閱讀下面內(nèi)容，完成各題。
莎士比亞的劇作經(jīng)幾百年時(shí)光的磨洗，仍以旺盛的生命力，活躍在各國(guó)的舞臺(tái)上，它們歷久彌新， 甲 了莎翁作品的現(xiàn)實(shí)意義和不朽生命力。 。因此，他的歷史劇主人會(huì)時(shí)而現(xiàn)身宮廷，時(shí)而出沒(méi)沙場(chǎng)，情節(jié)起伏跌宕；他的悲劇和喜劇都不是單純的，而是錯(cuò)綜的混合體。恩格斯稱贊莎士比亞戲劇是情節(jié)生動(dòng)性、豐富性與思想深度、歷史內(nèi)容完美的融合。他常布置幾條線索平行而后交織，于錯(cuò)綜復(fù)雜中展現(xiàn)廣闊多彩的畫(huà)面，總是 乙 增加懸念，使讀者、觀眾的緊張感不斷增強(qiáng)。莎翁的戲劇語(yǔ)言，俏皮、華麗、精萃而豐富，從典雅的書(shū)面語(yǔ)言到粗俗的市井俚（lǐ）語(yǔ)，從民謠體到古詩(shī)體，無(wú)所不有。劇本中不少臺(tái)詞，成了成語(yǔ)典故或人們經(jīng)常引用的格言。比如，“ 丙 是智慧的靈魂，冗（rǒng）長(zhǎng)是膚淺的藻飾”，“心里的瑕疵（cī）是真的污詬”。莎翁創(chuàng)作的三十七部戲劇，塑造了幾百個(gè)不同的人物形象，每個(gè)人物都有一套符（fù）合各自性格特點(diǎn)的語(yǔ)言，而且隨著場(chǎng)面的更疊、際遇的變化，人物語(yǔ)言也有所發(fā)展變化。比如，哈姆萊特的語(yǔ)言，有時(shí)溫文爾雅，有時(shí)明白曉暢，有時(shí)妙語(yǔ)連珠，有時(shí)又語(yǔ)無(wú)倫次，淋漓盡致地表達(dá)出一位單槍匹馬企圖重整乾坤的年輕的理想主義者的迷惘、痛苦和悲愴。
（1）文中加點(diǎn)字的注音和字形都不正確的一項(xiàng)是 DD
| A．俚（lǐ）語(yǔ) | 精萃 |
| B．冗（rǒng）長(zhǎng) | 藻飾 |
| C．瑕疵（cī） | 污詬 |
| D．符（fù）合 | 更疊 |
A
A
| A．印證 | 逐步 | 簡(jiǎn)潔 |
| B．印證 | 逐步 | 簡(jiǎn)捷 |
| C．見(jiàn)證 | 逐漸 | 簡(jiǎn)捷 |
| D．見(jiàn)證 | 逐漸 | 簡(jiǎn)潔 |
C
C
A．歷久彌新
B．錯(cuò)綜復(fù)雜
C．溫文爾雅
D．單槍匹馬
（4）填入文中橫線處的語(yǔ)句與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A
A
A．莎翁寫(xiě)戲講求反映“自然”或真實(shí)，關(guān)注當(dāng)時(shí)有關(guān)民族和個(gè)人的重大問(wèn)題，較多地考慮觀眾的趣味和需求，不太介意悲喜雅俗之類(lèi)的劃分。
B．莎翁不太介意悲喜雅俗之類(lèi)的劃分，關(guān)注當(dāng)時(shí)有關(guān)民族和個(gè)人的重大問(wèn)題，寫(xiě)戲講求反映“自然”或真實(shí)，較多地考慮觀眾的趣味和需求。
C．莎翁寫(xiě)戲較多地考慮觀眾的趣味和需求，講求反映“自然”或真實(shí)，不太介意悲喜雅俗之類(lèi)的劃分，關(guān)注當(dāng)時(shí)有關(guān)民族和個(gè)人的重大問(wèn)題。
D．莎翁關(guān)注當(dāng)時(shí)有關(guān)民族和個(gè)人的重大問(wèn)題，較多地考慮觀眾的趣味和需求，不太介意悲喜雅俗之類(lèi)的劃分，寫(xiě)戲講求反映“自然”或真實(shí)。
【考點(diǎn)】語(yǔ)句復(fù)位．
【答案】D；A；C；A
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/11/7 9:0:2組卷：7引用：3難度：0.6
相似題
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
推開(kāi)厚重的朱門(mén)，轉(zhuǎn)過(guò)回廊的曲折，拂去塵埃滿身，靜聽(tīng)婉轉(zhuǎn)的水磨調(diào)，讓思緒飛回幾百年前的江南。彼時(shí)，昆曲自閨閣深處，（ ）自華清池邊，尋一段大唐盛世的歌舞升平，化作水袖飄飄，演繹了《長(zhǎng)生殿》中的愛(ài)恨情愁；自秦淮河畔，寫(xiě)一段南朝往事，化作《桃花扇》中李香君的扇上桃花。世遺昆曲，到底美在何處，讓古往今來(lái)的人_______？
昆曲的美學(xué)追求，就是中國(guó)古典文學(xué)的追求；昆曲制造意趣神色的手段，就是中國(guó)古典文學(xué)的手段；昆曲的意境和神韻，就是中國(guó)古典詩(shī)文的意境和神韻。昆曲常常以最簡(jiǎn)單樸素的舞臺(tái)，表現(xiàn)出最繁復(fù)的情感意象來(lái)。試看看張繼青表演《尋夢(mèng)》一折中的“忒忒令”，一把扇子就_______了滿臺(tái)的花花草草，這是象征藝術(shù)最高的境界。
聆聽(tīng)昆曲，似乎塵世的煩惱、急于求成的焦灼都被_______了，洗滌了，釋放了，似乎只有一顆潔凈的初心。昆曲映照藝術(shù)，也映照生命，也許有一天當(dāng)人們逐漸懂得會(huì)俯首，會(huì)側(cè)身，終將與世遺昆曲_______。
（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（2）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.夢(mèng)寐以求 扇成 溶化 萍水相逢 B.魂?duì)繅?mèng)繞 扇活 融化 不期而遇 C.夢(mèng)寐以求 扇活 融化 萍水相逢 D.魂?duì)繅?mèng)繞 扇成 溶化 不期而遇
A.覓一段錦屏人的春愁婉轉(zhuǎn)，化作一唱三嘆的水磨調(diào)，演繹了《牡丹亭》的一往情深；自落日樓頭，記一段末路英雄的漫漫長(zhǎng)嘆，化作《夜奔》中林沖的英雄淚；
B.覓一段錦屏人的春愁婉轉(zhuǎn)，化作一唱三嘆的水磨調(diào)，演繹了《西廂記》的一往情深；自落日樓頭，記一段末路英雄的漫漫長(zhǎng)嘆，化作《夜奔》中林沖的英雄淚；
C.覓一段末路英雄的春愁婉轉(zhuǎn)，化作一唱三嘆的水磨調(diào)，演繹了《夜奔》的一往情深；自落日樓頭，記一段錦屏人的漫漫長(zhǎng)嘆，化作《牡丹亭》中林沖的英雄淚；
D.覓一段末路英雄的春愁婉轉(zhuǎn)，化作一唱三嘆的水磨調(diào)，演繹了《西廂記》的一往情深；自落日樓頭，記一段錦屏人的漫漫長(zhǎng)嘆，化作《牡丹亭》中林沖的英雄淚；
（3）下列對(duì)選文中涉及的文學(xué)文化常識(shí)，對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是
A.人之有是四端也——《墨子》——戰(zhàn)國(guó)——墨子
B.小兒拔秧大兒插——《插秧歌》——唐——白居易
C.蒼山負(fù)雪，明燭天南——《登泰山記》——清——姚鼐
D.娜拉——《玩偶之家》——小說(shuō)——易卜生發(fā)布：2024/12/20 5:30:5組卷：11引用：1難度：0.6 -
2．閱讀下面的文字，完成各題。
金庸小說(shuō)蘊(yùn)含著豐厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。他的小說(shuō)武俠其表，世情其實(shí)，透過(guò)對(duì)眾多武林人物的描繪，深入寫(xiě)出歷史和社會(huì)的人生百態(tài)，體現(xiàn)出豐富復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和作者自身的真知灼見(jiàn)，活潑輕松有時(shí)又夸張沉重，興趣盎然又啟人深思。作者以寫(xiě)“義”為核心，寓文化于技擊，借武技較量寫(xiě)出中華文化的內(nèi)在精神，又借傳統(tǒng)文化學(xué)理來(lái)闡釋武功修養(yǎng)乃至人生哲理，做到互為_(kāi)_______，相得益彰。與這種傳統(tǒng)文化的_______、萃取相交織的，卻是金庸小說(shuō)的現(xiàn)代精神。這也是金庸小說(shuō)超越于傳統(tǒng)武俠小說(shuō)、贏得一代一代新讀者的地方。比如，對(duì)于舊式武俠小說(shuō)“快意恩仇”的普遍觀念，金庸小說(shuō)從根本上是批評(píng)和否定的，他反對(duì)_______，反對(duì)濫殺無(wú)辜?！渡涞裼⑿蹅鳌防锕笀?bào)完國(guó)仇家恨之后的復(fù)雜心情就是證明。再有，在我們這個(gè)多民族的國(guó)家，怎樣看待歷史上的民族關(guān)系，掙脫狹隘的民族觀念束縛，也是考查作品具備有沒(méi)有現(xiàn)代思想、現(xiàn)代精神的一個(gè)標(biāo)志。金庸的民族平等、融合思想，表現(xiàn)得非常明顯。此外，金庸小說(shuō)里人生理想、道德觀念也是________的。他雖然寫(xiě)古代，但是筆下主人公的人生道路并不是行俠、報(bào)國(guó)、封蔭做官的模式，（ ），而是滲透著個(gè)性解放和人格獨(dú)立的精神。金庸筆下的俠客多是至情至性之人，他們行俠仗義，反抗官府的黑暗腐敗，反抗不合理的禮法習(xí)俗，具有濃重的個(gè)性色彩。
（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（2）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．啟迪 浸染 小肚雞腸 自成一家 B．啟發(fā) 浸染 睚眥必報(bào) 自成一家 C．啟迪 浸潤(rùn) 小肚雞腸 與眾不同 D．啟發(fā) 浸潤(rùn) 睚眥必報(bào) 與眾不同
A．掙脫狹隘的民族觀念束縛，也是考查作品有沒(méi)有現(xiàn)代精神、現(xiàn)代思想的一個(gè)標(biāo)志。
B．能不能掙脫狹隘的民族觀念束縛，也是考查作品有沒(méi)有現(xiàn)代思想、現(xiàn)代精神的一個(gè)標(biāo)志。
C．掙脫狹隘的民族觀念束縛，是考查作品有沒(méi)有具備現(xiàn)代思想、現(xiàn)代精神的一個(gè)標(biāo)志。
D．能不能掙脫狹隘的民族觀念束縛，是考查作品具備有沒(méi)有現(xiàn)代精神、現(xiàn)代思想的一個(gè)標(biāo)志。
（3）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．威福、子女、玉帛這類(lèi)封建價(jià)值觀念也不是體現(xiàn)著他們的人生理想
B．威福、子女、玉帛這類(lèi)封建價(jià)值觀念也不是他們的人生理想
C．人生理想也不是威福、子女、玉帛這類(lèi)封建價(jià)值觀念
D．也不是威福、子女、玉帛這類(lèi)封建價(jià)值觀念的人生理想發(fā)布：2024/12/20 8:0:13組卷：16引用：6難度：0.5 -
3．閱讀下面的文字，完成各題。
秦腔，是起源于古代陜西、甘肅一帶的漢族民間歌舞，因關(guān)中地區(qū)曾被稱為“秦”而得名。秦腔歷史悠久，明萬(wàn)歷年間，江南無(wú)名氏所做的《缽中蓮》傳奇抄本中，有一段唱詞注明用“西秦腔二犯”的唱腔演唱，說(shuō)明不但秦腔在那以前形成，而且當(dāng)時(shí)已外傳到其他地方了。江南遠(yuǎn)離陜西，傳播需要時(shí)間， ，秦腔在明中葉當(dāng)已形成。秦腔藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，相傳唐玄宗曾專(zhuān)門(mén)設(shè)立培養(yǎng)演唱子弟的梨園， 演唱宮廷樂(lè)曲， 演唱民間歌曲。梨園樂(lè)師李龜年所作的《秦王破陣樂(lè)》被稱為秦王腔，這大概就是最早的秦腔樂(lè)曲。其后秦腔受到宋詞的影響，從內(nèi)容到形式上 完美。明朝嘉靖年間，甘、陜一帶的秦腔逐漸演變成為椰子戲。清乾隆時(shí)，秦腔名角魏長(zhǎng)生自蜀入京，以動(dòng)人的腔調(diào)、通俗的詞句、精湛的演技轟動(dòng)京城，如今京劇的西皮流水唱段就來(lái)自于秦腔?？梢哉f(shuō)秦腔是戲曲音樂(lè)文化發(fā)展的根基，它深刻詮釋了漢文化的發(fā)展，為研究漢族文化、追蹤古老藝術(shù)形式提供了重要的線索。（ ），充分體現(xiàn)了它的歷史性和現(xiàn)實(shí)功能。
（1）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.有一段唱詞注明用“西秦腔犯”的唱腔演唱，說(shuō)明不但秦腔在當(dāng)時(shí)或那以前已經(jīng)形成，而且已外傳到其他地方了。
B.有一段注明用“西秦腔二犯”的唱腔演唱的唱詞，說(shuō)明秦腔在當(dāng)時(shí)或在那以前不但形成，而且已外傳到其他地方了。
C.有一段注明用“西秦腔二犯”的唱腔演唱的唱詞，說(shuō)明秦腔不但在當(dāng)時(shí)已經(jīng)形成，而且在那以前就外傳到其他地方了。
D.有一段唱詞注明用“西秦腔二犯”的唱腔演唱，說(shuō)明秦腔在那以前不但已經(jīng)形成，而且在當(dāng)時(shí)已經(jīng)外傳到其他地方了。
（2）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（3）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.因此 不僅 還 日臻 B.可見(jiàn) 不是 而是 日益 C.因此 不是 而是 日益 D.可見(jiàn) 不僅 還 日臻
A.承載著廣大西部地區(qū)人民精神寄托的秦腔，是人們互相交流情感的一種方式
B.作為人們互相交流情感的一種方式，秦腔是廣大西部地區(qū)人民的精神寄托
C.秦腔承載著廣大西部地區(qū)人民的精神寄托，是人們互相交流情感的一種方式
D.秦腔作為人們互相交流情感的一種方式，承載著廣大西部地區(qū)人民的精神寄托發(fā)布：2024/12/20 16:30:2組卷：10引用：9難度：0.7
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