當(dāng)前位置： 2021年重慶市酉陽一中高考語文預(yù)測試卷> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成各題。
鄉(xiāng)村裁縫       父親常說“做出衣裳的是針線”，按說這沒有什么創(chuàng)意，但從一名鄉(xiāng)間職業(yè)裁縫口中說出，卻有權(quán)威性和說服力。
      他十二三歲拜師學(xué)裁縫，頭年多半時間給師父家挑水打柴干家務(wù)活，漸漸地開始學(xué)縫扣眼、絞襻^①子、釘扣子。翌年學(xué)習(xí)縫制衣服，第三年開始學(xué)絎^②棉做棉衣，最后學(xué)剪裁。師父手藝高超，很嚴(yán)厲，連立身坐姿、穿針引線也有規(guī)矩，弄不好便舉起尺子打過來。父親說，他沒少挨師父訓(xùn)罰，怎樣打罰都必須忍著，熬過了三年，便有出頭之日了。三年后他便提著裁剪刀行走鄉(xiāng)里，獨(dú)當(dāng)一面，還真是多虧了師父的言傳身教。
      在我的記憶深處，父親有些絕活兒。
      父親沒學(xué)過美術(shù)繪圖，可他制衣裁布料用畫粉時，總是從容果斷，絕不拖泥帶水。讓人驚訝的是他用畫粉袋，一人操作只憑倆手，無需別人幫忙。畫粉袋也是用于裁衣料畫線的，一條紗線從裝有白色畫粉的小布袋里左貫右出，其原理與木匠的墨斗無異。比如絎棉衣棉褲，父親將已經(jīng)鋪好絮棉的布面在案板上放好，左手捏著畫粉袋口，將線頭置于棉褲一端，右手拉粉線懸空而過，然后貼于布面，再用右肘根壓住粉線另一端，右手拇指食指逢中拈起粉線，輕輕一彈，一條白線不偏不倚完成。父親畫完絎線，也親手絎棉，他的動作之敏捷迅速，叫人佩服。他左手捋著棉褲面，右手捏著長長的絎針--那針頭幾進(jìn)幾出然后針尾一拖，將絎線繃直，幾乎將一條絎線絎完。抽一支煙的光景，一條棉褲筒絎完，父親一手伸進(jìn)褲筒，一手舉起竹尺將棉褲轉(zhuǎn)面兒拍打，這應(yīng)該是讓絎線與棉布絮棉契合。
      父親擅長做開襟衣衫，無論對開襟，抑或右開襟，他都拿手。他最得意的是做得一手漂亮盤扣，男服多用蜻蜓扣、春蠶扣（也叫一字扣），女服多用蝴蝶扣、菊花扣，還有男女通用的琵琶扣、樹枝扣。做盤扣要先絞布襻子，父親先將布條裁好，再將布條雙對折然后用小手針縫合對折口，少頃，一條條如新生豆角樣兒的細(xì)長布襻子絞妥，接著將這些布襻條盤成一個個蜻蜓頭，一對對蝴蝶結(jié)，公扣母扣，結(jié)對成雙。這種衣服全用布扣，杜絕塑料扣子或有機(jī)玻璃扣子，著實(shí)漂亮。
      父親趕時髦，喜歡在左胸前袋口插上一支鋼筆，不過這筆大抵在算賬立據(jù)時才派上用場。父親有“兩不記”：一是收入布料不記，客戶來料，只要說明你要做什么衣服什么樣式，他隨手往那衣料堆里一放，絕不會張冠李戴。二是量體裁衣，他拿皮尺往來人身上左一拉右一扯，嘴里念叨著，只量體并不當(dāng)面記錄，也不開制衣單，按期取衣，從不失信。
      他的裁縫工具很簡單，裁剪刀、竹尺、皮尺、畫粉、手針、頂箍，再就是熨斗。父親剪裁時輕松自如，用剪吃布很干脆--咔哧，咔哧，咔哧，這像極了農(nóng)夫耕田犁地，當(dāng)犁尖插入土地，只聽得一聲吆喝，那黑色土壤便順著犁頭往右翻去。咔！最后一聲特別干脆，聽起來很果斷，那肯定是剪刀將出，剪斷布頭了。
      剪裁用的案板是杉木的，木質(zhì)較為疏松，肌理頗有彈性，那案面上有許多凹坑，密密麻麻。父親用的是職業(yè)裁縫專用裁剪，像一只鳥，身如凸肚，單足獨(dú)立，足尖鈍。有次我看到父親握著剪刀，在畫有縱橫交錯線條的布面上，讓剪刀隨意地疾走，剪刀在案面上發(fā)出“咚咚咚”的聲響，頓一下，布面一個窩，案板上一個坑。我揣測這種“停頓”絕不是率性而為，一定是有講究的，應(yīng)該是父親為后來的縫紉制作留下的暗記，比如打褶、留岔什么的。案板上留下的“記號”，讓我長久思索……
      除了在家等客上門做衣，很多時候是做“鄉(xiāng)工”，也稱“上門工”。這種方法是按天計(jì)收工錢，東家只管三頓飯，不需一件件算錢。但父親并沒有因此懈怠，只管埋頭干活。平常東家客氣，也有上煙上酒的，可父親從來不沾，只吃些茶飯。
      早年，父親行走鄉(xiāng)里一直是手工制作，后來母親加盟，不久就有了縫紉機(jī)，一臺“蝴蝶”牌縫紉機(jī)與他們“白頭偕老”。父親擔(dān)綱剪裁，母親負(fù)責(zé)縫制，從此父母同出同歸。小時候我還沒念書，就經(jīng)常隨父母去做“上門工”。一大早，東家一副挑子走在前頭，一頭是縫紉機(jī)頭，一頭是機(jī)腳，我緊跟父母在后，父親后來說我是從小就隨他吃“百家飯”。
      在鄉(xiāng)間，這個行業(yè)有個笑話段子：“裁縫不落布，穿個冒檔褲?！鄙贂r我不解，便問父何意，父親笑了，告訴我意思是說，如果哪個裁縫不留下布頭，那他肯定穿著個沒有褲檔的褲子。父親從來不做那種“貪墨”糗事，每上門做完一家的衣服，他就將剩下的布頭交給東家；若是在家，每做好一件衣服，他也將剩下的邊角布料扎成一綹，塞進(jìn)衣主的新衣荷包里。衣主自然高興，因?yàn)檫@些邊角布料又可去做千層布鞋底。
      也許就是這類微小事讓人感動，父親才被人瞧得起，因而他行走鄉(xiāng)間方圓二三十里，甚至跨出湘鄂邊界為人縫制衣裳。記得每年臨近年關(guān)，父母是最忙的時候，因?yàn)檗r(nóng)家年終分了紅，有了錢便扯布做新衣。此刻，父親總是點(diǎn)燈熬油先為他人趕做，自家做新衣總是在除夕夜里。
      父親從事職業(yè)裁縫五十年。五十年來，他從手工到機(jī)制，從坊間織的家紡布，到土洋布、咔嘰布、燈芯絨、凡呢丁、毛嗶嘰、的確良、呢子，從普通童服到成年內(nèi)衣褲、罩衣、棉衣棉褲，從青年學(xué)生裝到中山裝、國防服，乃至大腳褲、連衣裙……既親自經(jīng)歷了這些服裝的全部制作過程，也見證了民間服裝的嬗變發(fā)展，幾乎可寫一部湘北民間裁縫與服裝斷代史了。
      父親就像一枚絎針，行走鄉(xiāng)間，縫緊了鄉(xiāng)情，縫暖了家庭，縫美了生活。
      上世紀(jì)九十年代初期，年逾花甲的父親，進(jìn)城居住，離開鄉(xiāng)村告別了他的裁縫生涯。他的某些手藝可能失傳，至少我們兄弟沒人接棒。其實(shí)，父親也曾打過我和大哥的主意，他想在我們之間物色一個接班人。少時，他讓我和大哥都上過縫紉機(jī)，我打過鞋墊，紋過扣眼，大哥則能夠縫紉童衣了，但我們最后都沒“上鉤”。1970年，有煤礦下鄉(xiāng)招工，大哥迫不及待報(bào)名，我則光榮應(yīng)征入伍?；赝赣H，我和大哥都有些歉疚……
（選自《人民日報(bào)》2019年5月1日第8版，有刪改）
注：①襻（pàn）子：用布做的扣住紐扣的套。②絎（háng）：縫紉方法，用針線固定面兒和里子以及所絮的棉花等。
（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
C
C

A．開篇照應(yīng)題目，借助“做出衣裳的是針線”這句質(zhì)樸的話語，既道出了鄉(xiāng)間職業(yè)裁縫憑手藝吃飯的職業(yè)特點(diǎn)，也包含著對自己所從事職業(yè)的敬重。
B．父親精湛的裁縫功夫，得益于年少時師父對他的嚴(yán)格要求，“師帶徒”這種方式對傳統(tǒng)手工藝的傳承起到了積極的作用。
C．父親手藝有絕活，做得一手漂亮盤扣；但“全用布扣，杜絕塑料扣子或有機(jī)玻璃扣子”，體現(xiàn)出傳統(tǒng)手工藝人保守，不能與時俱進(jìn)的一面。
D．父親喜歡在左胸前袋口插上一支鋼筆，除了算賬立據(jù)時派上用場外，主要是表明自己身份的特殊性，顯示了父親多多少少有點(diǎn)虛榮心。
（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
D
D

A．文章第4段描寫父親用畫粉畫線的“絕活”時，文章運(yùn)用“捏”“拉”“壓”“拈”“彈”等動詞，彰顯了父親的高超技藝，富有立體感。
B．文章第7段善于摹聲，“咔哧，咔哧，咔哧”，形象地描繪出父親輕松有序的剪裁節(jié)奏感，而最后“咔”的一聲，戛然而止，干脆利落。
C．文章第11段巧用對比，拿父親作衣服絕不“貪墨”布頭的行為與同行慣例相比，解釋了父親被鄉(xiāng)間信任并瞧得起的原因。
D．“父親就像一枚絎針，行走鄉(xiāng)間，縫緊了鄉(xiāng)情……”一句，運(yùn)用夸張的手法，強(qiáng)調(diào)父親作為鄉(xiāng)村職業(yè)裁縫在鄉(xiāng)間的影響力，表達(dá)了作者對父親深深的敬重之情。
（3）本文的語言充滿生活氣息，請舉例加以賞析。
（4）手有絕活的鄉(xiāng)村裁縫，兒子卻不愿做他的接班人，以至于某些手藝要失傳。試簡要分析文章這樣謀篇布局的效果。

【考點(diǎn)】散文．

【答案】C；D

【解答】

【點(diǎn)評】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：27引用：4難度：0.4

相似題

1．閱讀下面的作品，完成各題。
故都的秋
郁達(dá)夫       ①秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。
      ②江南，秋當(dāng)然也是有的；但草木雕得慢，空氣來得潤，天的顏色顯得淡，并且又時常多雨而少風(fēng)；一個人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，渾渾沌沌地過去，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開、半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過程上，是不合適的。
      ③不逢北國之秋，已將近十余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽?；?，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽?；ǖ?，教長著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草，使作陪襯。
      ④北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識下并且還覺得有點(diǎn)兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。
      ⑤秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國的特產(chǎn)；因?yàn)楸逼教幪幦L著樹，屋子又低，所以無論在什么地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這嘶叫的秋蟬，在北平可和蟋蟀耗子一樣，簡直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。
      ⑥還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像樣。
      ⑦在灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風(fēng)，便息列索落地下起雨來了。一層雨過，云漸漸地卷向了西去，天又青了，太陽又露出臉來了；著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底去一立，遇見熟人，便會用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著地說：
      ⑧“唉，天可真涼了--”（這了字念得很高，拖得很長。）
      ⑨“可不是嗎？一層秋雨一層涼啦！”
      ⑩北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來，這念錯的歧韻，倒來得正好。
?北方的果樹，到秋來，也是一種奇景。第一是棗子樹；屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門口，它都會一株株地長大起來。像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細(xì)葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時候，正是秋的全盛時期；等棗樹葉落，棗子紅完，西北風(fēng)就要起來了，北方便是塵沙灰土的世界，只有這棗子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北國的清秋的佳日，是一年之中最好也沒有的Golden Days。
?有些批評家說，中國的文人學(xué)士，尤其是詩人，都帶著很濃厚的頹廢色彩，所以中國的詩文里，頌贊秋的文字特別的多。但外國的詩人，又何嘗不然？我雖則外國詩文念得不多，也不想開出賬來，做一篇秋的詩歌散文鈔，但你若去一翻英德法意等詩人的集子，或各國的詩文的Anthology來，總能夠看到許多關(guān)于秋的歌頌與悲啼。各著名的大詩人的長篇田園詩或四季詩里，也總以關(guān)于秋的部分，寫得最出色而最有味。足見有感覺的動物，有情趣的人類，對于秋，總是一樣的能特別引起深沉、幽遠(yuǎn)、嚴(yán)厲、蕭索的感觸來的。不單是詩人，就是被關(guān)閉在牢獄里的囚犯，到了秋天，我想也一定會感到一種不能自已的深情；秋之于人，何嘗有國別，更何嘗有人種階級的區(qū)別呢？不過在中國，文字里有一個“秋士”的成語，讀本里又有著很普遍的歐陽子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺得中國的文人，與秋的關(guān)系特別深了?？墒沁@秋的深味，尤其是中國的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。
?南國之秋，當(dāng)然是也有它的特異的地方的，譬如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷，等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國的秋來，正象是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。
?秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一的零頭。
（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A．作者對故都有著深切的眷戀，卻不能安靜地享用這里的生活，所以愿意將三分之二的壽命折去換得故都秋景永駐。
B．文中的劃線句，寥寥數(shù)筆，把讀者帶進(jìn)了故都之秋的清、靜、悲涼之中，表達(dá)出作者淡淡的喜悅和淡淡的哀愁。
C．本文先總寫作者對北國、江南之秋的不同感受，然后從不同方面描寫故都的秋景，贊美北國之秋，厭惡南國之秋。
D．作者通過對故都的秋的描寫，既表現(xiàn)出追求淡泊、悠閑的生活情趣，又流露出對民族的深沉的憂思。
（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A．文中寫了“鴿聲”“蟬聲”“雨聲”“人聲”，這些以聲襯靜，借助細(xì)小的聲音充分體現(xiàn)了北平清靜的特點(diǎn)。
B．第⑥段中描寫北方的秋雨的排比句，既具有口語的生動性，又兼有語勢連貫性，表達(dá)了作者的贊美之情。
C．文中多次運(yùn)用對比手法，如用江南的秋與北國的秋作對比，來表現(xiàn)作者對北國之秋的思念與向往之情。
D．文中“像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲”的比喻生動形象地突出了北國秋蟬之多，表現(xiàn)了作者的喜愛之情。
（3）有人說本文是作者對故都秋的一曲悲涼頌歌。請結(jié)合文中的具體景象作簡要分析。
（4）有人認(rèn)為以“故都的秋”為題比以“北平的秋”或“北國的秋”為題顯得更有溫度和深度。請從“溫度”和“深度”兩個方面分析標(biāo)題的深刻含義。
發(fā)布：2024/11/2 13:30:2組卷：30引用：5難度：0.5
解析
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
煙火翁丁（節(jié)選）
黛安       火塘在屋子正中。沒有灶，一只三角鐵架支在火上，大鍋，小鍋，大壺，小壺，做飯，燒水，都在這只架子上。它支撐著翁丁低族一家人的日子。火塘不熄，常年燃著粗而長的木頭。北方的鄉(xiāng)下，灶膛里多是玉米根、玉米稈、玉米槌、麥秸，從灶膛一眼就望見了田野。那些柴禾不耐燒，火苗輕飄，柔軟，需要不停地往灶下續(xù)柴，人不能離開。我們偶爾也燒木頭，但都是用斧頭劈成窄細(xì)的木條，或干脆是撿來的枯枝。
      翁丁大。翁丁大氣。翁丁也種玉米，但秸稈不燒，砍下來任其爛掉肥地，只燒木頭。木頭粗的仿佛人腰，細(xì)的也要闊于碗口。而長度，若豎起來，比人高是很尋常的。佤族一詞本意即為住在山上的民族。翁丁四面皆山，林高樹密，有一種樹，生來就是為了燒火的，越砍，長得越旺。還有，森林里，總有一些樹在莫名死去?；蛟S是像人一樣老死的。死去就要砍下燒火。死去的樹在火光中重生。所以，在翁丁原始部落，隨處可見一堆堆碼得齊齊整整的木頭。走近了，會看見一根木頭的年齡。沒有兩棵樹的年輪是完全一樣的。就像人的指紋。那是翁丁人的日子，是日子里的刻度和溫度。
      木堆旁邊閑置著一把彎刀，一只竹簍，一副篾筐，一繩晾曬的各色衣物，像一張張油畫，靜立在歲月里，任時光像一只貓，輕輕在上面走過。
      木頭大，人就不會被火拴住了。把添滿水淘好米的鍋往鐵架子上一蹲，就去忙其他活計(jì)了。日子一天到晚，也說不上多忙，但也閑不住。豬在圈里，雞在街上，芭蕉、茶樹、水稻、谷子、玉米、菜蔬在地里，地在山上，山在寨子外。每一樣都在時空里排好了序，等著人去收拾。織布機(jī)隨時拉開著架勢，蒸玉米的時間就能坐下來再織一小截布。翁丁織布一直用最古老的腰機(jī)織法。腰機(jī)由幾根木棒、木刀、竹簽組成。人坐下后，雙腳蹬住撐經(jīng)木的兩端，繃緊經(jīng)線，然后一遍遍地提綜、穿梭、打緯。
      人們?nèi)粘５囊路矄螄肀嘲?，哪一樣都離不開布，都要女人一毫米一毫米經(jīng)經(jīng)緯緯地織出來。布的顏色，沒有誰統(tǒng)一規(guī)定，織布的女人想怎么織就怎么織，想怎么搭配就怎么搭配，織完往那一掛，好看。
      高山流水里長大的女人，從睜開眼睛的那一刻，藍(lán)天白云，紅花綠草，看到的都是大自然最本真最純粹的顏色，對美的感知，是天生就存在于骨子里的。那布是藝術(shù)美的范疇，更是尋常百姓日子的一部分。翁丁人的日子，都是翁丁人自己一樣一樣經(jīng)緯分明地整理出來的。
      大木頭是經(jīng)歷過世面的。里面有天地日月，雪雨風(fēng)花，經(jīng)了滄桑的大木頭懂人心。大木頭只管自己燒，不用人守著?；鹈缯娲?，真多。鍋底下滿滿的鮮艷的火苗，鍋的四周也是滿滿的鮮艷的火苗。火燎著鍋蓋了。翁丁偏，二三十公里外，翻過幾座山，就是緬甸了。僅僅七十年前，翁丁還處在刀耕火種的原始母系氏族社會，屋子一律為中國南方典型的桿欄式二層茅草房——一樓養(yǎng)豬啊牛啊羊啊雞啊狗啊，二樓住人。我來的時候，翁丁正值雨季。翁丁的雨，一下就是幾個月。
      在雨季，只要哪天還沒下雨，那一天的夜或黎明就不會按時到來。一天中，一定要等到至少一場雨。也許就是雨的緣故，茅草屋脊陡，坡長，密嚴(yán)，只向天開了一扇小芭蕉葉大的窗，整個房屋像一間暗室?？墒腔鹱屆┎莘坷锩髁疗饋砹?。黑魔桌亮汪汪的，黑竹凳亮汪汪的，黑鐵鍋亮汪汪的，黑水壺亮汪汪的。竹木的黑立柱亮汪汪的，竹木的黑地板亮汪汪的，竹木的黑墻壁亮汪汪的，竹木的黑屋頂亮汪汪的，縷在火塘邊睡覺的大黑貓亮汪汪的。常年不熄的火塘，日日夜夜的煙熏火燎，屋里什么都成黑的了。翁丁是一幅油畫，黑是它的主色調(diào)。那是歲月的黑衣衫，是日子的黑包漿，是一個民族的黑皮膚。在色彩的王國，黑侵蝕并戰(zhàn)勝了其他任何顏色。黑是一只罐子，把所有其他的顏色都一一盛在了里面。主人不在跟前，火把主人的日子角角落落音音晃晃都照得亮汪汪的了。
      也有不黑的物件。一摞洗凈的瓷碗，亮汪汪的，是月亮棲落在了茅草房里；幾瓶去年采的野蜂蜜，亮汪汪的，是金子融化在了茅草房里；三兩個垂掛在釘子上的七色手織布包，亮汪汪的，是一抹彩虹升起在了茅草房里。它們是畫面恰到好處的點(diǎn)綴。它們讓黑的更黑，讓黑迸濺出火光來，照進(jìn)了翁丁人生活的每個角落。
（有刪改）（1）下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.文章對翁丁部落的燒火和北方鄉(xiāng)下的燒火進(jìn)行了比較，讓讀者對翁丁人火塘燒火有了較為清晰的認(rèn)識。
B.文章多處使用排比、反復(fù)手法，使得語言輕盈跳動，有節(jié)奏感，有益于呈現(xiàn)翁丁人寧靜、樸實(shí)的生活狀態(tài)。
C.文章兩處畫波浪線的句子以“油畫“設(shè)喻，都是為了突出翁丁的色彩豐富而又濃烈，表現(xiàn)翁丁人生活的熱情。
D.文章結(jié)構(gòu)較為松散，看似信筆寫來，但都圍繞翁丁的“煙火”特色展開，體現(xiàn)出散文“形散神聚”的藝術(shù)特征。
（2）結(jié)合上下文，賞析文中畫橫線的句子。
（3）文章結(jié)尾兩段著重寫了翁丁的“黑”與“亮”，有何意蘊(yùn)？請結(jié)合文本簡要分析。
發(fā)布：2024/11/2 13:0:4組卷：2引用：3難度：0.5
解析
3．閱讀下面的詩歌，完成各題。
堿蓬草
胡修江      秋天是屬于陶淵明的。金秋的菊花開放時，天空藍(lán)得像一個童話，于是人們就登上高坡。高坡上滿是文人的詩情，親朋們精致的思念。而此時，我的心靈卻被一叢叢紅紅的野草完全占據(jù)了。鄉(xiāng)人說，那是堿蓬草，是沿海灘涂特有的一種植被，也叫堿蓬菜。說它是菜，是懷了親切；說它是草，是因?yàn)橐吧伴L。五月長出新芽時，草葉還翠綠如滴，然后由于生長在海陸之間，潮來潮往間，葉子就逐漸開始變紅了，九十月間，簡直是漫灘遍野的紅。它喜歡鹽堿地，喜歡和海浪親吻，叢叢簇簇，扎根于荒涼，向翱翔的海鷗鋪展野性的美麗。
      堿蓬草生長在海灘上，一年又一年，蠻橫、執(zhí)著，看慣的人覺得是順理成章，初到的人覺得驚訝神奇。我雖不是伴著堿蓬草長大的，但也不是第一次來到這里，所以，我和它就有了一種若即若離的默契，它正適合我細(xì)細(xì)閱讀。暫時的逃離城市，既非歸隱，也非從俗，就是想在作秀般的喧擾中尋到一點(diǎn)樸實(shí)的寧靜。登高賞菊，很多人是因?yàn)樘諟Y明，似是一種硬造的文人情結(jié)，我不想這樣。陶淵明的歸隱，因著文人的清高，并非本愿，乃逃祿而歸耕，不論外表裝飾得如何輕視世事，灑脫不凡，內(nèi)心卻更強(qiáng)烈地執(zhí)著人生，非常痛苦。他種的豆從來就長不好，草長得太茂盛；他的田園就像一個裝飾好背景的舞臺，一個人粉墨登場，耕種就是演戲了。但當(dāng)你面對這一叢叢猶如紅色的地毯般一直鋪到天邊的堿蓬草時，你就會直面最樸素的生命詮釋：自然。你能炫耀一種堅(jiān)強(qiáng)么？堅(jiān)強(qiáng)是在不適合自己的環(huán)境中的勇敢生存，堿蓬草不是，它就適合鹽堿地，土地肥沃，就會死亡。你能贊美一種熱情么？熱情是無時無刻不在的青春的涌動，堿蓬草不是，秋天過后就會凋萎。
      當(dāng)年在大沽河邊，英雄戰(zhàn)死在疆場，鮮血染紅了大地，也染紅了河岸海邊的漫山遍野的堿蓬草，從此野草涂上了英雄的光輝。今天，理想主義的時代漸漸遠(yuǎn)離我們而去，但草卻依然在頑強(qiáng)地生長，鉛華洗盡，本色如初。20世紀(jì)60年代，“瓜菜代”的歲月，堿蓬草成為救命草。灘邊的漁民村婦采來堿蓬草的籽、葉和莖，摻著玉米面蒸出來紅草饃饃，幾乎拯救了一整代人。今天，也不會再有人會鐘情于它，只有一些都市人，在厭倦了生猛海鮮、大魚大肉后，買上一兩個堿蓬菜的包子，調(diào)節(jié)一下已被油膩堵塞的腸胃。堿蓬草依舊鮮紅亮麗，依舊春天發(fā)芽，秋天枯萎。它能覺出自己地位的變化、曾經(jīng)的榮辱么？草木無情，多情的只是人類自己，但往往又是自作多情。草依舊是草，就如同人依舊是人。
      堿蓬草環(huán)繞的，是一處處的養(yǎng)蝦池，那些赤腳的農(nóng)民經(jīng)常從堿蓬草上走過，每一天夕陽墜落的時候，家人送來飯菜，一家人就這樣在晚霞的余暉中享受著最平常的幸福。為了看蝦，他們晚上經(jīng)常睡在只能放下一張床的小屋中，夜風(fēng)吹送，送來大海的濤聲，與之相伴的就是這叢叢的堿蓬草，一生的匆忙歲月，幾世的艱辛勞碌，都融進(jìn)瞬間的永恒中了。他們說，這里沒什么風(fēng)景。風(fēng)景就是每天一如既往的生活。
      如今，對都市人而言，單純玲瓏的風(fēng)景已經(jīng)不再具有太大的誘惑，粗獷與坦蕩反倒吊足了一些人的胃口。于是更多的人開始走馬觀花般地瀏覽“荒涼”，對此，我只想說，向往一種勾人魂魄的旅程的同時，不要玷污了一份樸拙，一份厚重。
      對于那叢紅草，我也只是一個過客，回歸都市，心依舊茫然，腳步依然匆忙。該忘掉的就忘掉吧，不能忘懷的，就存在心底，一切隨緣，自由地生長吧。
（有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A．文章開篇以金秋時節(jié)，人們登高賞菊，抒發(fā)詩情、思念開頭，意在暗示堿蓬草從未被人們關(guān)注。
B．堿蓬草的形象是對生命最樸素的詮釋，它們在荒涼、寂寞的環(huán)境中生長，展現(xiàn)出樸拙而厚重的美。
C．作者圍繞著堿蓬草組織情思，敘寫不同時代人們對待堿蓬草的不同情感態(tài)度，并由此延伸到對自然、風(fēng)景和人類生活的思考。
D．文中將現(xiàn)代都市人與“赤腳的農(nóng)民”的生活形態(tài)作對比，并融入自身的感慨，體現(xiàn)了作者深刻的自省意識。
（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A．作者在第1段就鋪寫堿蓬草的美麗，繪形更繪色，“叢叢簇簇”是形，從“翠綠如滴”到“逐漸開始變紅”再到“漫灘遍野的紅”是色。
B．作者說堿蓬草“正適合我細(xì)細(xì)閱讀”，這是把堿蓬草比作一本可以閱讀的書，借以暗示作者平時喜歡讀一些有關(guān)大自然植物類的書籍。
C．“在作秀般的喧擾中尋到一點(diǎn)樸實(shí)的寧靜”這句話很妙，使用了兩種手法，一是比喻，把“喧擾”的生活比作“作秀”；二是對比，“作秀般的喧擾”與“樸實(shí)的寧靜”形成對比。
D．這篇散文在詞句的選擇上具有鮮明的感情色彩，褒貶對應(yīng)，比如“油膩堵塞的腸胃”“自作多情”含有明顯的貶義，而“鮮紅亮麗”則含有明顯的褒義。
（3）堿蓬草最突出的特點(diǎn)是什么？文章是從哪些方面表現(xiàn)這一特點(diǎn)的？
（4）作者說“秋天是屬于陶淵明的”，后文又說很多人因陶淵明而登高賞菊，“似是一種硬造的文人情結(jié)”，這是否矛盾？請結(jié)合原文簡要分析。
發(fā)布：2024/11/2 18:0:1組卷：5引用：4難度：0.5
解析

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