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材料 出處
子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜?！?/td> 《論語》
察天下之所以治者，何也？天子唯能一同天下之義。是以天下治也。 《墨子間沽》卷3
《尚同中》
孟子見梁襄王，出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。”卒然問曰：“天下惡乎定？”吾對曰：“定于一”。“孰能一之？”對曰：“不嗜殺人者能一之。” 《孟子?見梁襄王》
一天下，財萬物，長養(yǎng)人民，兼利天下，通達之屬，莫不從服，六說者立息，十二子者遷化，則圣人之得勢者，舜、禹是也。 《荀子》
以上政治主張（　?。?/h1>

【考點】百家爭鳴．
【答案】A
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/10/4 12:0:1組卷：4引用：3難度：0.5
相似題

  • 1．殷人凡遇征戰(zhàn)、田獵、疾病、行止等等，都要求h于神，以測吉兇禍福。周人認為天之好惡與人之好惡一致，天命與人事息息相通。春秋時期，“天”已經(jīng)開始從超驗的神的地位下降到了現(xiàn)實世界。這些變化表明春秋時期（　?。?/h2>

    發(fā)布：2024/10/31 8:30:1組卷：51引用：30難度：0.6

  • 2．有學者指出，中國人在遠古時期就形成了一種天下觀，是由空間方位定位自己的幅員，因此有天下、九州的稱呼。孟子說天下一家，在韓非子的著作中，強天下、治天下、有天下、取天下的用法很多。這種天下觀（　?。?/h2>

    發(fā)布：2024/10/31 9:30:2組卷：27引用：19難度：0.9

  • 3．馬基雅維利在《論李維》第一篇里說：“人們從來不會按照自己的利益做任何善事，除非是某種強制性的力量驅(qū)使他們?nèi)ミ@么做?！边€說：“饑餓和貧困使人勤勞，暴力的懲戒使人善良，使得人們達到善和正義的，正是強制的力量。”與其在人性論觀點方面最相似的是（　?。?/h2>

    發(fā)布：2024/11/1 8:30:3組卷：11引用：4難度：0.6
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