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2021-2022學(xué)年河南省商丘市名校高一(下)期末語(yǔ)文試卷
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試題詳情
閱讀下面的文字,完成各題。
材料一:
長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)醫(yī)藥領(lǐng)域存在著藥品價(jià)格虛高、流通不規(guī)范等問(wèn)題,加重了患者的用藥負(fù)擔(dān)。常態(tài)化、制度化開(kāi)展藥品集中帶量采購(gòu),有力清除了帶金銷(xiāo)售積弊,擠掉了藥品流通過(guò)程中的灰色費(fèi)用空間,有利于引導(dǎo)藥品價(jià)格回歸合理水平,減輕患者用藥負(fù)擔(dān),更好保障人民群眾病有所醫(yī)。
截至2020年底,我國(guó)已開(kāi)展了三批全國(guó)集采,共涉及112個(gè)藥品。按約定采購(gòu)量計(jì)算,采購(gòu)費(fèi)用從659億元下降到120億元,按報(bào)銷(xiāo)比例60%計(jì)算,可為患者節(jié)省215.6億元,為醫(yī)?;鸸?jié)省323.4億元??梢哉f(shuō),醫(yī)保制度的日益健全使人民的醫(yī)療服務(wù)需求大幅釋放,群眾的就醫(yī)負(fù)擔(dān)持續(xù)大幅減輕。
(摘編自《釋放醫(yī)保改革紅利 護(hù)佑人民健康福祉》)
材料二:
這是一份醫(yī)保年末紅利——74種藥品新增進(jìn)入醫(yī)保目錄、首次納入高值藥品、降價(jià)幅度與談判成功率再創(chuàng)新高,2021年12月3日公布的新版國(guó)家醫(yī)保藥品目錄聚焦提升重大疾病保障水平,織密人民群眾醫(yī)療防護(hù)網(wǎng)。
新版醫(yī)保目錄及時(shí)納入一批新藥、好藥,新增藥品填補(bǔ)了一些領(lǐng)域的保障短板。在將乳腺癌、胃癌、骨髓瘤等疾病的藥品保障提高到國(guó)際主流用藥水平的同時(shí),兼顧罕見(jiàn)病治療藥物,彰顯基本醫(yī)保的公平性與普惠性。
當(dāng)前,我國(guó)醫(yī)?;鸹I資水平和保障能力仍有限,國(guó)家醫(yī)保藥品目錄調(diào)整工作的首要原則仍是“?;尽?,盡力而為,量力而行,找到一個(gè)絕大部分患者都能夠用得起的價(jià)格,在可持續(xù)的基礎(chǔ)上不斷提高人民群眾健康保障水平。
(摘編自《醫(yī)保目錄再升級(jí),受益人群再擴(kuò)大》)
材料三:
鑒于我國(guó)基本醫(yī)療保險(xiǎn)的參保率長(zhǎng)期穩(wěn)定在95%以上,平均每位參保人累計(jì)可從本輪醫(yī)保改革受惠大約300元。按照兼顧“保大病”與“保常見(jiàn)慢病”的思維,全體國(guó)民中的老年人、殘疾人、重癥患者等高醫(yī)保需求的弱勢(shì)人群相較健康人群,可以從2021年醫(yī)保藥品改革中受益更多。這標(biāo)志著,2018年國(guó)家醫(yī)療保障局成立之初所立下的目標(biāo)——解除全體人民的疾病醫(yī)療后顧之憂(yōu)——已經(jīng)部分達(dá)成,取得了了不起的階段性成果。長(zhǎng)期以來(lái),因病致貧、因病返貧依然是我國(guó)居民所有致貧因素中的首要因素,為在現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下徹底消除絕對(duì)貧困,實(shí)現(xiàn)“全面小康”目標(biāo),國(guó)家醫(yī)保改革做出了重大貢獻(xiàn)。
民心是最大的政治。廣大群眾特別是參?;颊呤轻t(yī)保改革的最終檢驗(yàn)者、最高評(píng)判者。人民醫(yī)保為人民,全民醫(yī)保必然要惠及全民。國(guó)家醫(yī)療保障局要努力從確保醫(yī)?;鸩淮┑?,轉(zhuǎn)向確?;颊呒捌浼彝サ尼t(yī)療費(fèi)用不破頂,不讓“災(zāi)難性醫(yī)療支出”引發(fā)因病致貧、因病返貧。
(摘編自《評(píng)論:醫(yī)保藥品改革期待更多實(shí)惠》)
材料四:
山東不斷深化醫(yī)保制度改革,城鄉(xiāng)居民基本醫(yī)保平均籌資水平不斷提高,2019年全省醫(yī)療保險(xiǎn)參保人數(shù)達(dá)到9569.6萬(wàn)人,參保率達(dá)到95.2%。全省居民和職工醫(yī)保政策范圍內(nèi)住院費(fèi)用報(bào)銷(xiāo)比例分別為70%左右和75%以上,居民大病保險(xiǎn)最高可報(bào)銷(xiāo)40萬(wàn)元。
從創(chuàng)新“互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)保+醫(yī)療+醫(yī)藥”服務(wù)模式到落實(shí)特殊困難群體醫(yī)療保障政策,以更便捷的服務(wù)為廣大人民群眾帶來(lái)切實(shí)利益,以更大的覆蓋面構(gòu)建多層次的醫(yī)療保障制度,在發(fā)展的實(shí)踐中充分詮釋務(wù)實(shí)求真的工作作風(fēng),這些是山東“全面開(kāi)創(chuàng),走在前列”的題中之義和不斷開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代化強(qiáng)省建設(shè)新局面的內(nèi)在要求。
(摘編自《鍥而不舍深化醫(yī)保改革彰顯“山東擔(dān)當(dāng)”》)
(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
C
C
A.針對(duì)我國(guó)醫(yī)藥領(lǐng)域存在的藥品價(jià)格虛高、流通不規(guī)范等問(wèn)題,開(kāi)展藥品集中帶量采購(gòu)的解決方案行之有效。
B.截至2020年底,我國(guó)已經(jīng)開(kāi)展的三批全國(guó)藥品集采為患者和醫(yī)?;鹨还补?jié)省了500多億元的藥品費(fèi)用。
C.2021年版國(guó)家醫(yī)保藥品目錄注重提高重大疾病保障水平,也兼顧罕見(jiàn)病治療藥物,這提高了患者的救治率。
D.我國(guó)存在因病致貧、因病返貧情況,國(guó)家醫(yī)保改革有助于在現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下徹底消除絕對(duì)貧困,建設(shè)“全面小康”。
(2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項(xiàng)是
D
D
A.當(dāng)下我國(guó)醫(yī)保藥品目錄調(diào)整工作首要原則改為“?;尽?,盡可能廣覆蓋、可持續(xù)地保障人民群眾的健康水平。
B.2021年的醫(yī)保藥品改革不但重視“保大病”,而且重視“保常見(jiàn)慢病”,使有高醫(yī)保需求的弱勢(shì)人群受益更多。
C.國(guó)家醫(yī)療保障局成立之初的目標(biāo)已經(jīng)部分達(dá)成,今后的工作重心是確?;颊呒捌浼彝サ尼t(yī)療費(fèi)用不破頂。
D.山東省2019年的醫(yī)保參保人數(shù)、參保率和住院費(fèi)用報(bào)銷(xiāo)比例等數(shù)據(jù)說(shuō)明醫(yī)保改革成效顯著,體現(xiàn)了“山東擔(dān)當(dāng)”。
(3)如何深化醫(yī)保改革,使之更好地惠及人民?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。
【考點(diǎn)】
非連續(xù)性文本
.
【答案】
C;D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/5/27 14:0:0
組卷:1
引用:2
難度:0.2
相似題
1.
閱讀下面材料,完成 下列各小題。
材料一
在鄉(xiāng)土社會(huì)里,一說(shuō)起“訟師”,大家會(huì)聯(lián)想到“挑撥是非”之類(lèi)的惡行。做
刀筆吏
的在這種社會(huì)里是沒(méi)有地位的??墒窃诙际欣镌A師改稱(chēng)“律師”,之上還要加個(gè)“大”字;打官司改稱(chēng)“起訴”;包攬是非改稱(chēng)“法律顧問(wèn)”——這套名詞的改變正代表了社會(huì)性質(zhì)的改變,也就是禮治社會(huì)變?yōu)榉ㄖ紊鐣?huì)。
在都市社會(huì)中一個(gè)人不明白法律,要去請(qǐng)教別人,并不是件可恥之事。但是在鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序中做人,如果不知道“禮”,就成了撒野,沒(méi)有規(guī)矩,簡(jiǎn)直是個(gè)道德問(wèn)題,不是個(gè)好人。一個(gè)負(fù)責(zé)地方秩序的父母官,維持禮治秩序的理想手段是教化,而不是
折獄
。如果非打官司不可,那必然是因?yàn)橛腥似茐牧藗鹘y(tǒng)的規(guī)矩。
禮治秩序的性質(zhì),我可以打一個(gè)譬喻來(lái)說(shuō)明:在我們比賽足球時(shí),裁判官吹了哨子,說(shuō)哪個(gè)人犯規(guī),哪個(gè)人就得受罰,用不到由雙方停了球辯論。最理想的球賽是裁判員形同虛設(shè)(除了做個(gè)發(fā)球或出界的信號(hào)員)。為什么呢?那是因?yàn)槊總€(gè)參加比賽的球員都應(yīng)當(dāng)事先熟悉規(guī)則,而且都事先約定根據(jù)雙方同意的規(guī)則比賽。裁判員是規(guī)則的權(quán)威,他的責(zé)任是在察看每個(gè)球員的動(dòng)作不越出規(guī)則之外。球員對(duì)于規(guī)則要諳熟,技藝要能做到從心所欲而不逾規(guī)的程度,他需要長(zhǎng)期的訓(xùn)練。如果發(fā)生有意犯規(guī)的舉動(dòng),就可以說(shuō)是訓(xùn)練不良,也是指導(dǎo)員的恥辱。
這個(gè)譬喻可以用來(lái)說(shuō)明鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)于訟事的看法。所謂“禮治”就是對(duì)傳統(tǒng)規(guī)則的
服膺
。生活各方面,人和人的關(guān)系,都有著一定的規(guī)則。行為者對(duì)于這些規(guī)則從小就熟習(xí),不問(wèn)理由而認(rèn)為是當(dāng)然的。長(zhǎng)期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習(xí)慣。維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力,而是在身內(nèi)的良心。所以這種秩序注意修身,注重
克己
。理想的禮治是每個(gè)人都自動(dòng)地守規(guī)矩,不必有外在的監(jiān)督。但是理想的禮治秩序并不是常有的。一個(gè)人可以為了自私的動(dòng)機(jī),偷偷地越出規(guī)矩。這種人在這種秩序里是敗類(lèi)無(wú)疑。每個(gè)人知禮是責(zé)任,社會(huì)假定每個(gè)人是知禮的,至少社會(huì)有責(zé)任要使每個(gè)人知禮。所以“子不教”成了“父之過(guò)”。這也是鄉(xiāng)土社會(huì)中通行“連坐”的根據(jù)。兒子做了壞事情,父親得受刑罰,甚至教師也難辭其咎。教得認(rèn)真,子弟不會(huì)有壞的行為。打官司也成了一種可羞之事,表示教化不夠。
(取材于費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》)
材料二
城市是個(gè)陌生人社會(huì),人們之間無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)里熟悉社群里的“禮”來(lái)規(guī)范生活,要有一個(gè)普遍性的規(guī)則對(duì)大家一律平等,就是法律。而都市生活又是大規(guī)模的復(fù)雜體系,一個(gè)人不可能對(duì)各種法律如知禮一樣熟悉,就需要專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)法律的律師幫助了。
鄉(xiāng)土社會(huì)里的“知禮”,更多的是說(shuō)道德倫理,違規(guī)也多從道德問(wèn)題上來(lái)說(shuō)是非曲直。而現(xiàn)代都市社會(huì)中講個(gè)人權(quán)利,權(quán)利是不能侵犯的。這些權(quán)利的維護(hù)不再是靠“良心”,而是靠國(guó)家法律和相關(guān)的機(jī)構(gòu)來(lái)保護(hù)。在執(zhí)法上,法官判案要講證據(jù)。法治社會(huì)的法庭是根據(jù)法律辨別權(quán)利的地方,刑罰的用意已經(jīng)不復(fù)“以儆效尤”,而是在保護(hù)個(gè)人的權(quán)利和社會(huì)的安全。
事實(shí)上,在法治社會(huì)里也不是動(dòng)不動(dòng)就打官司的。可以法庭外調(diào)解的事情人們是不會(huì)去打官司的,庭外調(diào)解依然是很重要的途徑。至少在成本上,庭外調(diào)解要低得多。在一定條件下,大家也會(huì)選擇庭外調(diào)解,除非雙方達(dá)不成一致了。
法治社會(huì)也是要有傳統(tǒng)的,傳統(tǒng)的形成需要時(shí)間。在這個(gè)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中,結(jié)合情理與法治的信訪制度不失為可以選擇的——已經(jīng)為實(shí)踐所檢驗(yàn)的——不錯(cuò)的制度。通過(guò)信訪機(jī)構(gòu)的調(diào)解可以把好多民眾的問(wèn)題解決、吸納掉。接待上訪的人要有很好的策略,有好多信息(包括法律知識(shí)),經(jīng)過(guò)接訪員的一番解讀,上訪的人通常就
會(huì)把怒氣和問(wèn)題化解了。信訪制度,如果實(shí)行得好,恰好把傳統(tǒng)的情理和現(xiàn)代法治結(jié)合在一起,作為庭外調(diào)解的一個(gè)途徑,確實(shí)是值得重視的。
當(dāng)然,重大的權(quán)利問(wèn)題,必須要法律來(lái)解決。接訪員畢竟不是律師。在鄉(xiāng)土社會(huì)的蛻變過(guò)程中,堅(jiān)持法治的精神和實(shí)踐,一天一天,一年一年,法治就會(huì)形成扎了根的文化傳統(tǒng)。經(jīng)過(guò)了現(xiàn)代的華麗轉(zhuǎn)身,“律師”成了有身份和地位的人,不再是令人嫌棄的撥弄是非的“訟師”了。
(取材于陳心想《走出鄉(xiāng)土》)
(1)下列對(duì)材料一中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō),正確的一項(xiàng)是
A.刀筆吏:掌管文案的官員。
B.折獄:落入監(jiān)獄。
C.服膺:衷心信服。
D.克己:提高自我。
(2)根據(jù)材料一,下列表述正確的一項(xiàng)是
A.律師的出現(xiàn),促使鄉(xiāng)土禮治社會(huì)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槎际蟹ㄖ紊鐣?huì)。
B.鄉(xiāng)土社會(huì)中,人們認(rèn)為“不懂法”者比“不知禮”者好得多。
C.在維持社會(huì)秩序上,地方官的作用類(lèi)似足球比賽的裁判官。
D.鄉(xiāng)土社會(huì)中的每個(gè)人都自動(dòng)地守規(guī)矩,不必有外在的監(jiān)督。
(3)根據(jù)材料二,下列對(duì)“法治社會(huì)”的理解,不正確的一項(xiàng)是
A.前提是需要有對(duì)大家一律平等的普遍性的法律。
B.不再相信人有良心而是靠法律和相關(guān)機(jī)構(gòu)維護(hù)。
C.并非所有的問(wèn)題矛盾都只能通過(guò)法律途徑解決。
D.在發(fā)展的過(guò)程中產(chǎn)生了信訪這種庭外調(diào)解制度。
(4)根據(jù)材料一和材料二,下列理解與推斷,不正確的一項(xiàng)是
A.維護(hù)社會(huì)秩序的主要準(zhǔn)則,在鄉(xiāng)土社會(huì)是禮法,在都市社會(huì)是法律。
B.判決執(zhí)法上,鄉(xiāng)土社會(huì)靠權(quán)威主觀的判斷,都市社會(huì)靠客觀的證據(jù)。
C.兒子犯了罪,父親也得跟著受刑罰,這在法治社會(huì)中是不會(huì)出現(xiàn)的。
D.法治傳統(tǒng)的形成需要時(shí)間,所以當(dāng)前的社會(huì)仍然是以禮治制度為主。
發(fā)布:2024/11/2 19:0:1
組卷:7
引用:4
難度:0.5
解析
2.
閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:
①家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫(xiě)信給你說(shuō)他將要“帶了他的家庭”一起來(lái)看你,他很知道要和他一同來(lái)的是哪幾個(gè)人。在中國(guó),這句話(huà)是含糊得很。在英美,家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來(lái),就不會(huì)用“家庭”。在我們中國(guó)“闔第光臨”雖則常見(jiàn),但是很少人能說(shuō)得出這個(gè)“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。
②為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢?在我看來(lái)卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的,我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。
③我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò),可以一直推出去包括無(wú)窮的人,過(guò)去的、現(xiàn)在的和未來(lái)的人物。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng),有一個(gè)中心,就是自己。以“己”為中心,像石子一般投入水中,和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系,不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的,而是像水的波紋一般,一圈圈推出去。在這里我們遇到了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了。
(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》)
材料二:
①親戚關(guān)系,過(guò)去被認(rèn)為是重要的社會(huì)聯(lián)結(jié),如今正在青年之中式微,他們以一種逃離的心態(tài)遠(yuǎn)離傳統(tǒng)的親戚關(guān)系甚至“斷親”。這里所說(shuō)的“斷親”一般理解為跟直系親屬、同輩之間乃至與長(zhǎng)輩之間日常的互動(dòng)頻率降低,或者沒(méi)有交往,不是法律上所指的絕對(duì)的割斷親戚關(guān)系。
②傳統(tǒng)社會(huì)中,不管是農(nóng)村還是城市,因?yàn)樯a(chǎn)力、收入和生活水平低下,人們總是要互助才能活下去。我們從傳統(tǒng)社會(huì)走向現(xiàn)代社會(huì),更多以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主。我們現(xiàn)在越來(lái)越處在逐漸富足的狀態(tài),導(dǎo)致了每家每戶(hù)都有一種比較典型的“家庭獨(dú)立”的生存方式。包括發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、好的政策和社會(huì)保障體系,使得我們不需要依賴(lài)傳統(tǒng)的親緣關(guān)系,來(lái)獲取我們的生存機(jī)會(huì)。
③另外,新世紀(jì)以來(lái),中國(guó)社會(huì)的快速變化導(dǎo)致了各種內(nèi)卷。尤其是教育的內(nèi)卷,使孩子的大量時(shí)間都被各種輔導(dǎo)班和作業(yè)消耗掉了,他們從小到大都在“內(nèi)卷化”的教育體系內(nèi)生長(zhǎng)生活,基本獨(dú)立于擴(kuò)大化的家庭。這種內(nèi)卷化的社會(huì)生長(zhǎng)環(huán)境,對(duì)于青少年而言,休閑生活被極大地壓縮,社會(huì)交往特別是走親戚形態(tài)的交往更少。與此同時(shí),青少年從小就以學(xué)習(xí)為主,從小就與學(xué)校朋輩同學(xué)的見(jiàn)面、交流、互動(dòng)顯著增加,使得他們有了情感替代,用同學(xué)、朋友關(guān)系替換了親緣關(guān)系。而且,圍繞著孩子的教育,家長(zhǎng)們形成了一個(gè)圈子,造成“朋友圈”的替代,也就把原來(lái)的那些親戚關(guān)系逐漸拉遠(yuǎn)。
④作為中國(guó)典型的互聯(lián)網(wǎng)“元世代”,00后在現(xiàn)實(shí)中越來(lái)越個(gè)體化、原子化和生活半徑的緊縮化?;ヂ?lián)網(wǎng)讓00后青年群體更加享受“人與網(wǎng)”的日常生活方式,而不是現(xiàn)實(shí)中的“人與人”的生活方式,互聯(lián)網(wǎng)搶占了青年的時(shí)間、空間和心理,造成了青年世代的交往惰性,“斷親”因沉溺網(wǎng)絡(luò)生活方式而堂而皇之地上演。
⑤最近幾十年,中國(guó)產(chǎn)生了大規(guī)模的城市化和社會(huì)流動(dòng)。這種社會(huì)流動(dòng)造成人們可以在不同的城市乃至國(guó)外選擇工作和成家立業(yè)。這種居住地的遠(yuǎn)距離分化,導(dǎo)致了表兄弟妹甚至親兄弟妹之間也沒(méi)法頻繁交往。
⑥盡管互聯(lián)網(wǎng)世代的青年呈現(xiàn)了比以往世代更加獨(dú)立的個(gè)性和獨(dú)自生活的適應(yīng)能力,“斷親”的社會(huì)環(huán)境、時(shí)代條件和家庭結(jié)構(gòu),在短期內(nèi)不會(huì)發(fā)生顯著變化,但隨著00后世代的年齡增長(zhǎng),他們將成家生子,之后形成自己的核心家庭,而結(jié)婚帶來(lái)新的親戚關(guān)系,他們要不斷適應(yīng)成年人的親戚網(wǎng)絡(luò),也將喚起新的親緣。我把這個(gè)稱(chēng)為“親緣喚醒”效應(yīng),只有親自體驗(yàn)才能喚醒。這種心理也可以擴(kuò)展到親緣關(guān)系或朋友關(guān)系認(rèn)知層面,即有的年輕人只有自己做了父母,才知道血緣、親緣與學(xué)緣、地緣同樣重要,或許更重要。
⑦還有一個(gè)變化是,由于國(guó)家推行二孩三孩政策,未來(lái)很多年輕人會(huì)有二孩、三孩,獨(dú)生子女的現(xiàn)狀會(huì)有很大變化。那么他們又有了兄弟姐妹了,下一代就會(huì)有二代的表兄弟姐妹。這種回歸,當(dāng)然不一定是完全復(fù)原,但某種親情喚醒的回歸效應(yīng)應(yīng)該是會(huì)出現(xiàn)的。
(摘編自何國(guó)盛《“斷親”青年:誰(shuí)還在走親戚?》)
(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.“家庭”在西洋是一個(gè)有很明確指向的概念,而在中國(guó)這一概念包含的范圍則很含混。
B.中國(guó)人的親屬關(guān)系是一個(gè)以“自己”為中心的能涉及無(wú)窮多的人的一張網(wǎng)絡(luò)。
C.材料所談及的“斷親”現(xiàn)象更多的是一種情感心理意義上的,而不是法律意義上的。
D.可以預(yù)期,00后的年輕人結(jié)婚成家以后,必將喚起新的親緣,傳統(tǒng)的親緣關(guān)系也會(huì)復(fù)原如初。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.費(fèi)孝通先生“一捆一捆扎清楚的柴”的比喻形象地表明了西洋社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性,即“團(tuán)體格局”。
B.“家庭獨(dú)立”的程度往往與社會(huì)的發(fā)展程度、人們生活的質(zhì)量水平成正比,與對(duì)傳統(tǒng)親緣關(guān)系的依賴(lài)成反比。
C.現(xiàn)實(shí)中血緣、親緣關(guān)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比學(xué)緣、地緣關(guān)系重要得多,所以年輕人必須重視“親緣喚醒”。
D.當(dāng)今社會(huì)教育的內(nèi)卷嚴(yán)重地壓榨了年輕人親緣交往的時(shí)間,這是年輕人“斷親”的一個(gè)重要原因。
(3)根據(jù)材料的相關(guān)內(nèi)容,下列選項(xiàng)中的現(xiàn)象與相應(yīng)結(jié)論的表達(dá)正確的一項(xiàng)是
A.吳局長(zhǎng)把眾多微信群中的“工作群”置頂,然后才是“家族群”“同學(xué)群”等等。這種排序體現(xiàn)了費(fèi)孝通先生《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提及的“差序格局”。
B.因?yàn)槔险疬w,本來(lái)關(guān)系親密的張甲和張乙兩兄弟,因拆遷費(fèi)用分割問(wèn)題而導(dǎo)致關(guān)系惡化,親情隔斷,這也是一種“斷親”現(xiàn)象。
C.王同學(xué)和李同學(xué)的家長(zhǎng)為教育孩子等問(wèn)題而成為微信好友,關(guān)系密切,這表明傳統(tǒng)的親緣關(guān)系已經(jīng)被現(xiàn)在的各種“朋友圈”所替代。
D.浙閩有的地方在富裕起來(lái)之后新建了大量的祠堂,加強(qiáng)了大家族之間親緣的交往??梢?jiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人們生活富足會(huì)增強(qiáng)人們對(duì)傳統(tǒng)親緣關(guān)系的依賴(lài)性。
(4)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。
(5)“親緣喚醒”是解決當(dāng)前“斷親”問(wèn)題的一種行之有效的方法,請(qǐng)結(jié)合材料和現(xiàn)實(shí)生活,談?wù)動(dòng)心男┓椒梢浴皢拘选敝饾u疏遠(yuǎn)的親緣關(guān)系。
發(fā)布:2024/11/2 19:30:1
組卷:9
引用:11
難度:0.5
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3.
閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:
文藝評(píng)論的理論緣起是對(duì)文學(xué)的評(píng)論,所以文藝學(xué)的學(xué)科分類(lèi)常常被專(zhuān)業(yè)人士定義為“文學(xué)學(xué)”。但是隨著人們對(duì)文藝的存在和發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)越來(lái)越豐富和理性,人們開(kāi)始將對(duì)文學(xué)、戲劇、影視、書(shū)畫(huà)、舞蹈、曲藝等藝術(shù)形式的“評(píng)”與“論”歸為文藝評(píng)論。
藝術(shù)的創(chuàng)作與發(fā)展需要評(píng)論的引導(dǎo),那么評(píng)論者本身是否也需要一些必備的要求?著眼于當(dāng)下文藝評(píng)論的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境,對(duì)這一問(wèn)題的討論應(yīng)該上升到傳承發(fā)展民族藝術(shù)、文化軟實(shí)力的高度。探討“文藝評(píng)論”的規(guī)訓(xùn),至少應(yīng)該注意兩個(gè)問(wèn)題:
一是“評(píng)”的客觀性、公正性和理性問(wèn)題。所謂“評(píng)”,著重于價(jià)值判斷,即“批評(píng)”或“評(píng)判”,所以“評(píng)”重在講理。在文化藝術(shù)界,無(wú)論是評(píng)論具體的文藝作品,還是文化現(xiàn)象、文化思潮、文化事件,每一位評(píng)論者自然都有自己的見(jiàn)解,但是這見(jiàn)解的高低上下卻無(wú)從度量,這就涉及評(píng)論本身該如何界定的問(wèn)題。對(duì)于以引導(dǎo)文藝創(chuàng)作為旨?xì)w的評(píng)論者而言,評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)比評(píng)判本身更重要。這標(biāo)準(zhǔn)包括評(píng)論者的立場(chǎng)、對(duì)被評(píng)論對(duì)象的資料掌握情況以及評(píng)論者的知識(shí)體系、技藝修為和眼界等。
二是“論”從哪里來(lái)的問(wèn)題。所謂“論”,著重于對(duì)觀點(diǎn)的闡釋或說(shuō)明,即“分析和說(shuō)明道理”,因此“論”的重點(diǎn)在講出道理。“論”還不只是從“史”出,還要從“實(shí)”、從“智”、從“對(duì)比”中出。這里的“實(shí)”包括生活的實(shí)際和藝術(shù)的實(shí)際。如果說(shuō)文藝史是文藝評(píng)論的一面鏡子,那么鮮活的文藝創(chuàng)作的實(shí)際,更是評(píng)論者必須參考的一面好鏡子。如果一個(gè)人只看過(guò)七八部甚至一兩部歌劇,那么他評(píng)價(jià)一部歌劇的好壞是需要審慎的,因?yàn)樗形凑嬲饺敫鑴〉膹V闊天地。
何謂好的文藝評(píng)論?簡(jiǎn)單、空洞、結(jié)論性的評(píng)論一定不是理想的文藝評(píng)論。如果非要給出一個(gè)答案,我們可以打一個(gè)比方,好的文藝評(píng)論應(yīng)兼具“學(xué)院派”的嚴(yán)謹(jǐn)思維、“專(zhuān)業(yè)派”的技藝知識(shí)和“愛(ài)好派”的熱度與激情,同時(shí),它還必須在史論結(jié)合而非主觀臆斷的坐標(biāo)里去挖掘藝術(shù)的本質(zhì)。
(摘編自景俊美《文藝評(píng)論的“評(píng)”與“論”》)
材料二:
“互聯(lián)網(wǎng)+文藝”的深度融合,催生了一大批新的文藝形式,也對(duì)傳統(tǒng)的文藝評(píng)論形成了挑戰(zhàn)。作為因時(shí)而評(píng)、因事而評(píng)的文藝評(píng)論,只有與時(shí)俱進(jìn),不斷更新表達(dá)形式和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),樹(shù)立正確“三觀”,充分融入網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,培養(yǎng)市場(chǎng)意識(shí),才能跟上時(shí)代步伐,煥發(fā)新的活力。
網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論要能“扛大旗”。文藝評(píng)論是文藝創(chuàng)作的一面鏡子,理應(yīng)具有擔(dān)當(dāng)精神。在大是大非問(wèn)題上,要增強(qiáng)政治敏銳性,做到頭腦清醒、旗幟鮮明。同時(shí),網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論工作者理應(yīng)以“鐵肩擔(dān)道義”的社會(huì)責(zé)任感,處理好“義”和“利”之間的關(guān)系,敢于褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清,增強(qiáng)人們的道德責(zé)任感,弘揚(yáng)主流價(jià)值觀,使文藝創(chuàng)作保持綠色健康的生態(tài)。當(dāng)前,互聯(lián)網(wǎng)文藝評(píng)論出現(xiàn)了嬉笑怒罵、插科打諢、碎片化、割裂化等傾向,這是對(duì)傳統(tǒng)文藝評(píng)論嚴(yán)重脫離網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展的解構(gòu)與叛逆。但文藝評(píng)論畢竟是一項(xiàng)具有濃厚理論色彩和思辨精神的實(shí)踐活動(dòng),需要基本的理論擔(dān)當(dāng)。做好互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的文藝評(píng)論,先要讀懂這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的文藝評(píng)論形式,為互聯(lián)網(wǎng)文藝找到符合其內(nèi)在特點(diǎn)的理論視角。
網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論要有“網(wǎng)絡(luò)感”?;ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的文藝發(fā)生了巨大的變化,已不可和傳統(tǒng)文藝一概而論。以網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)為例,其敘事方式、文化內(nèi)涵、創(chuàng)作模式、創(chuàng)作理念等,與傳統(tǒng)小說(shuō)完全不同,以傳統(tǒng)的文藝評(píng)論方式來(lái)評(píng)價(jià),肯定是不合時(shí)宜的?!安偾髸月?,觀千劍而后識(shí)器”。唯有深度參與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)影視、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)等各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)文藝生活,從“網(wǎng)生代”的情感體驗(yàn)出發(fā),熟悉其思考和表達(dá)方式,才能作出有意義的評(píng)論。當(dāng)前,隨著網(wǎng)絡(luò)文藝形式和傳播渠道的多樣化,網(wǎng)絡(luò)中已形成不同的文藝評(píng)論“圈子”,各有不同的評(píng)論方式,如網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)評(píng)論主要是在論壇、貼吧、相關(guān)音樂(lè)軟件,網(wǎng)絡(luò)視頻評(píng)論則主要在留言區(qū)、討論區(qū)、彈幕等。了解這些“圈子”文化,洞悉其評(píng)論視角、思考方式和新銳觀點(diǎn),應(yīng)當(dāng)成為網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論的“日課”。
網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論還要“能進(jìn)場(chǎng)”。與傳統(tǒng)文藝評(píng)論相比,網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文藝評(píng)論工作中市場(chǎng)因素的影響更加凸顯。對(duì)文藝評(píng)論而言,互聯(lián)網(wǎng)是充滿(mǎn)機(jī)遇的“風(fēng)口”。文藝評(píng)論能否號(hào)準(zhǔn)市場(chǎng)的脈搏,應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)重要的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。因此,網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論應(yīng)緊盯市場(chǎng)前沿,開(kāi)發(fā)評(píng)論和市場(chǎng)結(jié)合的新模式,善于在海量的網(wǎng)絡(luò)文藝產(chǎn)品中慧眼識(shí)珠,緊盯市場(chǎng)“潛力股”。同時(shí),也要打造網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論的市場(chǎng)品牌,走差異化發(fā)展道路,建立獨(dú)具個(gè)性的市場(chǎng)品牌,通過(guò)指導(dǎo)創(chuàng)作、促進(jìn)消費(fèi),贏得資本回報(bào),激發(fā)市場(chǎng)活力,進(jìn)一步推動(dòng)文藝評(píng)論走向繁榮,參與競(jìng)爭(zhēng),實(shí)現(xiàn)雙贏。這是不同于前人的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn),也是網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論工作者的時(shí)代使命。
(摘編自俞國(guó)娟《文藝評(píng)論要讀懂網(wǎng)絡(luò)時(shí)代》)
材料三:
職業(yè)批評(píng)家接受的是傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)鑒賞和評(píng)價(jià)的正統(tǒng)學(xué)術(shù)訓(xùn)練,在網(wǎng)絡(luò)文藝誕生之初即對(duì)其持有雅俗之辨的先驗(yàn)偏見(jiàn)。21世紀(jì)以來(lái),盡管不少學(xué)院派批評(píng)家開(kāi)始轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論,卻也難免精英化的批評(píng)立場(chǎng)。學(xué)院派批評(píng)家關(guān)注文學(xué)批評(píng)的學(xué)理探討,在長(zhǎng)期浸淫學(xué)術(shù)訓(xùn)練過(guò)程中形成的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力,與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品存在著齟齬寡合的先天窒礙。此外,職業(yè)批評(píng)家也包括傳統(tǒng)文學(xué)期刊的編輯,盡管這一群體普遍認(rèn)可文學(xué)批評(píng)需要與時(shí)俱進(jìn),并推出了包括兼收并取網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與主流文學(xué)作品、創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)文學(xué)專(zhuān)刊等一系列舉措,卻收效甚微。他們短時(shí)間內(nèi)也很難及時(shí)作出調(diào)整來(lái)應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)陣地縮水的挑戰(zhàn)。
網(wǎng)站編輯是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)流程之中最為前端的把關(guān)人。文學(xué)網(wǎng)站是絕大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品發(fā)布和流播的第一渠道,專(zhuān)職的網(wǎng)站編輯負(fù)有對(duì)上傳的作品進(jìn)行審核、建議修改以及篩選推薦等職責(zé)。其在角色上類(lèi)似于傳統(tǒng)出版機(jī)構(gòu)的專(zhuān)業(yè)編輯,但出發(fā)點(diǎn)和工作重心與后者大相徑庭。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)通行的審查制度規(guī)約之下,網(wǎng)站編輯的篩查重點(diǎn)在于剔除觸犯法律或道德底線(xiàn)的作品,并且時(shí)刻以大眾讀者這一服務(wù)對(duì)象為優(yōu)先,對(duì)作品的藝術(shù)水準(zhǔn)和思想內(nèi)容褒貶則在其次,把關(guān)作品的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)也難與出版編輯同日而語(yǔ)。
獨(dú)立評(píng)論人的出現(xiàn)受網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的技術(shù)發(fā)展影響較大。受惠于移動(dòng)技術(shù)和社交媒介的蓬勃發(fā)展,文學(xué)批評(píng)的發(fā)聲平臺(tái)和渠道更為多元,以自媒體和大眾媒體為主要陣地的獨(dú)立評(píng)論人不斷嶄露頭角,激活了互聯(lián)網(wǎng)文藝評(píng)論的生態(tài)環(huán)境。但是,獨(dú)立評(píng)論人受點(diǎn)擊率、轉(zhuǎn)發(fā)率乃至植入廣告等經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)的不在少數(shù),或?yàn)橛献x者發(fā)表低級(jí)趣味及媚俗內(nèi)容,其評(píng)論亦多蜻蜓點(diǎn)水,在“去中心化”的同時(shí)容易導(dǎo)致扁平化的評(píng)論傾向,甚至是流于炒作和惡性競(jìng)爭(zhēng),遑論對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作起到積極引導(dǎo)的推動(dòng)影響。
(摘編自史霄鴻《新媒體書(shū)評(píng)人與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)機(jī)制的有效構(gòu)建》)
(1)下列關(guān)于材料一的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.雖然文藝評(píng)論的理論緣起于文學(xué)評(píng)論,但后來(lái)文藝評(píng)論的藝術(shù)形式大大拓寬了。
B.藝術(shù)的創(chuàng)作與發(fā)展需要評(píng)論的引導(dǎo),否則藝術(shù)創(chuàng)作就成了無(wú)本之木,失去方向。
C.度量評(píng)論者對(duì)于文藝作品、文化現(xiàn)象等的見(jiàn)解高低,依賴(lài)于評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的明確。
D.評(píng)論前先大量閱讀文藝作品,接觸文藝創(chuàng)作實(shí)際,體現(xiàn)評(píng)論者審慎的寫(xiě)作態(tài)度。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.?dāng)?shù)字媒介改變了文學(xué)作品評(píng)論的傳統(tǒng)形態(tài),導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品批評(píng)主體呈現(xiàn)多元化形態(tài)。
B.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的文藝與傳統(tǒng)文藝相比已發(fā)生了巨大的變化,所以不宜用傳統(tǒng)的文藝評(píng)論方式進(jìn)行評(píng)價(jià)。
C.與職業(yè)批評(píng)家不同,網(wǎng)絡(luò)編輯與獨(dú)立評(píng)論人的網(wǎng)絡(luò)文藝批評(píng)更易受特定讀者的影響。
D.傳統(tǒng)文藝評(píng)論之所以嚴(yán)重脫離網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展,是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)文藝評(píng)論出現(xiàn)了嬉笑怒罵、插科打諢等傾向。
(3)下列對(duì)材料二論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
A.文章圍繞如何做好互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的文藝評(píng)論這一話(huà)題,逐層深入地展開(kāi)論述,結(jié)構(gòu)清晰,層次分明。
B.文章第2段將文藝評(píng)論比作文藝創(chuàng)作的一面鏡子,形象生動(dòng)地闡述了文藝評(píng)論應(yīng)具有擔(dān)當(dāng)精神。
C.文章第3段主要運(yùn)用舉例論證的論證方法,闡述了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的文藝已發(fā)生巨大的變化,以及不同的網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論“圈子”有不同的評(píng)論方式。
D.文章論述了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文藝評(píng)論工作中市場(chǎng)因素影響突出,繼而提出一系列促進(jìn)發(fā)展的舉措,論述充分,分析精辟。
(4)評(píng)論者本身在文藝評(píng)論時(shí)需要哪些必備的要求?請(qǐng)結(jié)合材料一內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。
(5)傳統(tǒng)的文藝評(píng)論在新的時(shí)代背景下需要如何做?請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
發(fā)布:2024/11/2 22:30:1
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