道事件外，是否還有其他意圖？
      有人認(rèn)為受眾都是愿意看到真相的，他們欠缺的僅僅是辨別能力，然而現(xiàn)實中相當(dāng)多的受眾首先欠缺的是尋求事實真相的意愿。如果說從前的新聞受眾在接收信息上缺乏自由的話，那么現(xiàn)在的新聞受眾更多是被誘惑，把有限的時間用于關(guān)注娛樂新聞，而最危險的是在被抑制和被誘導(dǎo)中養(yǎng)成的對事實真相無所謂的態(tài)度，要么是“你知道了真相又能怎樣”，要么是“根本就沒有真相，一切都是陰謀”。前者導(dǎo)致老于世故地配合做戲，后者導(dǎo)致憤世嫉俗、拒絕相信一切。
      還有一些人盡管有尋求事實真相的意愿，卻習(xí)慣于把常識當(dāng)成真相，或者以常識為標(biāo)準(zhǔn)來判斷事件是否真實。常識是在過去經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成的，能幫助我們迅速作出認(rèn)知，提高判斷效率，在生活中必不可少。其實常識并不意味著就是對事實真相的認(rèn)識，常識往往受到特定觀點和具體經(jīng)驗的限制，因人而異、缺乏普遍性和穩(wěn)定性，有時會遮蔽事實真相。把常識推上神壇，會走向主觀先行和反智主義的極端。因此，有必要對常識保持警惕。
      我們生活的時代，受眾越來越多地?fù)碛兄谱骱桶l(fā)布新聞的機會，所以，僅僅強調(diào)受眾解讀新聞的能力和追求真相的意愿其實是不夠的，還應(yīng)該提高受眾參與新聞生產(chǎn)的能力，提高他們所生產(chǎn)的新聞的質(zhì)量。從新聞業(yè)的發(fā)展來看，無論對新聞受眾還是對新聞工作者，這可能都有更大的價值。
（1）下列有關(guān)受眾的“新聞素養(yǎng)”的表述，不準(zhǔn)確的一項是

A．提高受眾的新聞素養(yǎng)可以優(yōu)化新聞的信息環(huán)境。
B．能夠批判性地解讀信息是受眾重要的新聞素養(yǎng)。
C．只要提高新聞的發(fā)布門檻，就能提高受眾的新聞素養(yǎng)。
D．受眾新聞素養(yǎng)的高低會影響當(dāng)今新聞業(yè)的發(fā)展。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A．文章第一段提出要提高受眾解讀新聞的能力的觀點，在第二三段則著重論述了怎樣提高解讀新聞能力的問題。
B．第四段對現(xiàn)實中新聞受眾缺乏尋求真相的意愿進行了闡述，不僅論述了這一問題產(chǎn)生的原因，而且還指出了其表現(xiàn)。
C．第五段在前一段基礎(chǔ)上繼續(xù)論證受眾尋求真相的意愿，著眼于剖析真相與常識的關(guān)系，提出對常識保持警惕的忠告。
D．第六段指出要提高受眾參與新聞生產(chǎn)的能力，與前文關(guān)于受眾能力和意愿的論述構(gòu)成了層進關(guān)系，使闡述更深入。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

A．第一段加點詞“困境”在文中指的是本應(yīng)消除不確定性的信息卻增加了對真相認(rèn)識的不確定性的狀況。
B．受眾批判性地解讀新聞，應(yīng)該考慮報道來源、內(nèi)容完整性、事件證據(jù)，最主要的是要關(guān)注發(fā)布者是否還有其他意圖。
C．如果受眾對新聞具有辨別能力，同時又有尋求事實真相的意愿，那么就可以凈化新聞環(huán)境，保障新聞業(yè)良性發(fā)展。
D．當(dāng)今時代受眾越來越多地?fù)碛邪l(fā)布新聞的機會，所以，提高受眾參與新聞生產(chǎn)的能力比解讀新聞和追求真相更緊迫。
發(fā)布：2024/11/9 7:30:2組卷：5引用：5難度：0.7
解析
3．閱讀下面的文字，完成題目。
漢語，我為你憂心      身為一個中國人，讓我們能時時牢記自己身份的除了身體發(fā)膚之外，就該是我們的母語了。在無數(shù)中國人心里，古老優(yōu)雅的漢語是我們五千年文明最美麗的組成部分，也是我們之所以成為我們的文化標(biāo)記。橫平豎直的方塊字將我們民族胸中的丘壑山水化為不盡的紙上煙云。千百年來雋永有致的漢語承載著我們民族獨特的思維，我們依靠它傾訴，運用它思想，通過它記載，憑借它穿越五千年歷史文化隧道。
      然而，在我們的生活中，漢語正面臨著危機。在“全民學(xué)英語”的熱潮中，以在校學(xué)生為主的龐大“外語族”的中文書面表達能力嚴(yán)重退化。托?？荚嚨母叻旨o(jì)錄可以一再被打破，但即使是在高學(xué)歷的青年中，也出現(xiàn)了中文水平下滑、日常語言單調(diào)的現(xiàn)象。
      應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在經(jīng)濟全球化的背景下，外語教學(xué)十分重要。但這并不意味著我們可以放棄母語，消解母語；不意味著我們可以將漢語視為不學(xué)自能的天賦。詩人余光中說得好：英文充其量是我們了解世界的一種工具而已，漢語才是我們真正的根。事實證明，忽視母語修養(yǎng)所導(dǎo)致的結(jié)果是十分嚴(yán)重的。它不僅造成了書寫語言的失范，生活用詞的平庸乏味，也讓母語中獨特的文化意蘊在我們的生活中日漸消褪。
      我們的后輩可能不知道“執(zhí)子之手，與子偕老”，只會說“我要和你結(jié)婚”。試想，一個將“列祖列宗”寫成“劣祖劣宗”的人，怎么能理解中國文化的深刻內(nèi)涵？一個不懂得“雖不能至，心向往之”的人，又怎能感受精神世界的宏大深遠？
      發(fā)人深思的是，當(dāng)漢語在故鄉(xiāng)受到冷落時，全球“漢語熱”卻在持續(xù)升溫。目前，世界上有100多個國家的幾千所大學(xué)開設(shè)漢語課程，學(xué)習(xí)漢語的外國人達3000 萬，漢語成為學(xué)習(xí)人數(shù)增長最快的外語。
“語詞破碎處，萬物不復(fù)存。”縱然“漢語熱”熱遍全球，縱然我們的后代都能說一口標(biāo)準(zhǔn)的英語，但在漢語的故鄉(xiāng)，在我們每一個中國人身邊，倘若“漢語危機”的呼聲一直不斷，我們又怎能盡展歡顏？
      許多語言現(xiàn)在僅僅存于典籍之中，有的基本死亡了，但漢語卻一直活著，在一代代中國人的生活中血脈相延。它引領(lǐng)我們這個五千年古國一路風(fēng)霜走到如今，它會在我們這一代人手中向何處去？
      漢語，為你不平！
（有改動）（1）下列說法不能說明“漢語才是我們真正的根”這句話的一項是

A．漢語能讓我們時時牢記自己的身份，也是我們之所以為我們的文化標(biāo)記。
B．漢語古老而優(yōu)雅，以其獨特的文化意蘊構(gòu)成了我們五千年文明最美麗的組成部分。
C．漢語雋永有致，承載著民族獨特的思維，我們憑借它穿越漫長的歷史文化隧道。
D．漢語在中國人的生活中血脈相延并且廣為傳播，“熱”遍全球，令國人無比自豪。
（2）作者感嘆“語詞破碎處，萬物不復(fù)存”，下列不能作為這句話的論據(jù)的一項是

A．后輩可能不知道“執(zhí)子之手，與子偕老”，只會說“我要和你結(jié)婚”，若這樣，就會失去東方民族的含蓄美。
B．方塊字橫平豎直，風(fēng)格獨特，而一個將“列祖列宗”寫成“劣祖劣宗”的人，必難以理解中國文化的深刻內(nèi)涵。
C．100多個國家開設(shè)了漢語課，但在漢語的故鄉(xiāng)和高學(xué)歷的青年中卻出現(xiàn)中文水平下滑、日常語言單調(diào)的狀況。
D．漢語雋永有致，承載豐富，那些不懂得“雖不能至，心向往之”奧妙的人，不能感受精神世界的宏大深遠。
（3）根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項是

A．“漢語才是我們真正的根?！币虼?，我們書寫語言要規(guī)范，用詞用語要豐富多彩，語言修養(yǎng)要不斷加強，這樣才可能領(lǐng)略到母語獨特的文化意蘊。
B．“全民學(xué)英語”的熱潮過熱致使?jié)h語備受冷落，面臨危機。為了保護民族文化，我們應(yīng)高度重視漢語學(xué)習(xí)，以此來抵制外語。
C．全球“漢語熱”持續(xù)升溫，漢語成為學(xué)習(xí)人數(shù)增長最快的外語。我們可以樂觀地相信，在不久的將來，漢語必將取代英語成為國際最通行的語言。
D．漢語歷史悠久，魅力獨特，在中華民族的發(fā)展中起過重要的作用。但在經(jīng)濟全球化的今天，它已明顯不能適應(yīng)社會的發(fā)展，這令人嘆惋。
（4）本文表達了對“漢語危機”的擔(dān)憂，也提出了對學(xué)習(xí)外語的思考；毛澤東在《反對黨八股》一文中批判黨八股的罪狀之一：語言無味，像個癟三。也提出了學(xué)習(xí)外國語言的建議。綜合這兩篇文章的觀點來看，在學(xué)習(xí)外語的問題上，我們應(yīng)該持有怎樣的態(tài)度？
發(fā)布：2024/11/13 8:0:1組卷：1引用：2難度：0.4
解析

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