閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
中華武術(shù)博大精深，但是長期以來武術(shù)的概念卻未能定性，我們或可從概念的變化中對其發(fā)展歷史窺見一斑。
“武”的本義，泛指與武力、軍事或技擊有關(guān)的事物?！抖Y記》上記載：“孟冬之月，天子乃命將帥講武，習(xí)射御，角力。”這里的“武”就是指習(xí)練射箭、駕御戰(zhàn)車等戰(zhàn)斗技能。到了春秋早期，“武”與“文”相對應(yīng)，專指軍事活動?！妒酚?孔子世家》記載，孔子攝相事，曰：“臣聞有文事者必有武備，有武事者必有文備。古者諸侯出疆，必具官以從。請具左右司馬?！钡搅舜呵锬┠?，受到諸子百家思想及倫理觀念的影響，“武”被釋義為“止戈為武”。東漢許慎的《說文解字》記載：“夫武，定功戢兵。故止戈為武。”而實際上，“止戈為武”只能是一種理想的和諧狀態(tài)，要想威懾敵人或制止敵人的武力，必先建立強(qiáng)大的軍事武備基礎(chǔ)。
“術(shù)”有道路、方法和技藝的含義?！墩f文解字》載：“術(shù)，邑中道也?！边@里“術(shù)”的意思是道路。蘇軾《教戰(zhàn)守》記載：“役民三司盜者，授以擊刺之術(shù)?！边@里“術(shù)”的意思是方法和技藝?！拔洹迸c“術(shù)”并聯(lián)使用，最早見于南朝顏延之的《皇太子釋奠會作》中的“偃閉武術(shù)，闡揚(yáng)文令。庶士傾風(fēng)，萬流仰鏡。”其中的“武術(shù)”與軍事技擊相關(guān)，與“射御”“角力”等詞語意思相近。漢代以后，與武術(shù)相關(guān)的“武藝”一詞開始出現(xiàn)，并被廣泛使用。民國時期，武術(shù)曾一度被稱之為“國術(shù)”，并成立了中央國術(shù)館，以發(fā)揚(yáng)中華武術(shù)。新中國成立之后，與武藝有關(guān)的“打拳”“使棒”等技藝統(tǒng)稱為“武術(shù)”，與武術(shù)相關(guān)的稱謂還有“功夫”。由“武術(shù)”一詞的發(fā)展歷史可知，武術(shù)的本質(zhì)涵義在于技擊性。
（取材于劉巧芳、牛炎濤、姚亞行等的相關(guān)文章）材料二：
中華武術(shù)雖然是世界上諸多搏擊術(shù)中的一種，但其本身已升華為一種藝術(shù)形式。
武術(shù)的招式名稱最容易讓人眼前一亮，體現(xiàn)著中華民族的含蓄與智慧。武松醉打蔣門神用的是戳腳（一種北派拳術(shù)）中的“玉環(huán)步、鴛鴦腳”?！端疂G傳》的讀者可能沒見過這招，但應(yīng)該能想象出楊貴妃雍容華貴的行姿，也應(yīng)該知道鴛鴦成雙，隨即能想到是雙腳連環(huán)踢出的意思，于是這一招就通過短短六個字躍然紙上，栩栩如生。
武術(shù)套路是最富有藝術(shù)美感的。杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》中描述的“舞劍器”這種舞武除具備技擊含義外，本身就具有很高的審美價值。演練者先放慢速度，凝如泰山，安若處子，外示安逸，又在電光石火之間，動若脫兔，舞出令人眼花繚亂的動作。以慢來襯快，則快者更快；以快來襯慢，則慢者更慢。這是一種對立統(tǒng)一，正如《道德經(jīng)》中所說“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”，這也正是武術(shù)套路審美價值的奧秘所在。
武術(shù)套路除了能使欣賞者產(chǎn)生美的感受，也能使操練者的身心獲得極大的愉悅感。高水平的習(xí)武者在練習(xí)前，往往花一段時間凝神靜氣，當(dāng)心神不受外界干擾時，才開始演練。時間推移，招式頻出，他也漸入佳境，注意力高度集中在演練的動作上，最終達(dá)到莊子所謂“指與物化而不以心稽”的物我兩忘的境界。
武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的一朵奇葩，和其他傳統(tǒng)文化的關(guān)系表現(xiàn)在融合性上。在原始社會時期，武術(shù)就和舞蹈相結(jié)合產(chǎn)生了舞武；京劇將武術(shù)吸納入表演，“唱念做打”中的“打”就是武術(shù)；“草圣”張旭在看了公孫大娘舞劍后悟出了草書的筆法；大畫家吳道子請裴將軍舞劍以助壯氣……
文學(xué)與武術(shù)的結(jié)合可謂天衣無縫。一方面，武術(shù)本身所具有的藝術(shù)美感給予文學(xué)創(chuàng)作以題材和靈感，另一方面文學(xué)天馬行空的想象給予武術(shù)以廣闊的發(fā)展空間。前文所提杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》是比較寫實的武術(shù)文學(xué)，而司馬遷的《史記?游俠列傳》可以說是武俠小說的濫觴，后來的《水滸傳》以及有清一代的俠義公案小說，再到以金庸、古龍的作品為代表的新派武俠小說，都為中國人編織著紛繁的武俠之夢。
（取材于陳俊煒、田洪森等的相關(guān)文章）材料三：
武術(shù)十分重視武德，素有“習(xí)武先習(xí)德”的說法。武德的形成是傳統(tǒng)儒家思想和古代社會道德標(biāo)準(zhǔn)共同演繹的結(jié)果，習(xí)武者要先具備武術(shù)道德修養(yǎng)，才能練習(xí)武術(shù)。在武術(shù)文化傳承的各個歷史時期，各武術(shù)流派都有其獨特的武德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，以約束習(xí)武者的行為。除暴安良、尊師重道、見義勇為等武德已傳承至今。
武術(shù)受到了傳統(tǒng)哲學(xué)文化多方面的影響。以太極拳為例，太極拳動作緩慢，注重內(nèi)在修為，其最大特征就是以柔克剛，這即是在道家道法自然的思想基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。太極拳功法要求“以意領(lǐng)氣”“以氣運(yùn)身”，即習(xí)練太極拳功法時要先用意，再行氣，而后身體動。在習(xí)練功法時注重季節(jié)、時辰的選擇，習(xí)武者針對經(jīng)絡(luò)運(yùn)行選擇相應(yīng)的時辰，練習(xí)相應(yīng)的功法。這種天人合一的思想正是練習(xí)太極拳的核心思想。天人合一的哲學(xué)思想在武術(shù)理論中將習(xí)武者的外在運(yùn)動和內(nèi)在修為統(tǒng)一為一個整體，習(xí)武者不但要外練筋骨，還要運(yùn)氣通脈增加內(nèi)功修為，外練一定要以內(nèi)練作為基礎(chǔ)，否則就會外強(qiáng)中干。陰陽理論對武術(shù)的影響同樣深遠(yuǎn)，陰陽學(xué)說論述了拳術(shù)練習(xí)過程中動作的相互轉(zhuǎn)換，極大地豐富了武術(shù)拳理。如身體重心的虛實相互轉(zhuǎn)換、動靜相互結(jié)合、雙掌前后正反相互轉(zhuǎn)變等，這些都是陰陽學(xué)說在拳術(shù)中的具體體現(xiàn)。
為保護(hù)我國傳統(tǒng)武術(shù)，2006年，國務(wù)院批準(zhǔn)將少林功夫、武當(dāng)武術(shù)、太極拳、滄州武術(shù)列入我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前，已有32種武術(shù)被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
受西方思想影響，現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展更加注重體現(xiàn)其自身的體育屬性。例如，武術(shù)被列為北京奧運(yùn)會的表演賽事，此外很多地方還定期舉辦武術(shù)比賽。盡管發(fā)展武術(shù)的體育屬性可以提高武術(shù)的知名度，增加武術(shù)的商業(yè)性，但也很容易導(dǎo)致文化空巢現(xiàn)象，即傳統(tǒng)文化只保留了物質(zhì)內(nèi)容，而文化思想觀念的傳播出現(xiàn)斷層。如果不注重武術(shù)文化的發(fā)展，武術(shù)終將成為體操式的競技運(yùn)動項目。
（取材于邱長文、原敏芳等的相關(guān)文章）（1）下列對材料中“武術(shù)”的理解和分析，不正確的一項是 DD
A．中華武術(shù)博大精深，但是長期以來武術(shù)的概念卻未能定性，漢代以后，與武術(shù)相關(guān)的“武藝”一詞開始出現(xiàn)并被廣泛使用，民國時期，武術(shù)曾一度被稱之為“國術(shù)”。
B．武術(shù)作為一種藝術(shù)形式，其招式名稱體現(xiàn)著中華民族的含蓄與智慧，其套路富有藝術(shù)美感，武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的一朵奇葩，能和舞蹈、京劇、書法等藝術(shù)形式相融合。
C．武術(shù)十分重視武德，素有“習(xí)武先習(xí)德”的說法，各武術(shù)流派都有其獨特的武德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，以約束習(xí)武者的行為，因此，除暴安良、尊師重道、見義勇為等武德傳承至今。
D．現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展注重其自身的體育屬性，雖然提高了武術(shù)的知名度、增加了商業(yè)性，但也很容易導(dǎo)致文化空巢現(xiàn)象，因此我們要把“武術(shù)文化的發(fā)展”擺在優(yōu)先位置。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項是 CC
A．“武”的本義，泛指與武力、軍事或技擊有關(guān)的事物；春秋時期，“武”與“文”相對應(yīng)，專指軍事活動；后來，受到諸子百家思想及倫理觀念的影響，“武”被釋義為“止戈為武”。
B．“術(shù)”有道路、方法和技藝的含義；“武”與“術(shù)”并聯(lián)使用，最早見于南朝顏延之的《皇太子釋奠會作》，其中的“武術(shù)”與軍事技擊相關(guān)，由此可知，武術(shù)的本質(zhì)涵義在于技擊性。
C．文學(xué)與武術(shù)的結(jié)合。一方面，武術(shù)本身所具有的藝術(shù)美感給予文學(xué)創(chuàng)作以題材和靈感，另一方面文學(xué)天馬行空的想象給予武術(shù)以廣闊的發(fā)展空間。這在武術(shù)文學(xué)，武俠小說、俠義公案小說和新派武俠小說中都有體現(xiàn)。
D．高水平的習(xí)武者在練習(xí)前，往往花一段時間凝神靜氣，當(dāng)心神不受外界干擾時，才開始演練，最終達(dá)到莊子所謂“指與物化而不以心稽”的物我兩忘的境界；充分證明了，武術(shù)套路能使欣賞者產(chǎn)生美的感受。
（3）下列現(xiàn)象不能體現(xiàn)材料三所述武術(shù)文化內(nèi)涵的一項是 AA
A．融入了傳統(tǒng)武術(shù)元素的短片《功守道》在天貓“雙11”晚會亮相。
B．為抵御外來侵略，霍元甲于1910年在上海創(chuàng)辦“精武體育會”。
C．八卦掌取意于《易經(jīng)》，把八卦掌法的無窮變化看成是有規(guī)律的。
D．武術(shù)對練開始前和結(jié)束后須行“拳禮”，表示謙虛禮讓。
（4）材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明
（5）作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中華武術(shù)需要我們加強(qiáng)理解與傳承。今后對中華武術(shù)我們應(yīng)該傳承什么？在傳承中需要注意什么？請根據(jù)上述三則材料加以概括。
【考點】非連續(xù)性文本．
【答案】D；C；A
【解答】
【點評】
聲明：本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書面同意，不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布：2024/11/7 10:30:1組卷：67引用：12難度：0.5
相似題
-
1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
1972年，聯(lián)合國教科文組織向全世界發(fā)出了“走向閱讀社會”的號召，要求社會成員人人讀書，讓讀書成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠帧?br /> 1995年，國際出版商協(xié)會在第二十五屆全球大會上提出“世界圖書日”的設(shè)想，并由西班牙政府將方案提交給聯(lián)合國教科文組織。后來，俄羅斯認(rèn)為“世界圖書日”還應(yīng)當(dāng)增加版權(quán)的概念。1995年10月25日-11月16 日召開的聯(lián)合國教科文組織第二十八次大會通過決議，正式確定每年4月23 日為“世界圖書與版權(quán)日”。
“世界圖書與版權(quán)日”又稱“世界讀書日”“世界圖書日”，其主旨宣言為：“希望散居在全球各地的人們，無論你是年老還是年輕，無論你是貧窮還是富有，無論你是患病還是健康，都能享受閱讀帶來的樂趣，都能尊重和感謝為人類文明做出巨大貢獻(xiàn)的文學(xué)、科學(xué)、思想大師們，都能保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)?！?br />（摘編自百度百科等）材料二：
為及時了解目前西安市民的閱讀狀況、閱讀習(xí)慣及影響因素，在4月23日“世界讀書日”來臨之際，西安市統(tǒng)計局開展了專項調(diào)查，調(diào)查對象為成年人。
調(diào)查顯示，每天閱讀超過30分鐘的被訪者占55.2%，四成多被訪者每天閱讀不到 30分鐘，10.4%被訪者每天閱讀不到5分鐘。沒有時間是被訪者不閱讀或閱讀時間相對較短的主要原因。從總體上看，閱讀時長和文化程度密切相關(guān)，被訪者的文化程度越高，閱讀時間也越長。
調(diào)查中，超過半數(shù)的被訪市民傾向于數(shù)字化閱讀。值得一提的是，和 2016 年西安市首次市民閱讀狀況調(diào)查不同，數(shù)字化閱讀方式不再是年輕人的“專利”。調(diào)查中，超五成 50 歲以上的中老年人也把數(shù)字化閱讀作為首選方式。在數(shù)字化閱讀傾向明顯的今天，作為“深閱讀”的重要方式，紙質(zhì)閱讀的地位仍然不可替代。調(diào)查中，首選紙質(zhì)閱讀的被訪者占到三成，其中，學(xué)生占比達(dá) 50.0%。
調(diào)查顯示，時事新聞是市民最感興趣的閱讀內(nèi)容，關(guān)注度為66.9%。在把時事新聞作為首選閱讀內(nèi)容的被訪者中，50 歲以上的中老年人占比超七成，男性占比為 69.3%。位居“興趣榜”第二、三、四位的分別是生活常識（關(guān)注度50.9%）、中國歷史（關(guān)注度 43.5%）和專業(yè)知識（關(guān)注度 40.3%）。
（摘編自《2021年西安市全民閱讀調(diào)查報告顯示 新聞成為市民最感興趣的閱讀內(nèi)容》，《三秦都市報》2021年4月20日）材料三：
2014年以來，“全民閱讀”連續(xù)八次被寫入《政府工作報告》?！吨腥A人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和 2035 年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》明確提出“深入推進(jìn)全民閱讀，建設(shè)書香中國”。2020年10月，中宣部印發(fā)了《關(guān)于促進(jìn)全民閱讀工作的意見》，部署了進(jìn)一步推動全民閱讀工作的重點任務(wù)、保障措施，提出到 2025 年基本形成覆蓋城鄉(xiāng)的全民閱讀推廣服務(wù)體系的總體目標(biāo)。
近年來，出版行業(yè)持續(xù)加強(qiáng)優(yōu)質(zhì)閱讀內(nèi)容供給。國家新聞出版署組織實施了優(yōu)秀通俗理論年來，出版行業(yè)持續(xù)加強(qiáng)優(yōu)質(zhì)閱讀內(nèi)容供給。國家新聞出版署組織實施了優(yōu)秀通俗理論讀物出版工程、優(yōu)秀青少年讀物出版工程、優(yōu)秀現(xiàn)實題材文學(xué)出版工程等，推廣優(yōu)秀出版物。出版行業(yè)通過舉辦“中國好書”“數(shù)字出版精品遺選計劃”“有聲讀物精品工程”等推薦活動，向社會薦了一大批弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量的精品出版物，引導(dǎo)人民群眾養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，提升閱讀品位，提高閱讀能力。
“十三五”以來，各地精心組織策劃主題鮮明、內(nèi)容豐富、形式多樣的閱讀推廣活動，積極舉辦讀書月、讀書周、閱讀日活動，打造了一批各具特色、富有新意的閱讀活動品牌?！氨本╅喿x季”“書香荊楚?文化湖北”“書香八閩”等書香品牌不斷得到培育和鞏固，吸引了越來越多的讀者積極參與。統(tǒng)計顯示，目前全國所有省區(qū)市都有省級閱讀活動品牌，80%以上的縣（區(qū)）有品牌活動。特別是在每年的“世界讀書日”期間，各地各部門積極開展系列重點活動，大力引導(dǎo)全社會關(guān)注、參與閱讀。
（摘編自《讓中華大地充盈書香》，《人民日報》2021年4月23日）（1）下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.超過半數(shù)的被訪者每天閱讀30分鐘以上；在每天閱讀少于 30 分鐘的被訪者中，每天閱讀少于 5 分鐘的被訪者占比為10.4%。
B.被訪者的文化程度對閱讀時長產(chǎn)生一定程度的影響，但文化程度低并不是被訪者不閱讀或閱讀時間相對較短的主要原因。
C.紙質(zhì)閱讀是“深閱讀”的重要方式，從首選紙質(zhì)閱讀的被訪者的占比看，當(dāng)下，數(shù)字化圖讀尚不能代替紙質(zhì)閱讀的地位。
D.從閱讀內(nèi)容來看，時事新聞比生活常識、中國歷史等更受關(guān)注；在對時事新聞最感興的被訪者中，青年占比不到三成。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A.聯(lián)合國教科文組織非常重視閱讀，于 1972年年向全世界發(fā)出“走向閱讀社會”的號召，于1995年設(shè)立“世界圖書與版權(quán)日”。
B“世界圖書與版權(quán)日”的設(shè)立有助于引導(dǎo)更多的人參與閱讀，有助于增強(qiáng)人們對一些大師的感恩意識和保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)的意識。
C 2016年，西安市中老年人較少接觸數(shù)字化閱讀，2021年西安市全民閱讀調(diào)查報告顯示，中老年人比年輕人更喜愛數(shù)字化閱讀。
D.我國將于2025年基本形成覆蓋城鄉(xiāng)的全民閱讀推廣服務(wù)體系，為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，出版行業(yè)、各地政府都應(yīng)積極采取措施。
（3）近年來，我國在促進(jìn)全民閱讀方面取得了可喜成績，主要原因有哪些？請根據(jù)材料三簡要概括。發(fā)布：2024/12/25 17:0:4組卷：0引用：1難度：0.5 -
2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：工匠精神是一種嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、精益求精、追求完美、勇于創(chuàng)新的精神。在新時代大力弘揚(yáng)工匠精神，對于推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)具有重要意義。
我國自古就有尊崇和弘揚(yáng)工匠精神的優(yōu)良傳統(tǒng)，一些工藝水平在世界上長期處于領(lǐng)先地位。瓷器、絲綢、家具等精美制品和許多龐大壯觀的工程建造，都離不開勞動者精益求精的工匠精神。《詩經(jīng)》中的“如切如磋，如琢如磨”，反映的就是古代工匠在切割、打磨、雕刻玉器等時精益求精、反復(fù)琢磨的工作態(tài)度。《莊子》中講庖丁解牛游刃有余，“道也，進(jìn)乎技矣”?？梢哉f，我國古代非常注重工匠精神，形成了“尚巧工”的社會氛圍。新中國成立以來，我們黨在帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，始終堅持弘揚(yáng)工匠精神。無論是“兩彈一星”、載人航天工程取得的輝煌成就，還是高鐵、大飛機(jī)等的設(shè)計與制造，都離不開工匠精神，都展現(xiàn)出我們對工匠精神的繼承與發(fā)揚(yáng)。
弘揚(yáng)工匠精神有助于提高創(chuàng)新能力、加快建設(shè)制造強(qiáng)國的步伐。我國是世界制造業(yè)第一大國，在世界500多種主要工業(yè)產(chǎn)品中，我國有220多種工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量位居世界第一。但總體而言，我國制造業(yè)大而不強(qiáng)，實現(xiàn)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級 。加快建設(shè)制造強(qiáng)國，加快發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)，關(guān)鍵在于提高創(chuàng)新能力，而工匠精神是助推創(chuàng)新的重要動力。工匠精神不是 、拘泥一格的“匠氣”，而是在堅守中追求突破、實現(xiàn)創(chuàng)新。把工匠精神融入生產(chǎn)制造的每一個環(huán)節(jié)，敬畏職業(yè)、追求完美，才有可能實現(xiàn)突破創(chuàng)新。我們要通過弘揚(yáng)工匠精神，培育勞動者追求完美、勇于創(chuàng)新的精神，為實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略、推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級奠定堅實基礎(chǔ)，加快建設(shè)制造強(qiáng)國，推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。
弘揚(yáng)工匠精神有助于提升中國品牌國際形象。品牌是企業(yè)走向世界的通行證，也是國家競爭力的重要體現(xiàn)、國家形象的亮麗名片。近年來，我國品牌建設(shè)取得長足進(jìn)步，但在國際上真正叫得響的品牌還不多，這與我國作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一制造業(yè)大國的地位很不相稱。提升品牌形象，要求把工匠精神融入設(shè)計、生產(chǎn)、經(jīng)營的每一個環(huán)節(jié)，做到 、追求完美，實現(xiàn)產(chǎn)品從“重量”到“重質(zhì)”的提升。通過弘揚(yáng)工匠精神，讓每個勞動者 ，崇尚精益求精，進(jìn)而培育眾多大國工匠，不斷提高產(chǎn)品質(zhì)量，打造更多享譽(yù)世界的中國品牌，建設(shè)品牌強(qiáng)國。
弘揚(yáng)工匠精神，需要培養(yǎng)尊崇工匠精神的社會風(fēng)尚、構(gòu)建相應(yīng)體制機(jī)制。一個國家、一個民族的發(fā)展，離不開各行各業(yè)勞動者的共同推動。社會對各種人才的評價會直接影響勞動者努力進(jìn)取的方向。我國雖然有“尚巧工”的傳統(tǒng)，但技能人才在傳統(tǒng)社會一直得不到應(yīng)有重視。當(dāng)前，社會上依然存在輕視職業(yè)教育、不重視技能人才的現(xiàn)象。2019年9月，習(xí)近平總書記對我國選手在世界技能大賽取得佳績作出重要指示強(qiáng)調(diào)：“勞動者素質(zhì)對一個國家、一個民族發(fā)展至關(guān)重要。技術(shù)工人隊伍是支撐中國制造、中國創(chuàng)造的重要基礎(chǔ)，對推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展具有重要作用。”“要在全社會弘揚(yáng)精益求精的工匠精神，激勵廣大青年走技能成才、技能報國之路。”這就要求我們倡導(dǎo)尊崇工匠精神的社會風(fēng)尚，為弘揚(yáng)工匠精神營造良好社會氛圍。弘揚(yáng)工匠精神，還要形成相應(yīng)體制機(jī)制。健全技能人才培養(yǎng)、使用、評價、激勵制度，注意提高勞模和技能人才的政治待遇、經(jīng)濟(jì)待遇、社會待遇，為勞模和技能人才發(fā)揮作用搭建寬廣舞臺，使他們在經(jīng)濟(jì)上有保障、發(fā)展上有空間、社會上有地位。
（摘編自陳昊武《在新時代大力弘揚(yáng)工匠精神》《人民日報》2020-04-20）
材料二：在他的手中，焊槍是針，弧光是線，他追尋著焊光，在火箭發(fā)動機(jī)的“金縷玉衣”上焊出了一片天。他就是中國航天科技集團(tuán)有限公司第一研究院首都航天機(jī)械有限公司特種熔融焊接工、火箭發(fā)動機(jī)焊接車間班組長，國家高級技師——高鳳林。
一、勤于鉆研，練就焊接神技 剛邁出校門的高鳳林，走進(jìn)了人才濟(jì)濟(jì)的火箭發(fā)動機(jī)焊接車間氬弧焊組，跟隨我國第一代氫弧焊工學(xué)習(xí)技藝。為了練好基本功，他吃飯時習(xí)慣拿筷子比劃著焊接送絲的動作，喝水時習(xí)慣端著盛滿水的缸子練穩(wěn)定性，休息時舉著鐵塊練耐力，更曾冒著高溫觀察鐵水的流動規(guī)律。漸漸地，高鳳林日益積攢的能量迸發(fā)出來。
上世紀(jì)90年代，為我國主力火箭長三甲系列運(yùn)載火箭設(shè)計的新型大推力氫氧發(fā)動機(jī)，其大噴管的焊接曾一度成為研制瓶頸。全部焊縫長度近900米，管壁比一張紙還薄，焊槍停留0.1秒就有可能把管子燒穿或者焊漏，一旦出現(xiàn)燒穿和焊漏，不但大噴管面臨報廢，損失百萬，而且影響火箭研制進(jìn)度和發(fā)射日期。高鳳林和同事經(jīng)過不斷摸索，憑借著高超的技藝攻克了燒穿和焊漏兩大難關(guān)。
二、（1） 高鳳林在工作中堅持創(chuàng)新突破，將無數(shù)次“不可能”變?yōu)椤翱赡堋?。不斷取得的成功沒有讓高鳳林飄飄然，他反而越來越感到知識的可貴。離開學(xué)校8年后，高鳳林重新走進(jìn)校園，捧起課本，開始了長達(dá)4年艱苦的業(yè)余學(xué)習(xí)。功夫不負(fù)有心人，高鳳林先在技術(shù)比賽中取得了實操第一、理論第二的好成績，不久又拿到了盼望多年的大學(xué)?？莆膽{，之后他又完成了從本科到研究生的學(xué)習(xí)。
“不僅會干，還要能寫出來指導(dǎo)別人干?！备啉P林一直這樣要求自己。在操作難度很大的發(fā)動機(jī)噴管對接焊中，高鳳林研究產(chǎn)品的特點，靈活運(yùn)用所學(xué)的知識，提出了“反變形補(bǔ)償法”進(jìn)行變形控制，后來這一工藝獲得了國家科技進(jìn)步二等獎；他還主編了首部型號發(fā)動機(jī)焊接技術(shù)操作手冊等行業(yè)規(guī)范，多次被指定參加相關(guān)航天標(biāo)準(zhǔn)的制定。自學(xué)、實踐、總結(jié)、再實踐的過程，讓高鳳林逐漸成為國內(nèi)權(quán)威的焊接專家，成為大家眼中把深厚的理論與精湛的技藝完美結(jié)合的專家型工人。
三、（2） 航天產(chǎn)品的特殊性和風(fēng)險性，決定了許多問題的解決都要在十分艱苦和危險的條件下進(jìn)行。高鳳林在焊接第一線甘于奉獻(xiàn)、埋頭苦干，在最需要的時刻迎難而上，在“平凡”的崗位上，做出了不平凡的成績。
為了滿足大容量、大噸位衛(wèi)星的發(fā)射，我國建造了亞洲最大的全箭振動試驗塔，其中振動大梁的焊接是關(guān)鍵，而制作振動大梁的材料很特殊，焊接難度很大。為了滿足振動大梁的焊接要求，高鳳林要在高溫下連續(xù)不斷地操作。焊件表面溫度達(dá)幾百度，高鳳林的雙手被烤得發(fā)干，鼓起了一串串的水泡。為了按時保質(zhì)完成任務(wù)，他咬牙堅持下來，最終焊出了合格的振動大梁。在后來載人航天工程實施期間，對振動大梁進(jìn)行升級測試，結(jié)果表明大梁焊接質(zhì)量良好，承載能力可由原來的360噸提高到420噸。
高鳳林一直扎根在航天第一線從事火箭發(fā)動機(jī)的焊接工作，在航天產(chǎn)品發(fā)動機(jī)型號的重大攻關(guān)項目中攻克兩百多項難關(guān)。外資企業(yè)曾以高薪和解決住房等條件聘請，他不為所動；許多次可以提拔的機(jī)會，高風(fēng)林也都放棄了。他始終認(rèn)為，他的根在焊接崗位上。
四、樂于育人，鋪就桃李花香 一枝獨秀不是春，高鳳林除了自己是技能大師，他還有一個意義重大的工作，就是不斷培養(yǎng)更多像他一樣優(yōu)秀的航天高技能人才。
在技術(shù)傳承上，高鳳林毫無保留地把自己積累的豐富經(jīng)驗傳授給年輕人。他摸索總結(jié)出了一套人才培養(yǎng)和管理的方法，他所倡導(dǎo)的“師帶徒”“一帶一”，所創(chuàng)造的“焊接”育人法，在實踐中得到廣泛認(rèn)同和應(yīng)用。他先后培育出5名全國技術(shù)能手和1名中央企業(yè)技術(shù)能手。他受中組部、中宣部邀請進(jìn)行“工匠精神”交流，參加全國總工會“大國工匠進(jìn)校園活動”“海峽兩岸職工創(chuàng)新成果展”等，積極弘揚(yáng)勞模精神、勞動精神、工匠精神。
40年來，他先后為90多發(fā)火箭焊接過“心勝”，占我國火箭發(fā)射總數(shù)近四成；先后攻克了航天焊接200多項難關(guān)，包括為16個國家和地區(qū)參與的國際項目攻堅。2014年底他攜3項成果參加德國紐倫堡國際發(fā)明展，全部摘得金獎。他于2018年獲得“大國工匠年度人物”。2019年9月25日，獲“最美奮斗者”個人稱號。
作為站在巔峰之上的大國工匠，多年來，他用自身的經(jīng)歷闡釋了奮斗的精神。
（摘編自《2018年“大國工匠年度人物”：高鳳林》，有改動）（1）依次填入材料一中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
（2）根據(jù)材料一，以下關(guān)于“工匠精神”的表述，不正確的一項是A.迫在眉睫 因循守舊 精雕細(xì)琢 恪盡職守 B.首當(dāng)其沖 因循守舊 精益求精 克己奉公 C.迫在眉睫 亦步亦趨 精益求精 恪盡職守 D.首當(dāng)其沖 亦步亦趨 精雕細(xì)琢 克己奉公
A.工匠精神不僅體現(xiàn)在精美用品的生產(chǎn)和龐大工程的建造上，也展現(xiàn)在現(xiàn)代的高尖端科技項目中。
B.工匠精神不同于拘泥一格的“匠氣”，而是強(qiáng)調(diào)對職業(yè)的敬畏和追求，以及在此基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。
C.弘揚(yáng)工匠精神，應(yīng)該在生產(chǎn)經(jīng)營的每個環(huán)節(jié)都力求完美，從“重量”到“重質(zhì)”，進(jìn)而實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。
D.弘揚(yáng)工匠精神，需要社會各界共同努力，形成激勵廣大青年走技能成才、技能報國之路的良好社會氛圍。
（3）下列對兩則材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.材料二開頭一反新聞報道客觀平實的語言風(fēng)格，運(yùn)用比喻的手法，形象生動地展現(xiàn)了高鳳林工作的內(nèi)容和意義。
B.高鳳林作為一名焊接技師，充分體現(xiàn)了精益求精、追求完美、勇于創(chuàng)新的工匠精神，堪稱大國工匠的典型代表。
C.高風(fēng)林參加中組部、中宣部、全國總工會組織的活動，是材料一中所說構(gòu)建弘揚(yáng)工匠精神的體制機(jī)制的有力佐證。
D.材料一綜合運(yùn)用舉例論證、引用論證、對比論證等多種論證方法，充分論證了在新時代弘揚(yáng)工匠精神的重要性。
（4）結(jié)合上下文，給材料二第二、三部分?jǐn)M寫小標(biāo)題，每處不超過12個字。
（5）請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。發(fā)布：2024/12/23 16:0:5組卷：1引用：1難度：0.5 -
3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
為什么要讀書？第一，書是代表人類老祖宗傳給我們的知識的遺產(chǎn)，我們接受了這遺產(chǎn)，以此為基礎(chǔ)，可以繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，更在這基礎(chǔ)之上，建立更高深更偉大的知識。人類之所以與別的動物不同，就是因為人有語言文字，可以把知識傳給別人，又傳至后人，再加以印刷術(shù)的發(fā)明，許多書報便印了出來。人的腦很大，與猴不同，人能造出語言，后來更進(jìn)一步而有文字，又能刻木刻字，所以人最大的貢獻(xiàn)就是能累積過去的知識和經(jīng)驗，使后人可以節(jié)省很多腦力。但是把知識和經(jīng)驗遺給兒孫有什么用處呢？這是有用處的，因為這是前人很好的教訓(xùn)。蜜蜂雖能筑巢，能發(fā)明，但傳下來就只有這一點知識，沒有繼續(xù)去改革改良，以應(yīng)付環(huán)境，沒有做格外進(jìn)一步的工作。人呢，達(dá)不到目的，就再去求進(jìn)步，而以前人的知識學(xué)問和經(jīng)驗作參考。如果每樣?xùn)|西，要個個人從頭學(xué)起，而不去利用過去的知識，那不是太麻煩了嗎？
第二點稍復(fù)雜，就是為讀書而讀書，為求過去的知識而讀書。不錯，知識可以從書本中得來，但讀書不是那么容易的一件事情，不讀書不能讀書，要能讀書才能多讀書。好比戴了眼鏡，小的可以放大，模糊的可以看得清楚，遠(yuǎn)的可以變近。不讀書，學(xué)問不能進(jìn)去，讀書沒有門徑，學(xué)問也不能進(jìn)去。曾子固說過：“經(jīng)而已不足以致經(jīng)”，所以他對于《本草綱目》、內(nèi)經(jīng)、小說，無所不讀，這樣對于經(jīng)才可以明白一些。在《墨子》一書里，差不多各種學(xué)問都有，像光學(xué)、力學(xué)、邏輯、算學(xué)、幾何學(xué)上的圓和平行線，以及經(jīng)濟(jì)學(xué)上的購買力和貨幣，幾乎什么都講到了，但你要懂得各種知識，才能懂得墨子?？傊?，讀書是為了要讀書，多讀書更可以讀書。最大的毛病就在怕讀書，怕書難讀。越難讀的書我們越要征服它們，把它們作為我們的奴隸或向?qū)?。我們要打倒難讀，這才是我們的“讀書樂”，若是我們有了基礎(chǔ)的科學(xué)知識，那么，我們在讀書時便能左右逢源。
第三點，讀書可以幫助解決困難，應(yīng)付環(huán)境，供給思想材料，知識是思想材料的來源。書是過去知識學(xué)問經(jīng)驗的記錄，而知識學(xué)問經(jīng)驗就是要用在這時候，所謂養(yǎng)軍千日，用兵一朝。否則，學(xué)問一些都沒有，遇到困難就要糊涂起來。例如達(dá)爾文把生物變遷現(xiàn)象研究了幾十年，卻想不出什么原則去解決，后來無意中看到馬爾薩斯的《人口論》，說人口是按照幾何學(xué)級數(shù)一倍一倍地增加，糧食是按照數(shù)學(xué)級數(shù)增加，達(dá)爾文研究了這原則，忽然觸機(jī)，就把這原則應(yīng)用到生物學(xué)上去，創(chuàng)了物競天擇的學(xué)說。譬如從前的人以為地球是世界的中心，后來天文學(xué)家哥白尼卻主張?zhí)柺鞘澜绲闹行?，繞著地球而行。據(jù)羅素說，哥白尼所以這樣的解說，是因為希臘人已經(jīng)講過這句話，哥白尼想到了這句話可以解決這問題，便采用了。這就是讀書的好處。
（節(jié)選自胡適《為什么讀書》） 材料二：
讀書讀出味來，語言自然有味，語言有味，做出文章亦必有味。有人讀書讀了半世，亦讀不出什么味兒來，都是因為讀不合的書，及不得其讀法。讀書須先知味。世上多少強(qiáng)讀人，聽到此語否？這味字，是讀書的關(guān)鍵。所謂味，是不可捉摸的，一人有一人胃口，各不相同，所好的味亦異，所以必先知其所好，始能讀出味來。有人自幼嚼書本，老大不能通一經(jīng)，便是食古不化勉強(qiáng)讀書所致。袁中郎所謂讀所好之書，所不好之書可讓他人讀之，這是知味的讀法。若必強(qiáng)讀，消化不來，必生疳積胃滯諸病。
口之于味，不可強(qiáng)同，不能因我的所嗜好以強(qiáng)人。先生不能以其所好強(qiáng)學(xué)生去讀。父親亦不得以其所好強(qiáng)兒子去讀。所以書不可強(qiáng)讀，強(qiáng)讀必?zé)o效，反而有害，這是讀書之第一義。有愚人請人開一張必讀書目，硬著頭皮咬著牙根去讀，殊不知讀書須求氣質(zhì)相合。人之氣質(zhì)各有不同，英人俗語所謂“在一人吃來是補(bǔ)品，在他人吃來是毒質(zhì)”。因為聽說某書是名著，因為要做通人，硬著頭皮去讀，結(jié)果必毫無所得。過后思之，如作一場惡夢。甚且終身視讀書為畏途，提起書名來便頭痛。蕭伯納說許多英國人終身不看莎士比亞，就是因為幼年塾師強(qiáng)迫背誦種下的果。
所以讀書不可勉強(qiáng)，因為學(xué)問思想是慢慢胚胎滋長出來。其滋長自有滋長的道理，如草木之榮枯，河流之轉(zhuǎn)向，各有其自然之勢，逆勢必?zé)o成就。世上無人人必讀之書，只有在某時某地某種心境不得不讀之書。有你所應(yīng)讀，我所萬不可讀，有此時可讀，彼時不可讀，即使有必讀之書，亦決非此時此刻所必讀。見解未到，必不可讀，思想發(fā)育程度未到，亦不可讀。且同一本書，同一讀者，一時可讀出一時之味道出來。四十學(xué)《易》是一種味道，五十而學(xué)《易》，又是一種味道。自己見解愈深，學(xué)問愈進(jìn)，愈讀得出味道來。
（節(jié)選自林語堂《論讀書》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.自從印刷術(shù)被發(fā)明出來，許多書報就可以印制出來，這為人類傳播知識。傳承知識提供了便利。
B.曾子固說“經(jīng)而已不足以致經(jīng)”，是說如果僅停留在讀經(jīng)本身，就不會獲得經(jīng)的全部知識和內(nèi)涵。
C.有人讀書半世卻讀不出味來，其語言和寫出的文章也就可能沒有味，究其原因就在于讀了不合的書。
D.讀書須求氣質(zhì)相合，但人的氣質(zhì)各不相同，對于不同的人，書不可以強(qiáng)讀，強(qiáng)讀不僅無效反而有害。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A.蜜蜂雖然能筑巢，但是它卻不懂得為了應(yīng)付外在環(huán)境而去創(chuàng)造性地改革。
B.知識可以從書本中來，所以讀書是人們繼承過去知識遺產(chǎn)唯一的方法。
C.達(dá)爾文“物競天擇”學(xué)說的開創(chuàng)，得益于他對馬爾薩斯《人口論》的閱讀。
D.林語堂認(rèn)為要想讀書讀出味來，讀者應(yīng)該做到“先知其所好”。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不屬于林語堂觀點的一項是
A.讀書讀出味來，語言自然有味，進(jìn)而做出的文章也必然會有味。
B.同一讀者在不同年齡段讀同一本書，感受到的味道也會不一樣。
C.世上沒有人人必讀的書，所有書必須要等到思想成熟時方可讀。
D.讀者見解愈深，學(xué)問愈進(jìn)，就愈能讀出他們所讀書中的味道。
（4）請簡要分析材料一，材料二圍繞“讀書”這個話題在闡述時的側(cè)重點，以及各自論述的思路。
（5）高爾基說過“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，請結(jié)合材料談?wù)勀銓@句話的理解。發(fā)布：2024/12/25 22:0:4組卷：9引用：1難度：0.1
把好題分享給你的好友吧~~