閱讀下面的文字,完成下題
霍金自述:我的公眾科學(xué)觀 ①如何利用興趣向公眾提供必須的科學(xué)知識,使之在諸如酸雨、溫室效應(yīng)、核武器和遺傳工程方面作出真知灼見的決定?很清楚,根本的問題是中學(xué)基礎(chǔ)教育??上е袑W(xué)的科學(xué)教育既枯燥又乏味。孩子們依賴死記硬背蒙混過關(guān),根本不知道科學(xué)和他們周圍世界有何相關(guān)。此外,通常需要方程才能學(xué)會科學(xué)。盡管方程是描述數(shù)學(xué)思想的簡明而精確的方法和手段,大部分人卻對之敬而遠(yuǎn)之。當(dāng)我最近寫一部通俗著作(即《時(shí)間簡史》--編者注)時(shí),有人提出忠告說,每放進(jìn)一個(gè)方程都會使銷售量減半。我引進(jìn)了一個(gè)方程,即愛因斯坦著名的方程,E=mc2.也許沒有這個(gè)方程的話,我能多賣出一倍數(shù)量的書。
②科學(xué)家和工程師喜歡用方程的形式表達(dá)他們的思想,因?yàn)樗麄冃枰獢?shù)量的準(zhǔn)確值。但對于我們中的其他人,定性地掌握科學(xué)概念已經(jīng)足夠,這些概念只要通過語言和圖解而不必用方程即能表達(dá)。
③人們在學(xué)校中學(xué)的科學(xué)可以提供一個(gè)基本框架,但是現(xiàn)在科學(xué)進(jìn)步的節(jié)奏如此之迅速,在人們離開中學(xué)或大學(xué)之后總有新的進(jìn)展。我在中學(xué)時(shí)從未學(xué)過分子生物學(xué)或晶體管,而遺傳工程和計(jì)算機(jī)卻是最有可能改變我們將來生活方式的兩種發(fā)展。有關(guān)科學(xué)的通俗著作和雜志文章可以幫助我們知悉新發(fā)展,但是哪怕是最成功的通俗著作也只被人口中的一小部分所閱讀。只有電視才能觸及真正廣大的觀眾。電視中有一些非常好的科學(xué)節(jié)目,但是還有些人把科學(xué)奇跡簡單地描述成魔術(shù),而沒有進(jìn)行解釋或者指出它們?nèi)绾魏涂茖W(xué)觀念的框架相一致??茖W(xué)節(jié)目的電視制作者應(yīng)當(dāng)意識到,他們不僅有娛樂公眾的義務(wù),而且有教育公眾的責(zé)任。
④在最近的將來,什么是公眾在和科學(xué)相關(guān)的問題上應(yīng)做的決定呢?迄今為止最緊急的應(yīng)是有關(guān)核武器的決定。其他的全球問題,諸如食物供給或者溫室效應(yīng)則是相對遲緩的,核戰(zhàn)爭意味著地球的全人類在幾天內(nèi)被消滅。冷戰(zhàn)結(jié)束帶來的東西方緊張關(guān)系的緩解表明,核戰(zhàn)爭的恐懼已從公眾意識中退出。但是只要還存在把全球人口消滅許多遍的武器,這種危險(xiǎn)就仍然在那里。
⑤如果我們避免了核戰(zhàn)爭,仍然存在把我們消滅的其他危險(xiǎn)。有人講過一個(gè)惡毒的笑話,說我們之所以未被外星人文明所接觸,是因?yàn)楫?dāng)他們的文明接觸到地球時(shí)總是先把自己消滅掉了。但是我對公眾的意識有充分的信任,那就是相信我們能夠證明這個(gè)笑話是荒謬的。
(據(jù)2002年8月9日《文匯報(bào)》有改動(dòng))
(1)理解第①段中劃橫線的句子,霍金這樣說的真正意圖是DD
A.意在諷刺中學(xué)科學(xué)教育的枯燥乏味,因?yàn)橄蚬娞峁┛茖W(xué)知識,根本問題是中學(xué)基礎(chǔ)教育。
B.意在批評中學(xué)生的科學(xué)觀,因?yàn)橹袑W(xué)生根本不知道科學(xué)和他們周圍世界有何聯(lián)系。
C.意在強(qiáng)調(diào)《時(shí)間簡史》是一部面向公眾的通俗著作,而不是一部簡明而精確的純學(xué)術(shù)專著。
D.意在強(qiáng)調(diào)社會公眾與科學(xué)家、工程師不同,他們只需要定性地掌握科學(xué)概念已經(jīng)足夠。
(2)對原文第③段中有關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項(xiàng)是DD
A.科學(xué)總是在不斷地發(fā)展,對科學(xué)知識的學(xué)習(xí),趕潮流是不必要的。
B.遺傳工程和計(jì)算機(jī)最為重要,中學(xué)應(yīng)該開設(shè)生物學(xué)或晶體管的課程。
C.科普讀物沒人看,科學(xué)普及只有依靠電視才能完成。
D.最佳的電視科學(xué)節(jié)目,一定要具備娛樂和教育的雙重功能。
(3)綜觀全文,對文末最后一句話的理解,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是BB
A.相信我們能夠很好地解決酸雨及溫室效應(yīng)等問題,實(shí)現(xiàn)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。
B.相信我們能夠很好地解決核武器及核戰(zhàn)爭所帶來的危機(jī),實(shí)現(xiàn)地球的真正和平。
C.相信我們能夠很好地解決食物供給和遺傳工程等難題,確保地球人自身的可持續(xù)發(fā)展。
D.相信“我們?nèi)祟悺睂⒉辉僮尅巴庑侨宋拿鳌彼h(yuǎn)離,讓“惡毒的笑話”不攻自破。
(4)根據(jù)原文所提供的信息,以下推斷不正確的一項(xiàng)是CC
A.要提高公眾對科學(xué)知識的興趣,就要從中學(xué)的科學(xué)教育抓起,從“娃娃”抓起。
B.讓學(xué)生在頭腦中對科學(xué)形成一個(gè)基本框架,而又不流于枯燥乏味,這無疑是中學(xué)科學(xué)教育需要研究并解決的一個(gè)重大課題。
C.普及公眾的科學(xué)知識,電視媒體比通俗著作和雜志文章更有效,因此應(yīng)該多開設(shè)電視科學(xué)欄目,盡量減少通俗著作和雜志文章的出版。
D.如果大眾沒有足夠的科學(xué)知識,就會在危及地球和人類自身的重大問題上作出錯(cuò)誤的決定,從而引發(fā)難以想象的后果。
【答案】D;D;B;C
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布:2024/12/18 7:30:8組卷:3引用:1難度:0.5
相似題
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1.閱讀下面的文段,完成各題
這種獎(jiǎng)賞,不要誤解為“拋來”的東西,這是“拋給”的,說得冠冕些,可以稱之為“送來”,我在這里不想舉出實(shí)例。
我在這里也并不想對于“送去”再說什么,否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點(diǎn),“送去”之外,還得“拿來”,是為“拿來主義”。
但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片,德國的廢槍炮,后來法國的香粉,美國的電影,日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們,也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí),這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠怼钡模皇恰澳脕怼钡木壒省?br /> 所以我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿!
譬如罷,我們之中的一個(gè)窮青年,因?yàn)樽嫔系年幑?,(姑且讓我們這么說說罷),得了一所大宅子,且不問他是騙來的,搶來的,或合法繼承的,或是做了女婿換來的。那么,怎么辦呢?我想,首先是不管三七二十一,“拿來”!但是,如果反對這宅子的舊主人,怕給他的東西染污了,徘徊不敢走進(jìn)門,是孱頭;勃然大怒,放一把火燒光,算是保存自己的清白,則是昏蛋。不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的,而這回接受一切,欣欣然的蹩進(jìn)臥室,大吸剩下的鴉片,那當(dāng)然更是廢物?!澳脕碇髁x”者是全不這樣的。
他占有,挑選??匆婔~翅,并不就拋在路上以顯其“平民化”,只要有養(yǎng)料,也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉,只不用它來宴大賓;看見鴉片,也不當(dāng)眾摔在毛廁里,以見其徹底革命,只送到藥房里去,以供治病之用,卻不弄“出售存膏,售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈,雖然形式和印度,波斯,阿剌伯的煙具都不同,確可以算是一種“國粹”,倘使背著周游世界,一定會有人看,但我想,除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外,其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太,也大以請她們各自走散為是,要不然,“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。
(1)“我在這時(shí)也并不想……,是為‘拿來主義’”一句在結(jié)構(gòu)上的作用是什么?
(2)第1段中“拋來”與“拋給”在實(shí)質(zhì)上有什么主要區(qū)別?
(3)第5段、第6段使用比喻論證的手法,寫出下列喻體的本體。
①大宅子
②孱頭
③魚翅
④鴉片
(4)對待包括外國文化在內(nèi)的古代文化遺產(chǎn),應(yīng)有的態(tài)度是“占有,挑選”,文中“挑選”是如何體現(xiàn)的?
(5)下列文學(xué)常識,表述不正確的一項(xiàng)是
A.魯迅,原名周樹人,字豫才。中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家,中國文化革命的主將。
B.魯迅的主要作品有小說集《吶喊》《彷徨》及歷史小說集《故事新編》,散文集《朝花夕拾》,散文詩集《野草》,雜文集若干。
C.《拿來主義》選自《且介亭雜文》,“且介”取“租界”之半,“且介亭”即“租界里的亭子間”。
D.魯迅的《狂人日記》收在短篇小說集《彷徨》中,是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話小說。發(fā)布:2024/7/17 8:0:9組卷:3引用:1難度:0.5 -
2.閱讀下列文章,回答各題。
在世界各大民族和文化傳統(tǒng)中,中華民族是最重視倫理道德的作用的民族之一。這一點(diǎn),深刻地影響了中國哲學(xué)和中國藝術(shù),同時(shí)也深刻地影響了中國美學(xué)。我們應(yīng)從這個(gè)根本點(diǎn)出發(fā),結(jié)合中國哲學(xué)和中國藝術(shù)觀察中國美學(xué)的基本特征。
從哲學(xué)上看,善歷來是中國哲學(xué)所探討的最高課題。西方哲學(xué)很為重視的認(rèn)識論,在中國哲學(xué)中一向不占主要地位。中國藝術(shù)歷來強(qiáng)調(diào)藝術(shù)在倫理道德上的感染作用,表現(xiàn)在美學(xué)上,便是高度強(qiáng)調(diào) 。這成為中國美學(xué)的一個(gè)十分顯著的特征。中國美學(xué)要求審美意識具有純潔高尚的道德感,注意審美所具有的社會價(jià)值,反對沉溺于低級無聊的官能享受。
在中國美學(xué)的“詩言志”這一古老的命題中,開始蘊(yùn)涵藝術(shù)是情感的表現(xiàn)這個(gè)思想的萌芽。這一基本的思想和古希臘美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)是對自然的“慕仿”的說法,剛好成為一個(gè)明顯的對比,表現(xiàn)了東西方美學(xué)的不同特征。盡管古希臘美學(xué)也不否認(rèn)藝術(shù)對人的情感的影響和作用,但從整體上看,它更為強(qiáng)調(diào)的畢竟是藝術(shù)對現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)的認(rèn)識作用。中國美學(xué)強(qiáng)調(diào)情感的表現(xiàn),但同時(shí)又要求藝術(shù)表現(xiàn)的情感應(yīng)當(dāng)是合乎倫理道德的善的情感。從孔子所說的“思無邪”,到《毛詩序》中所說的“發(fā)乎情,止乎禮義”都證明了這一點(diǎn)。中國美學(xué)歷來認(rèn)為真正的藝術(shù)無不是貫注在人格中的善的情感的真實(shí)無偽的表現(xiàn)“理”與“情”不能互相外在、分離,而應(yīng)當(dāng)融為一體。
在中國美學(xué)中達(dá)到了善的最高境界,也就是在最根本和最廣大的意義上達(dá)到了美的境界,在這一點(diǎn)上,中國和西方也有明顯的不同。西方常常是由道德而走向宗教,以宗教境界為人生的最高境界;中國美學(xué)則是由道德而走向?qū)徝?。人生的最高境界為審美,不到宗教的虛幻世界中去尋求解脫,這是中華民族應(yīng)當(dāng)批判繼承的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們民族的那種歷經(jīng)患難而不滅的堅(jiān)毅樂觀的精神,不能說同這種傳統(tǒng)毫無關(guān)系。
(1)第一自然段中的“這個(gè)根本點(diǎn)”指的是
(2)根據(jù)第二自然段的內(nèi)容,在橫線處填上表現(xiàn)在美學(xué)上“高度強(qiáng)調(diào)”的內(nèi)容。
(3)第三段中“這一點(diǎn)”指代什么?
(4)請概括第三段中“東西方美學(xué)的不同特征”體現(xiàn)在哪?發(fā)布:2024/7/15 8:0:9組卷:1引用:1難度:0.5 -
3.閱讀下面的文字,完成小題。
做人與處世
季羨林 ①學(xué)會做人與處世,首先要處理好人與大自然的關(guān)系。人本來是屬于大自然范疇的,但是,人自從變成了“萬物之靈”以后,就同大自然鬧起獨(dú)立來,有時(shí)竟成了大自然的對立面。人類的衣食住行所有資料都取自大自然,我們向大自然索取是不可避免的,關(guān)鍵是怎樣去索取?索取手段不出兩途:一用和平手段,一用強(qiáng)制手段。我個(gè)人認(rèn)為,東西文化之分野,就在這里。西方對待大自然的基本態(tài)度或指導(dǎo)思想是“征服自然”。結(jié)果呢,從表面看上去,西方人是勝利了,大自然真的被他們征服了。自從西方產(chǎn)業(yè)革命以后,西方人屢創(chuàng)奇跡,大至宇宙飛船,小至原子,無一不出自西方“征服者”之手。
②然而,大自然的容忍是有限度的,它是能報(bào)復(fù)的,它是能懲罰的。報(bào)復(fù)或懲罰的結(jié)果,人皆見之,比如環(huán)境污染、臭氧層出洞、物種滅絕、淡水資源匱乏、新疾病產(chǎn)生,不一而足。這些弊端中哪一項(xiàng)不解決,都能影響人類生存的前途。古人說:“東隅已逝,桑榆非晚。”現(xiàn)在,全世界人民和政府都高呼環(huán)保,并采取措施,還為時(shí)不晚。
③中國或者東方對待大自然的態(tài)度或哲學(xué)基礎(chǔ)是“天人合一”,宋人張載說得最簡明扼要:“民吾同胞,物吾與也?!薄芭c”的意思是伙伴,我們把大自然看作伙伴??上覀兊男袨闆]能跟上,在某種程度上,也采取了“征服自然”的辦法,結(jié)果也受到了大自然的報(bào)復(fù)。
④人是大自然的產(chǎn)物,也是大自然的一份子。只有在大自然面前學(xué)會“做人”,與大自然這個(gè)“世界”友好相處,才能成功邁出做人與處世的第一步。
(有刪改)(1)第①段中“人自從變成了‘萬物之靈’以后,就同大自然鬧起獨(dú)立來,有時(shí)竟成了大自然的對立面”,這句話的含意是什么?請結(jié)合上下文談?wù)勀愕睦斫狻?br />(2)第③段列舉中國或東方對待大自然的例子有何作用?請結(jié)合上下文簡要分析。
(3)面對大自然的報(bào)復(fù)或懲罰,作者在第②段中指出現(xiàn)在采取環(huán)保措施,還為時(shí)不晚,請聯(lián)系實(shí)際,簡要列舉兩則材料支撐這一觀點(diǎn)。發(fā)布:2024/7/4 8:0:9組卷:4引用:1難度:0.5
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