試卷征集
加入會(huì)員
操作視頻

閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:
      中華武術(shù)博大精深,但是長(zhǎng)期以來(lái)武術(shù)的概念卻未能定性,我們或可從概念的變化中對(duì)其發(fā)展歷史窺見(jiàn)一斑。
“武”的本義,泛指與武力、軍事或技擊有關(guān)的事物?!抖Y記》上記載:“孟冬之月,天子乃命將帥講武,習(xí)射御,角力?!边@里的“武”就是指習(xí)練射箭、駕御戰(zhàn)車等戰(zhàn)斗技能。到了春秋早期,“武”與“文”相對(duì)應(yīng),專指軍事活動(dòng)?!妒酚?孔子世家》記載,孔子攝相事,曰:“臣聞?dòng)形氖抡弑赜形鋫洌形涫抡弑赜形膫?。古者諸侯出疆,必具官以從。請(qǐng)具左右司馬?!钡搅舜呵锬┠辏艿街T子百家思想及倫理觀念的影響,“武”被釋義為“止戈為武”。東漢許慎的《說(shuō)文解字》記載:“夫武,定功戢兵。故止戈為武。”而實(shí)際上,“止戈為武”只能是一種理想的和諧狀態(tài),要想威懾?cái)橙嘶蛑浦箶橙说奈淞Γ叵冉?qiáng)大的軍事武備基礎(chǔ)。
“術(shù)”有道路、方法和技藝的含義?!墩f(shuō)文解字》載:“術(shù),邑中道也?!边@里“術(shù)”的意思是道路。蘇軾《教戰(zhàn)守》記載:“役民三司盜者,授以擊刺之術(shù)?!边@里“術(shù)”的意思是方法和技藝?!拔洹迸c“術(shù)”并聯(lián)使用,最早見(jiàn)于南朝顏延之的《皇太子釋奠會(huì)作》中的“偃閉武術(shù),闡揚(yáng)文令。庶士?jī)A風(fēng),萬(wàn)流仰鏡?!逼渲械摹拔湫g(shù)”與軍事技擊相關(guān),與“射御”“角力”等詞語(yǔ)意思相近。漢代以后,與武術(shù)相關(guān)的“武藝”一詞開(kāi)始出現(xiàn),并被廣泛使用。民國(guó)時(shí)期,武術(shù)曾一度被稱之為“國(guó)術(shù)”,并成立了中央國(guó)術(shù)館,以發(fā)揚(yáng)中華武術(shù)。新中國(guó)成立之后,與武藝有關(guān)的“打拳”“使棒”等技藝統(tǒng)稱為“武術(shù)”,與武術(shù)相關(guān)的稱謂還有“功夫”。由“武術(shù)”一詞的發(fā)展歷史可知,武術(shù)的本質(zhì)涵義在于技擊性。
(取材于劉巧芳、牛炎濤、姚亞行等的相關(guān)文章)材料二:
      中華武術(shù)雖然是世界上諸多搏擊術(shù)中的一種,但其本身已升華為一種藝術(shù)形式。
      武術(shù)的招式名稱最容易讓人眼前一亮,體現(xiàn)著中華民族的含蓄與智慧。武松醉打蔣門(mén)神用的是戳腳(一種北派拳術(shù))中的“玉環(huán)步、鴛鴦腳”。《水滸傳》的讀者可能沒(méi)見(jiàn)過(guò)這招,但應(yīng)該能想象出楊貴妃雍容華貴的行姿,也應(yīng)該知道鴛鴦成雙,隨即能想到是雙腳連環(huán)踢出的意思,于是這一招就通過(guò)短短六個(gè)字躍然紙上,栩栩如生。
      武術(shù)套路是最富有藝術(shù)美感的。杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》中描述的“舞劍器”這種舞武除具備技擊含義外,本身就具有很高的審美價(jià)值。演練者先放慢速度,凝如泰山,安若處子,外示安逸,又在電光石火之間,動(dòng)若脫兔,舞出令人眼花繚亂的動(dòng)作。以慢來(lái)襯快,則快者更快;以快來(lái)襯慢,則慢者更慢。這是一種對(duì)立統(tǒng)一,正如《道德經(jīng)》中所說(shuō)“有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨”,這也正是武術(shù)套路審美價(jià)值的奧秘所在。
      武術(shù)套路除了能使欣賞者產(chǎn)生美的感受,也能使操練者的身心獲得極大的愉悅感。高水平的習(xí)武者在練習(xí)前,往往花一段時(shí)間凝神靜氣,當(dāng)心神不受外界干擾時(shí),才開(kāi)始演練。時(shí)間推移,招式頻出,他也漸入佳境,注意力高度集中在演練的動(dòng)作上,最終達(dá)到莊子所謂“指與物化而不以心稽”的物我兩忘的境界。
      武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一朵奇葩,和其他傳統(tǒng)文化的關(guān)系表現(xiàn)在融合性上。在原始社會(huì)時(shí)期,武術(shù)就和舞蹈相結(jié)合產(chǎn)生了舞武;京劇將武術(shù)吸納入表演,“唱念做打”中的“打”就是武術(shù);“草圣”張旭在看了公孫大娘舞劍后悟出了草書(shū)的筆法;大畫(huà)家吳道子請(qǐng)裴將軍舞劍以助壯氣……
      文學(xué)與武術(shù)的結(jié)合可謂天衣無(wú)縫。一方面,武術(shù)本身所具有的藝術(shù)美感給予文學(xué)創(chuàng)作以題材和靈感,另一方面文學(xué)天馬行空的想象給予武術(shù)以廣闊的發(fā)展空間。前文所提杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》是比較寫(xiě)實(shí)的武術(shù)文學(xué),而司馬遷的《史記?游俠列傳》可以說(shuō)是武俠小說(shuō)的濫觴,后來(lái)的《水滸傳》以及有清一代的俠義公案小說(shuō),再到以金庸、古龍的作品為代表的新派武俠小說(shuō),都為中國(guó)人編織著紛繁的武俠之夢(mèng)。
(取材于陳俊煒、田洪森等的相關(guān)文章)材料三:
      武術(shù)十分重視武德,素有“習(xí)武先習(xí)德”的說(shuō)法。武德的形成是傳統(tǒng)儒家思想和古代社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)共同演繹的結(jié)果,習(xí)武者要先具備武術(shù)道德修養(yǎng),才能練習(xí)武術(shù)。在武術(shù)文化傳承的各個(gè)歷史時(shí)期,各武術(shù)流派都有其獨(dú)特的武德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范,以約束習(xí)武者的行為。除暴安良、尊師重道、見(jiàn)義勇為等武德已傳承至今。
      武術(shù)受到了傳統(tǒng)哲學(xué)文化多方面的影響。以太極拳為例,太極拳動(dòng)作緩慢,注重內(nèi)在修為,其最大特征就是以柔克剛,這即是在道家道法自然的思想基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。太極拳功法要求“以意領(lǐng)氣”“以氣運(yùn)身”,即習(xí)練太極拳功法時(shí)要先用意,再行氣,而后身體動(dòng)。在習(xí)練功法時(shí)注重季節(jié)、時(shí)辰的選擇,習(xí)武者針對(duì)經(jīng)絡(luò)運(yùn)行選擇相應(yīng)的時(shí)辰,練習(xí)相應(yīng)的功法。這種天人合一的思想正是練習(xí)太極拳的核心思想。天人合一的哲學(xué)思想在武術(shù)理論中將習(xí)武者的外在運(yùn)動(dòng)和內(nèi)在修為統(tǒng)一為一個(gè)整體,習(xí)武者不但要外練筋骨,還要運(yùn)氣通脈增加內(nèi)功修為,外練一定要以內(nèi)練作為基礎(chǔ),否則就會(huì)外強(qiáng)中干。陰陽(yáng)理論對(duì)武術(shù)的影響同樣深遠(yuǎn),陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)論述了拳術(shù)練習(xí)過(guò)程中動(dòng)作的相互轉(zhuǎn)換,極大地豐富了武術(shù)拳理。如身體重心的虛實(shí)相互轉(zhuǎn)換、動(dòng)靜相互結(jié)合、雙掌前后正反相互轉(zhuǎn)變等,這些都是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在拳術(shù)中的具體體現(xiàn)。
      為保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù),2006年,國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)將少林功夫、武當(dāng)武術(shù)、太極拳、滄州武術(shù)列入我國(guó)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前,已有32種武術(shù)被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
      受西方思想影響,現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展更加注重體現(xiàn)其自身的體育屬性。例如,武術(shù)被列為北京奧運(yùn)會(huì)的表演賽事,此外很多地方還定期舉辦武術(shù)比賽。盡管發(fā)展武術(shù)的體育屬性可以提高武術(shù)的知名度,增加武術(shù)的商業(yè)性,但也很容易導(dǎo)致文化空巢現(xiàn)象,即傳統(tǒng)文化只保留了物質(zhì)內(nèi)容,而文化思想觀念的傳播出現(xiàn)斷層。如果不注重武術(shù)文化的發(fā)展,武術(shù)終將成為體操式的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。
(取材于邱長(zhǎng)文、原敏芳等的相關(guān)文章)(1)下列對(duì)材料中“武術(shù)”的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
D
D

A.中華武術(shù)博大精深,但是長(zhǎng)期以來(lái)武術(shù)的概念卻未能定性,漢代以后,與武術(shù)相關(guān)的“武藝”一詞開(kāi)始出現(xiàn)并被廣泛使用,民國(guó)時(shí)期,武術(shù)曾一度被稱之為“國(guó)術(shù)”。
B.武術(shù)作為一種藝術(shù)形式,其招式名稱體現(xiàn)著中華民族的含蓄與智慧,其套路富有藝術(shù)美感,武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一朵奇葩,能和舞蹈、京劇、書(shū)法等藝術(shù)形式相融合。
C.武術(shù)十分重視武德,素有“習(xí)武先習(xí)德”的說(shuō)法,各武術(shù)流派都有其獨(dú)特的武德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范,以約束習(xí)武者的行為,因此,除暴安良、尊師重道、見(jiàn)義勇為等武德傳承至今。
D.現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展注重其自身的體育屬性,雖然提高了武術(shù)的知名度、增加了商業(yè)性,但也很容易導(dǎo)致文化空巢現(xiàn)象,因此我們要把“武術(shù)文化的發(fā)展”擺在優(yōu)先位置。
(2)根據(jù)材料一和材料二,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
C
C

A.“武”的本義,泛指與武力、軍事或技擊有關(guān)的事物;春秋時(shí)期,“武”與“文”相對(duì)應(yīng),專指軍事活動(dòng);后來(lái),受到諸子百家思想及倫理觀念的影響,“武”被釋義為“止戈為武”。
B.“術(shù)”有道路、方法和技藝的含義;“武”與“術(shù)”并聯(lián)使用,最早見(jiàn)于南朝顏延之的《皇太子釋奠會(huì)作》,其中的“武術(shù)”與軍事技擊相關(guān),由此可知,武術(shù)的本質(zhì)涵義在于技擊性。
C.文學(xué)與武術(shù)的結(jié)合。一方面,武術(shù)本身所具有的藝術(shù)美感給予文學(xué)創(chuàng)作以題材和靈感,另一方面文學(xué)天馬行空的想象給予武術(shù)以廣闊的發(fā)展空間。這在武術(shù)文學(xué),武俠小說(shuō)、俠義公案小說(shuō)和新派武俠小說(shuō)中都有體現(xiàn)。
D.高水平的習(xí)武者在練習(xí)前,往往花一段時(shí)間凝神靜氣,當(dāng)心神不受外界干擾時(shí),才開(kāi)始演練,最終達(dá)到莊子所謂“指與物化而不以心稽”的物我兩忘的境界;充分證明了,武術(shù)套路能使欣賞者產(chǎn)生美的感受。
(3)下列現(xiàn)象不能體現(xiàn)材料三所述武術(shù)文化內(nèi)涵的一項(xiàng)是
A
A

A.融入了傳統(tǒng)武術(shù)元素的短片《功守道》在天貓“雙11”晚會(huì)亮相。
B.為抵御外來(lái)侵略,霍元甲于1910年在上海創(chuàng)辦“精武體育會(huì)”。
C.八卦掌取意于《易經(jīng)》,把八卦掌法的無(wú)窮變化看成是有規(guī)律的。
D.武術(shù)對(duì)練開(kāi)始前和結(jié)束后須行“拳禮”,表示謙虛禮讓。
(4)材料二在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明
(5)作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分,中華武術(shù)需要我們加強(qiáng)理解與傳承。今后對(duì)中華武術(shù)我們應(yīng)該傳承什么?在傳承中需要注意什么?請(qǐng)根據(jù)上述三則材料加以概括。

【考點(diǎn)】非連續(xù)性文本
【答案】D;C;A
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書(shū)面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:66引用:12難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    材料一:
          航天是當(dāng)今世界最具挑戰(zhàn)性和廣泛帶動(dòng)性的高技術(shù)領(lǐng)域之一,是推動(dòng)國(guó)家科技進(jìn)步的強(qiáng)大引擎??臻g科學(xué)、空間技術(shù)、空間應(yīng)用全面發(fā)展,顯著帶動(dòng)空間物理、空間天文、空間生物等重要領(lǐng)域基礎(chǔ)理論研究,牽引著計(jì)算機(jī)、精密制造、新材料等高新技術(shù)快速發(fā)展。我國(guó)形成“箭、彈、星、船、器”的完整體系,在軌衛(wèi)星超過(guò)300顆。衛(wèi)星通信、衛(wèi)星導(dǎo)航、衛(wèi)星遙感在多領(lǐng)域廣泛運(yùn)用,培育了以衛(wèi)星應(yīng)用為代表的新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。商業(yè)航天、“互聯(lián)網(wǎng)+衛(wèi)星應(yīng)用”等高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展加速,航天技術(shù)與產(chǎn)品服務(wù)助力脫貧攻堅(jiān),超過(guò)2000項(xiàng)航天技術(shù)成果實(shí)現(xiàn)移植深耕,產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)規(guī)模由百億量級(jí)躍升至千億量級(jí)。在今年抗擊新冠肺炎疫情中,高分、北斗組合精準(zhǔn)化標(biāo)繪、高精度定位,全網(wǎng)見(jiàn)證火神山醫(yī)院、雷神山醫(yī)院建設(shè)“中國(guó)速度”,為戰(zhàn)疫提供新“武器”。
    (摘編自《弘揚(yáng)航天精神,建設(shè)航天強(qiáng)國(guó)》,《人民日?qǐng)?bào)》2020年04月24日)材料二:
          長(zhǎng)征五號(hào)B運(yùn)載火箭搭載新一代載人飛船試驗(yàn)船和柔性充氣式貨物返回艙試驗(yàn)艙,從文昌航天發(fā)射場(chǎng)點(diǎn)火升空,正式拉開(kāi)中國(guó)載人航天工程“第三步”任務(wù)的序幕。我們已邁進(jìn)了世界航天大國(guó)的序列,正向著航天強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)。中國(guó)航天事業(yè)從無(wú)到有、從小到大、從弱到強(qiáng),離不開(kāi)“兩彈一星”精神,離不開(kāi)載人航天精神。航天技術(shù)水平和成就,是一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的體現(xiàn),需要先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、發(fā)達(dá)工業(yè)基礎(chǔ)和雄厚經(jīng)濟(jì)實(shí)力共同支撐。當(dāng)今世界正面臨著環(huán)境污染、資源匱乏、人口劇增等問(wèn)題的嚴(yán)峻考驗(yàn),航天技術(shù)的發(fā)展需求,將會(huì)帶動(dòng)科學(xué)技術(shù)的整體性進(jìn)步,促進(jìn)空間資源開(kāi)發(fā),緩解當(dāng)下問(wèn)題,為人類造福。
    (摘編自《勇于攀登航天科技高峰》,《光明日?qǐng)?bào)》2020年5月6日)材料三:
          從北斗一號(hào)解決有無(wú)問(wèn)題,到北斗二號(hào)打破國(guó)外技術(shù)封鎖,攻克了以導(dǎo)航衛(wèi)星總體技術(shù)、高精度星載原子鐘等為代表的多項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù),再到北斗三號(hào)一馬當(dāng)先,中國(guó)走出自主創(chuàng)新的北斗之路。擁有了自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)和核心技術(shù),北斗導(dǎo)航衛(wèi)星單機(jī)和關(guān)鍵元器件國(guó)產(chǎn)化率達(dá)到100%。北斗的建成,舉全國(guó)之力;北斗的應(yīng)用,惠民生所需。隨著5G商用時(shí)代的到來(lái),隨著終端套數(shù)快速增長(zhǎng),打破壟斷、更接地氣的中國(guó)北斗,正不斷走近人民群眾的日常生產(chǎn)生活,將很快成為人們更貼心、更便利、更可靠的伙伴。近年來(lái),北斗與GPS、伽利略、格洛納斯先后建立了兼容共識(shí)基礎(chǔ)上的合作機(jī)制,聯(lián)手打造兼容使用、精度更高衛(wèi)星集群的前景可期。北斗已開(kāi)始向上百個(gè)“一帶一路”沿線國(guó)家提供服務(wù),世界上已經(jīng)有半數(shù)以上的國(guó)家在全球范圍內(nèi)使用北斗系統(tǒng)。
    (摘編自李國(guó)利等《中國(guó)北斗,服務(wù)全球》,新華社6月23日電訊)材料四:
          從“嫦娥”奔月到“天問(wèn)”探火,從“北斗”造福人類到空間站開(kāi)門(mén)納客,中國(guó)航天突破了一大批具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的關(guān)鍵核心技術(shù),在一些前沿領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了從“跟跑”到“并跑”甚至“領(lǐng)跑”的跨越。嫦娥五號(hào)一次次精準(zhǔn)入微的操作,創(chuàng)造了我國(guó)深空探測(cè)任務(wù)領(lǐng)域新的技術(shù)高度,標(biāo)志著我國(guó)科學(xué)技術(shù)水平跨入了世界先進(jìn)行列,并在一些尖端科學(xué)領(lǐng)域取得了領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)。
          嫦娥五號(hào)任務(wù)圓滿成功,彰顯了中國(guó)特色制度優(yōu)勢(shì)。新型舉國(guó)體制是突破國(guó)家重大技術(shù)短板、推進(jìn)重大項(xiàng)目工程、實(shí)現(xiàn)核心關(guān)鍵技術(shù)順利攻關(guān)的最大法寶。航天工程規(guī)模宏大,系統(tǒng)復(fù)雜,要想在相對(duì)較短時(shí)間取得巨大成就,必須集中有限的力量攻堅(jiān)克難。中國(guó)航天人滿懷為國(guó)爭(zhēng)光的雄心壯志,自強(qiáng)不息,頑強(qiáng)拼搏,團(tuán)結(jié)協(xié)作,開(kāi)拓創(chuàng)新,取得了一個(gè)又一個(gè)輝煌成果,也鑄就了特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)的載人航天精神。實(shí)現(xiàn)科技自立自強(qiáng)自主創(chuàng)新,就是要這樣一步一個(gè)腳印開(kāi)啟星際探測(cè)新征程,為人類和平利用太空、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不斷做出更大的開(kāi)拓性貢獻(xiàn)。
    (摘編自《中國(guó)航天自主創(chuàng)新的重大突破》,《北京青年報(bào)》2020年12月18日)(1)下列對(duì)航天技術(shù)的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.航天技術(shù)的發(fā)展不僅可以促進(jìn)很多領(lǐng)域的基礎(chǔ)理論研究,推動(dòng)新材料等高新技術(shù)發(fā)展,更能體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力。
    B.航天科技成果可以轉(zhuǎn)化應(yīng)用到很多領(lǐng)域,培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn),提升產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)規(guī)模,并可助力脫貧攻堅(jiān)和抗擊新冠疫情。
    C.航天技術(shù)的應(yīng)用在惠及本國(guó)民生所需的基礎(chǔ)上,還可以解決全球所面臨的環(huán)境污染、資源匱乏、人口劇增等問(wèn)題。
    D.航天技術(shù)的發(fā)展可以加強(qiáng)國(guó)家之間在科技方面的合作,促進(jìn)太空資源的和平開(kāi)發(fā)利用,并推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。
    (2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.我國(guó)的航天體系由“箭、彈、星、船、器”組成,其中的衛(wèi)星在很多領(lǐng)域都得到了廣泛運(yùn)用,并且可以和互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合,加速高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
    B.長(zhǎng)征五號(hào)B運(yùn)載火箭搭載新一代載人飛船試驗(yàn)船屬于中國(guó)載人航天工程的第三步任務(wù),它的成功發(fā)射標(biāo)志著中國(guó)已成為世界航天大國(guó)和航天強(qiáng)國(guó)。
    C.我國(guó)的北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)擁有自主的知識(shí)產(chǎn)權(quán)和核心技術(shù),它的部署完成不僅可以融入人們?nèi)粘5纳a(chǎn)生活,還能給“一帶一路”沿線國(guó)家提供服務(wù)。
    D.嫦娥五號(hào)任務(wù)的圓滿成功是無(wú)數(shù)航天人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的艱苦奮斗、克服無(wú)數(shù)困難所取得的巨大成就,也證明了我國(guó)在一些尖端科學(xué)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了“領(lǐng)跑”。
    (3)我國(guó)航天事業(yè)取得重大成就的原因有哪些?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

    發(fā)布:2024/11/6 23:30:3組卷:4引用:3難度:0.6
  • 2.閱讀下面材料,完成下列各題。
    材料一
          諸位代表先生們,我們有一個(gè)共同的感覺(jué),這就是我們的工作將寫(xiě)在人類的歷史上,它將表明:占人類總數(shù)四分之一的中國(guó)人從此站立起來(lái)了。中國(guó)人          (本來(lái)/從來(lái))就是一個(gè)偉大的勇敢的勤勞的民族,只是在近代是落伍了。這種落伍,完全是被外國(guó)帝國(guó)主義和本國(guó)反動(dòng)政府所壓迫和剝削的結(jié)果。一百多年以來(lái),我們的先人以不屈不撓的斗爭(zhēng)反對(duì)內(nèi)外壓迫者,從來(lái)沒(méi)有停止過(guò),其中包括偉大的中國(guó)革命先行者孫中山先生所領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命在內(nèi)。我們的先人指示我們,叫我們完成他們的遺志。我們現(xiàn)在是這樣做了。我們團(tuán)結(jié)起來(lái),以人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命打倒了內(nèi)外壓迫者,宣布中華人民共和國(guó)的成立了。我們的民族將從此列入愛(ài)好和平自由的世界各民族的大家庭,以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著,創(chuàng)造自己的文明和幸福,同時(shí)也促進(jìn)世界的和平和自由。我們的民族將           (再也不是/不再是)一個(gè)被人侮辱的民族了,我們已經(jīng)站起來(lái)了。我們的革命已經(jīng)獲得全世界廣大人民的同情和歡呼,我們的朋友遍于全世界。
          我們的人民民主專政的國(guó)家制度是保障人民革命的勝利成果和反對(duì)內(nèi)外敵人的復(fù)辟陰謀的有力的武器,我們必須牢牢地掌握這個(gè)武器。在國(guó)際上,我們必須和一切愛(ài)好和平自由的國(guó)家和人民團(tuán)結(jié)在一起,首先是和蘇聯(lián)及各新民主國(guó)家團(tuán)結(jié)在一起,使我們的保障人民革命勝利成果和反對(duì)內(nèi)外敵人復(fù)辟陰謀的斗爭(zhēng)不致處于孤立地位。只要我們堅(jiān)持人民民主專政和團(tuán)結(jié)國(guó)際友人,我們就會(huì)是永遠(yuǎn)勝利的。
          人民民主專政和團(tuán)結(jié)國(guó)際友人,將使我們的建設(shè)工作獲得迅速的成功。全國(guó)規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作業(yè)已擺在我們面前。我們的極好條件是有四萬(wàn)萬(wàn)七千五百萬(wàn)的人口和九百六十萬(wàn)平方公里的國(guó)土。我們面前的困難是有的,而且是很多的,但是我們確信:一切困難都將被全國(guó)人民的英勇奮斗所戰(zhàn)勝。中國(guó)人民已經(jīng)具有戰(zhàn)勝困難的極其豐富的經(jīng)驗(yàn)。如果我們的先人和我們自己能夠           (渡過(guò)/度過(guò))長(zhǎng)期的極端艱難的歲月,戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的內(nèi)外反動(dòng)派,為什么不能在勝利以后建設(shè)一個(gè)繁榮昌盛的國(guó)家呢?只要我們?nèi)匀槐3制D苦奮斗的作風(fēng),只要我們團(tuán)結(jié)一致,只要我們堅(jiān)持人民民主專政和團(tuán)結(jié)國(guó)際友人,我們就能在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上迅速地獲得勝利。
    (取材于毛澤東《中國(guó)人民站起來(lái)了》)(1)填入材料一橫線上的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.從來(lái) 再也不是 渡過(guò)
    B.本來(lái) 不再是 渡過(guò)
    C.從來(lái) 不再是 度過(guò)
    D.本來(lái) 再也不是 度過(guò)
    (2)根據(jù)材料一,下列對(duì)“人民民主專政”優(yōu)越性的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.可用以保障人民革命的勝利成果。
    B.可用以反對(duì)內(nèi)外敵人的復(fù)辟陰謀。
    C.已使建設(shè)工作獲得了迅速的成功。
    D.有助于經(jīng)濟(jì)水平在短時(shí)間內(nèi)提高。
    材料二
          中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起,就以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任。一百年來(lái),我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民歷經(jīng)革命、建設(shè)、改革的艱辛探索和偉大實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍,向著中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)不斷邁進(jìn)。
          黨的十八大以來(lái),在黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國(guó)力和人民生活水平躍上新的大臺(tái)階。當(dāng)前,我國(guó)已進(jìn)入新發(fā)展階段,擁有顯著的制度優(yōu)勢(shì)、雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、豐富的人力資源、完整的產(chǎn)業(yè)體系、強(qiáng)大的科技實(shí)力、廣闊的市場(chǎng)空間、強(qiáng)勁的發(fā)展韌性,具備在危機(jī)中育先機(jī)、于變局中開(kāi)新局,開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的有利條件和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
          經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放40多年的不懈奮斗,我國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大工業(yè)國(guó)、第一大貨物貿(mào)易國(guó)、第一大外匯儲(chǔ)備國(guó),國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值超過(guò)100萬(wàn)億元,常住人口城鎮(zhèn)化率超過(guò)60%,中等收入群體超過(guò)4億人。特別是全面建成小康社會(huì)取得偉大歷史成就,歷史性地解決了困擾中華民族幾千年的絕對(duì)貧困問(wèn)題,這在中華民族發(fā)展史上具有里程碑意義。
          黨的十九屆五中全會(huì)提出,要乘勢(shì)而上開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍,這標(biāo)志著我國(guó)進(jìn)入了一個(gè)新發(fā)展階段。新發(fā)展階段是社會(huì)主義初級(jí)階段中的一個(gè)階段,同時(shí)是其中經(jīng)過(guò)幾十年積累、站到了新的起點(diǎn)上的一個(gè)階段,是我們黨帶領(lǐng)人民迎來(lái)中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)歷史性跨越的新階段。這一階段,從歷史通向未來(lái),將中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的偉大歷程一脈貫通。在新發(fā)展階段,我們將深入貫徹新發(fā)展理念,加快構(gòu)建新發(fā)展格局,推動(dòng)我國(guó)發(fā)展不斷邁上新臺(tái)階。
    (取材于李捷《為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)》)(3)根據(jù)材料二,下列選項(xiàng)對(duì)原文的理解與推斷正確的一項(xiàng)是
     

    A.一百年以來(lái),黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民歷經(jīng)艱辛探索和偉大實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)了復(fù)興目標(biāo)。
    B.制度優(yōu)勢(shì)是我國(guó)開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的有利條件之一。
    C.我國(guó)在全面建成小康社會(huì)方面取得偉大歷史成就,已徹底解決了貧困問(wèn)題。
    D.我國(guó)進(jìn)入新發(fā)展階段的標(biāo)志是深入貫徹新發(fā)展理念,加快構(gòu)建新發(fā)展格局。
    材料三
          實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路,必須弘揚(yáng)中國(guó)精神,必須凝聚中國(guó)力量。
          中國(guó)道路就是中國(guó)特色社會(huì)主義。道路關(guān)乎黨的命脈,關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福,而中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨帶領(lǐng)人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦找到的實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的正確道路。改革開(kāi)放的實(shí)踐已經(jīng)充分證明,要發(fā)展中國(guó)、穩(wěn)定中國(guó),要全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。
          中國(guó)精神就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng),不僅要求我們具備強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ),也要求我們具備強(qiáng)大的精神力量。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基,但它必須與時(shí)代融合才能為現(xiàn)時(shí)代的人們所接受。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了代表中華民族獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的緊密結(jié)合。也正是在這個(gè)意義上,要把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。
          中國(guó)力量是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。人民群眾是人類歷史活動(dòng)的主體,唯有人民才能創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。人民是歷史發(fā)展和社會(huì)變革的決定性力量,人民也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的力量之源。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng),需要最大限度團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量,需要充分發(fā)揮全體中華兒女的聰明才智。
          追夢(mèng)需要勇氣,圓夢(mèng)需要行動(dòng)。我們既要以敢于啃硬骨頭、敢于涉險(xiǎn)灘的勇氣蹚過(guò)深水區(qū)去追夢(mèng),也要誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、開(kāi)拓創(chuàng)新,以實(shí)干興邦,以實(shí)干圓夢(mèng)。
    (取材于朱可辛《奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)》)(4)根據(jù)材料二和材料三,下列選項(xiàng)中對(duì)“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)”的條件理解不正確的一項(xiàng)是
     

    A.堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必要條件之一。
    B.當(dāng)前的物質(zhì)基礎(chǔ)是由實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須團(tuán)結(jié)的人民群眾創(chuàng)造的。
    C.以民族精神為核心的中國(guó)精神能夠?yàn)橹袊?guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)凝聚力量。
    D.實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)一定要傳承改革開(kāi)放40多年不懈奮斗的實(shí)干精神。
    (5)根據(jù)以上三則材料,簡(jiǎn)要概括中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的主要原因。

    發(fā)布:2024/11/7 4:30:5組卷:15引用:4難度:0.6
  • 3.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    材料一:
          人工智能藝術(shù)創(chuàng)作與人類自身的藝術(shù)創(chuàng)作的區(qū)別是什么呢?區(qū)別在于是否用“身體”創(chuàng)作。也就是說(shuō),人工智能之所以是“人工”而不是“人類”,就在于它不具備人類的身體。隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展尤其是深度學(xué)習(xí)的應(yīng)用,人工智能的計(jì)算、學(xué)習(xí)、推理等能力具有了質(zhì)的改變和提升。但即使人工智能越來(lái)越接近人類身體的某些功能。它終究不是人類的身體。而藝術(shù)創(chuàng)作與人類的身體具有密切聯(lián)系。
          藝術(shù)家的身體對(duì)外界環(huán)境的感知為藝術(shù)創(chuàng)作提供了動(dòng)力。藝術(shù)創(chuàng)作的觸發(fā)是由藝術(shù)家主體和外部客體之間共同作用的結(jié)果。清代畫(huà)家鄭板橋畫(huà)竹,正是因?yàn)樗吹搅恕霸褐兄瘛焙螅靶刂胁?,遂有?huà)意”,這個(gè)“畫(huà)意”就是藝術(shù)創(chuàng)作的沖動(dòng)。藝術(shù)家的身體對(duì)外界環(huán)境具有一種能動(dòng)的選擇性。這與人工智能藝術(shù)創(chuàng)作是不同的。雖然人工智能現(xiàn)在也可以通過(guò)看圖進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作,比如微軟小冰2017年就具有了“看圖創(chuàng)作現(xiàn)代詩(shī)”的技能,但顯而易見(jiàn)的是,人工智能的“看”與人類通過(guò)身體的“看”具有本質(zhì)的不同。人工智能的“看”與其說(shuō)是一種“看”,不如說(shuō)是“數(shù)據(jù)分析”。也就是說(shuō),人工智能所看到的并不是事物本身,而是關(guān)于事物的數(shù)據(jù)、程序、編碼等內(nèi)容。通過(guò)分析所“看”之物的數(shù)據(jù),人工智能再調(diào)動(dòng)內(nèi)存數(shù)據(jù)庫(kù),找到合適的模型、編程進(jìn)行所謂的“藝術(shù)創(chuàng)作”。
          藝術(shù)家的身體狀態(tài)影響著藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程。藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候,整個(gè)身體都會(huì)進(jìn)入到一種不同于日常生活的狀態(tài)。如中國(guó)古代詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)之前強(qiáng)調(diào)要進(jìn)入到“虛靜”的狀態(tài)。藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作其實(shí)也是一種實(shí)踐活動(dòng),藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作將自己的想象、情感、志向、思想等內(nèi)容通過(guò)藝術(shù)表達(dá)出來(lái)。而對(duì)于人工智能藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō),其藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程僅僅是數(shù)據(jù)的整合、模型的篩選等計(jì)算、推理過(guò)程。人工智能并不知道自己所“創(chuàng)作”的藝術(shù)為何物,對(duì)于它們來(lái)說(shuō),這些藝術(shù)僅僅是冰冷的數(shù)字與毫無(wú)溫度的符號(hào)而已。與藝術(shù)家有生命的人的身體不同,影響著人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的是它數(shù)據(jù)庫(kù)的大小以及學(xué)習(xí)能力的強(qiáng)弱。
          藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)的過(guò)程中,也在改造著包括身體在內(nèi)的整個(gè)自己。馬克思在《資本論》中指出,當(dāng)人通過(guò)勞動(dòng)“作用于他身外的自然并改變自然時(shí),也就同時(shí)改變他自身的自然”。毫無(wú)疑問(wèn),藝術(shù)創(chuàng)作也是人類的一種勞動(dòng)實(shí)踐,藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐過(guò)程中,一方面是把自己的本質(zhì)力量通過(guò)藝術(shù)對(duì)象化出來(lái),另一方面對(duì)象的特質(zhì)也或多或少、或隱或顯地對(duì)主體形成了某種反作用。正所謂“文如其人”--文是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化,同時(shí)“人如其文”--人也會(huì)受到文的反作用。但是,對(duì)于人工智能的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程來(lái)說(shuō),即使它可以對(duì)人工智能產(chǎn)生一定影響,這種影響也僅僅是人工智能對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)和情感的積累,而且這些積累是作為一種數(shù)據(jù)和符號(hào)保存在人工智能的儲(chǔ)存器之中,這顯然與人類本身的藝術(shù)創(chuàng)作截然不同。
          以上從身體的角度對(duì)藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作與人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的區(qū)別進(jìn)行了比較,并認(rèn)為二者的根本區(qū)別在于人類的“身體”不同于人工智能機(jī)械化、數(shù)字化的“身體”。正因如此,我們才認(rèn)為人類的藝術(shù)創(chuàng)作不可能被人工智能藝術(shù)創(chuàng)作完全取代。當(dāng)然,這里并不是否定人工智能藝術(shù)創(chuàng)作存在的合法性,在某種程度上,人工智能藝術(shù)創(chuàng)作終究還是人類的藝術(shù)創(chuàng)作,只不過(guò)這里的媒介不再是人類的身體和基本的藝術(shù)創(chuàng)作工具,而是變成了具有某種智能的工具而已。所以,人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的積極作用可以表現(xiàn)為:一、人工智能藝術(shù)創(chuàng)作使得藝術(shù)創(chuàng)作變得智能化、模型化與便捷化;二、人工智能藝術(shù)創(chuàng)作可以使藝術(shù)品種類更加多樣化,讓人們的藝術(shù)欣賞具有更多選擇性;三、為藝術(shù)創(chuàng)造提供更多可能性。
    (摘編自張新科《藝術(shù)、身體與人工智能》)
    材料二:
          在媒體溝通會(huì)現(xiàn)場(chǎng),技術(shù)團(tuán)隊(duì)展示了人工智能機(jī)器人小冰的部分繪畫(huà)作品,不論是構(gòu)圖、色彩還是虛實(shí),小冰的作品都已經(jīng)趨近于真人的繪畫(huà)表達(dá)??梢钥闯鋈斯ぶ悄軓默F(xiàn)實(shí)的數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)中融入了一定的情感表現(xiàn)能力,同時(shí),因其對(duì)200余位藝術(shù)家畫(huà)作的全面學(xué)習(xí),還能在小冰的畫(huà)作中看到人文歷史的獨(dú)特視角。相關(guān)專業(yè)人士評(píng)價(jià)小冰畫(huà)作:構(gòu)圖很好,靜物抽象的涂抹,動(dòng)物造型的表現(xiàn)能力,藝術(shù)的感覺(jué)很準(zhǔn),假裝不經(jīng)意的表現(xiàn)。看起來(lái)極其不經(jīng)意,但是該到的點(diǎn)都到了,而且又都能點(diǎn)到為止,整個(gè)畫(huà)面隨意而靈動(dòng),敢于大虛大實(shí),敢于讓很多東西淹沒(méi)在黑暗之中。
          在小冰的命題創(chuàng)作《中國(guó)的城市化進(jìn)程》系列中,觀眾可以驚喜地看到很多繪畫(huà)先賢的“復(fù)活”:比如使用弗蘭茨?馬爾克的筆法繪制的在稻田中停落的飛機(jī);比如好似莫奈繪畫(huà)的人物徜徉在花海中,遠(yuǎn)處卻是明滅的灰霾城市??梢韵胍?jiàn),人工智能技術(shù)的不斷發(fā)展,一定會(huì)給視覺(jué)藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)更多可能。
          可以這樣認(rèn)為,人工智能在創(chuàng)造領(lǐng)域的探索并不應(yīng)以擊敗人類為目標(biāo),而應(yīng)著眼于在達(dá)到與相應(yīng)人類創(chuàng)造者的同等水準(zhǔn)前提下,充分發(fā)揮人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)勢(shì),開(kāi)啟“高度定制化”的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)未來(lái)。
    (摘編自“中國(guó)美術(shù)家網(wǎng)”)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.鄭板橋畫(huà)竹和微軟小冰“看圖創(chuàng)作現(xiàn)代詩(shī)”都是通過(guò)“看”進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的,這說(shuō)明藝術(shù)家和人工智能都可產(chǎn)生藝術(shù)創(chuàng)作的沖動(dòng)。
    B.人工智能藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程是數(shù)據(jù)的整合、模型的篩選等計(jì)算、推理過(guò)程,可見(jiàn)其數(shù)據(jù)庫(kù)的大小決定著人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的水準(zhǔn)。
    C.從微軟小冰創(chuàng)作的《中國(guó)的城市化進(jìn)程》中可以看到繪畫(huà)先賢的“復(fù)活”,這是人工智能把自己本質(zhì)力量通過(guò)藝術(shù)對(duì)象化的結(jié)果。
    D.人工智能藝術(shù)創(chuàng)作可從現(xiàn)實(shí)的數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)中融入一定的情感表現(xiàn)能力,還能通過(guò)學(xué)習(xí)人類藝術(shù)而具有一些人文歷史的獨(dú)特視角。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.中國(guó)古代詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)之前強(qiáng)調(diào)要進(jìn)入到“虛靜”的狀態(tài),這可以看出藝術(shù)家的身體狀態(tài)影響著藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程。
    B.“人如其文”這一說(shuō)法說(shuō)明了藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)象的特質(zhì)或多或少、或隱或顯地對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作主體形成了某種反作用。
    C.不能否定人工智能藝術(shù)創(chuàng)作存在的合法性,因?yàn)槿斯ぶ悄芩囆g(shù)創(chuàng)作是不可能完全取代人類的藝術(shù)創(chuàng)作的。
    D.人工智能在創(chuàng)造領(lǐng)域的探索,有助于發(fā)揮人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)勢(shì)和開(kāi)啟“高度定制化”的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)更好的未來(lái)。
    (3)下列說(shuō)法中,可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
     

    A.“人工智能藝術(shù)從主題、形式到技術(shù)都令人驚嘆,面對(duì)人工智能對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的挑戰(zhàn),公眾和學(xué)界都應(yīng)保持理性和寬容?!?br />B.“當(dāng)人工智能藝術(shù)形成‘人格’之后,一切我們習(xí)以為常的傳統(tǒng)、理念、常識(shí)或?qū)⒉粡?fù)存在,也會(huì)導(dǎo)致對(duì)人類藝術(shù)的取締?!?br />C.“人工智能可以完成創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng),藝術(shù)創(chuàng)造里面有多少勞動(dòng)的成分,人工智能就可以代替多少,并且現(xiàn)在已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了?!?br />D.“人工智能藝術(shù)創(chuàng)作能模仿人腦的某些作用,但仍然不像人類身體那樣感知外部環(huán)境、進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài),只是‘人工’而非‘人類’行為?!?br />(4)請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
    (5)請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)人工智能藝術(shù)創(chuàng)作光明前景的認(rèn)識(shí)。

    發(fā)布:2024/11/6 23:0:1組卷:43引用:16難度:0.6
小程序二維碼
把好題分享給你的好友吧~~
APP開(kāi)發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司 | 應(yīng)用名稱:菁優(yōu)網(wǎng) | 應(yīng)用版本:4.8.2  |  隱私協(xié)議      第三方SDK     用戶服務(wù)條款廣播電視節(jié)目制作經(jīng)營(yíng)許可證出版物經(jīng)營(yíng)許可證網(wǎng)站地圖本網(wǎng)部分資源來(lái)源于會(huì)員上傳,除本網(wǎng)組織的資源外,版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯版權(quán),請(qǐng)立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù),本網(wǎng)將在三個(gè)工作日內(nèi)改正