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??國之有奸,猶鳥獸之有鷙猛,昆蟲之有毒螫也。區(qū)處條別,使各安其處,則有之矣;鋤而盡去之,則無是道也。吾考之世變,知六國之所以久存,而秦之所以速亡者,蓋出于此,不可不察也。夫智、勇、辯、力,此四者皆天民之秀杰也,類不能惡衣食以養(yǎng)人,皆役人以自養(yǎng)也。故先王分天下之富貴與此四者共之。此四者不失職,則民靖矣。四者雖異,先王因俗設(shè)法,使出于一:三代以上出于學(xué),戰(zhàn)國至秦出于客,漢以后出于郡縣,魏晉以來出于九品中正,隋、唐至今出于科舉。雖不盡然,取其多者論之。六國之君虐用其民,不減始皇二世,然當(dāng)是時(shí)百姓無一叛者;以凡民之秀杰者,多以客養(yǎng)之,不失職也。其力耕以奉上,皆椎魯無能為者,雖欲怨叛,而莫為之先,此其所以少安而不即亡也。
??始皇初欲逐客用李斯之言而止既并天下則以客為無用于是任法而不任人謂民可以恃法而治謂吏不必才取能守吾法而已故墮名城,殺豪杰,民之秀異者散而歸田畝,向之食于四公子、呂不韋之徒者,皆安歸哉?不知其槁項(xiàng)黃馘以老死于布褐乎?亦將輟耕太息以俟時(shí)也?秦之亂雖成于二世,然使始皇知畏此四人者,使不失職,秦之亡不至若是其速也??v百萬虎狼于山林而饑渴之,不知其將噬人。世以始皇為智,吾不信也。
??楚漢之禍,生民盡矣,豪杰宜無幾;而代相陳豨過趙從車千乘,蕭、曹為政,莫之禁也。至文、景、武之世,法令至密,然吳濞、淮南、梁王、魏其、武安之流,皆爭致賓客。豈懲秦之禍,以謂爵祿不能盡縻天下士,故少寬之,使得或出于此也邪?
(節(jié)選自蘇軾《六國論》)??大索,逐,李斯上書說,乃止逐客令。李斯因說秦王,請先取韓以恐他國,於是使斯下韓。韓王患之。與韓非謀弱秦。大梁人尉繚來,說秦王曰:“以秦之疆,諸侯譬如郡縣之君,臣但恐諸侯合從,翕而出不意,此乃智伯、夫差、愍王之所以亡也。愿大王毋愛財(cái)物,賂其豪臣,以亂其謀,不過亡三十萬金,則諸侯可盡。”秦王從其計(jì),見尉繚亢禮,衣服食飲與繚同??澰唬骸扒赝鯙槿?,蜂準(zhǔn),長目,摯鳥膺,豺聲,少恩而虎狼心,居約易出人下,得志亦輕食人。我布衣,然見我常身自下我。誠使秦王得志於天下,天下皆為虜矣。不可與久游?!蹦送鋈?。秦王覺,止,以為秦國尉,卒用其計(jì)策。而李斯用事。
(節(jié)選自《史記?秦始皇本紀(jì)》)(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
B
B

A.始皇初欲逐客/用李斯之言而止既/并天下則以客為無用/于是任法而不任/人謂民可以恃法而治/謂吏不必才取/能守吾法而已
B.始皇初欲逐客/用李斯之言而止/既并天下/則以客為無用/于是任法而不任人/謂民可以恃法而治/謂吏不必才/取能守吾法而已
C.始皇初/欲逐客用/李斯之言而止/既并天下/則以客為無用/于是任法而不任人/謂民可以恃法而治/謂吏不必才/取能守吾法而已
D.始皇初/欲逐客用/李斯之言而止既/并天下則以客為無用/于是任法而不任/人謂民可以恃法而治/謂吏不必才取/能守吾法而已
(2)下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是
B
B

A.失職,文中是指失所、失去常業(yè)的意思,和現(xiàn)在多指不盡職守的“失職”含義不同。
B.布褐,即粗麻等編織的粗布褐衣,多為王公貴族所穿,文中指貴族身份。
C.客,指外來人,也指寄居他鄉(xiāng)的人。文中指在秦國做官的其他諸侯國的人。
D.“固止”的“固”意思和蘇洵《六國論》中的“固不在戰(zhàn)矣”的“固”意思不同。
(3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.蘇軾認(rèn)為統(tǒng)治者如果把智、勇、辯、力這四種杰出人物安頓好,這樣天下就太平了,秦王朝的迅速瓦解與統(tǒng)治者排斥士人的做法有關(guān)。
B.歷代國君都會根據(jù)習(xí)俗來制訂相應(yīng)法律,統(tǒng)一人才選擇的途徑,但不同的時(shí)代選拔途徑不一樣,隋唐至北宋的選拔途徑是科舉考試。
C.乙文李斯上書,使秦王廢止了逐客令,并說服秦王先攻下韓國以震懾其他各國,韓王對此非常擔(dān)憂,就派遣韓非對戰(zhàn)李斯。
D.尉繚認(rèn)為,秦王相貌兇惡非常,缺乏仁德,而有虎狼之心,不能長期交往,于是逃走;秦王堅(jiān)決留下了他,任為秦國尉。
(4)請把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①此四者皆天民之秀杰也,類不能惡衣食以養(yǎng)人,皆役人以自養(yǎng)也。
②洎牧以讒誅,邯鄲為郡,惜其用武而不終也。
(5)秦朝如何才能更長久地存在?請結(jié)合上述材料,給秦始皇提出建議。

【答案】B;B;C
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布:2024/5/25 8:0:9組卷:3引用:3難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀下面的文言文,完成下面的小題。
    師說
    韓愈
          古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。
          嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復(fù),可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不,今其智乃反不能及,其可怪也歟!
          圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子??鬃釉唬喝诵?,則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。
          李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳皆習(xí)之,不拘于時(shí),學(xué)于余。余嘉其能行古道,作《師說》以貽之。
    (1)下列句子中,加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是
     

    A.傳道業(yè)解惑 受:同“授”,傳授
    B.學(xué)于師 恥:以……為恥
    C.君子不 齒:并列,排列
    D.六藝經(jīng)傳皆習(xí)之 通:精通
    (2)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章首段明確提出了教師的職能,又從反面論述要從師學(xué)習(xí)的原因,進(jìn)而闡明擇師的標(biāo)準(zhǔn),為下文的針砭時(shí)弊張本。
    B.父母關(guān)愛自己的孩子,因此為他們選擇好的老師來教育,而他自己卻以從師學(xué)習(xí)為恥,作者對這種奇怪的現(xiàn)象深感困惑。
    C.孔子的才德雖在郯子等人之上,但他卻能向他們請教,作者通過例證進(jìn)一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理。
    D.李蟠年齡雖小,卻喜歡先秦兩漢時(shí)期的古文,且不受時(shí)俗的限制,作者對于弟子能踐行古人從師之道深表贊賞。
    (3)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛。
    (4)作者運(yùn)用了哪些對比批判了恥于從師的不良風(fēng)氣?請結(jié)合文本簡要分析。

    發(fā)布:2024/11/9 0:30:2組卷:24引用:4難度:0.6
  • 2.閱讀下面材料,總結(jié)孔子“為政”的三條主張。
    (1)子曰:道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。
    (2)子曰:其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。
    (3)子夏為莒父宰,問政。子曰:“無欲速,無見小利。欲速則不達(dá),見小利則大事不成?!?/h2>

    發(fā)布:2024/11/9 4:30:1組卷:3引用:2難度:0.6
  • 3.閱讀下面的文言文,完成各題。
    選文一
          伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老,猶蒙矜育,況臣孤苦,特為尤甚。且臣少仕偽朝,歷職郎署,本圖宦達(dá),不名節(jié)。今臣亡國賤俘,至微至陋,過蒙拔擢,寵命優(yōu)渥,豈敢盤桓,有所希冀。但以劉日薄西山,氣息奄奄,人命危淺,朝不慮夕。臣無祖母,無以至今日;祖母無臣,無以終余年。母、孫二人,更相為命,是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。
    (節(jié)選自李密《陳情表》)選文二      管寧字幼安,年十六喪父,中表愍其孤貧,咸共贈(zèng)赗,悉辭不受,稱財(cái)以送終。與平原華歆相友,游學(xué)于異國。天下大亂,聞公孫度令行于海外,遂至于遼東。度虛館以候之。寧乃廬于山谷。太祖為司空,辟寧,度子康絕命不宣。
          中國少安,客人皆還,唯寧然若將終焉。文帝黃初四年,詔公卿舉獨(dú)行君子,司徒華歆薦寧,詔以寧為太中大夫,固辭不受。明帝即位,太尉華歆遜位讓寧,遂下詔曰:“太中大夫管寧,耽懷道德,服膺六藝,清虛足以侔古,廉白可以當(dāng)世。今以寧為光祿勛。望必速至,稱朕意焉。”
          寧稱草莽臣上疏曰:“臣海濱孤微,祿運(yùn)幸厚。橫蒙陛下纂承洪緒,德侔三皇,化溢有唐。久荷渥澤積祀一紀(jì)不能仰答陛下恩養(yǎng)之福沈委篤痾寢疾彌留逋違臣隸顛倒之節(jié)夙宵戰(zhàn)怖無地自厝。臣元年十一月被公車司馬令所下州郡,詔書征臣,光寵并臻,優(yōu)命屢至,怔營竦息,悼心失圖。思自陳聞,申展愚情,而明詔抑割,不令稍修章表,是以郁滯,訖于今日。不意靈潤,彌以隆赫。奉今年二月被州郡所下詔書,又特璽書,以臣為光祿勛。受詔之日,精魄飛散,靡所投死。臣重自省揆,年疾日侵,有加無損,不任扶輿進(jìn)路以塞元責(zé)。望慕閶闔,徘徊闕庭,謹(jǐn)拜章陳情,乞蒙哀省,抑恩聽放,無令骸骨填于衢路?!?br />      正始二年,太仆陶丘一等薦寧曰:“寧清高恬泊,德行卓絕。誠宜束帛加璧,備禮征聘,仍授幾杖,延登東序。若寧守志箕山,參蹤巢、許,斯亦圣朝同符唐、虞,優(yōu)賢揚(yáng)歷,垂聲千載。雖出處殊涂,至于興治美俗,其一也?!?br />      于是特具安車,束帛加璧聘焉。會寧卒,時(shí)年八十四。
    (摘編自陳壽《三國志?魏書》)【注】①太祖,指曹操。②魏哀帝,曹芳年號。③東序,相傳為夏代的大學(xué),也是國老養(yǎng)老之所。
    (1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.久荷渥澤積祀/一紀(jì)不能仰答/陛下恩養(yǎng)之福沈委/篤痾寢疾/彌留逋違/臣隸顛倒之節(jié)/夙宵戰(zhàn)怖/無地自厝。
    B.久荷渥澤/積祀一紀(jì)/不能仰答陛下恩養(yǎng)之福/沈委篤痾/寢疾彌留/逋違臣隸顛倒之節(jié)/夙宵戰(zhàn)怖/無地自厝。
    C.久荷渥澤積祀/一紀(jì)不能仰答/陛下恩養(yǎng)之福沈委/篤痾寢疾彌留/逋違臣隸/顛倒之節(jié)/夙宵戰(zhàn)怖/無地自厝。
    D.久荷渥澤/積祀一紀(jì)/不能仰答陛下/恩養(yǎng)之福沈委篤痾/寢疾彌留/逋違臣隸顛倒之節(jié)/夙宵戰(zhàn)怖/無地自厝。
    (2)下列選項(xiàng)中加點(diǎn)實(shí)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.本圖宦達(dá),不名節(jié) 矜:看重,推崇
    B.唯寧然若將終焉 晏:安定,閑適
    C.又特璽書 被:遭遇,遭受
    D.至于興治美俗,其一也 揆:道理,準(zhǔn)則
    (3)下列對文中加點(diǎn)詞語的解說,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.中國:古指華夏族地區(qū),也稱“中原”,與“蒞中國而撫四夷也”的“中國”意同。
    B.三皇:中國傳說中的古代三個(gè)帝王,通常指燧人、伏羲、神農(nóng)或者天皇、地皇、人皇。
    C.闕庭:宮廷。闕:古代宮殿、祠廟或陵墓前的建筑物,通常左右各一,文中借指朝廷。
    D.骸骨:人的骨頭,也指形骸、軀體?!捌蚝」恰保f稱大臣?xì)w隱,使骸骨能歸葬鄉(xiāng)土。
    (4)下列各項(xiàng)中對選文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.兩處選文中,李密和管寧,都受到朝廷一次比一次急切的征召,卻由于種種原因而“辭不就職”,故而他們上表陳情,乞求寬免。
    B.選文一,李密巧妙地將盡孝的行為和晉武帝“孝治天下”的綱領(lǐng)相關(guān)聯(lián),表面上恭維晉武帝,實(shí)則為“辭不赴命”取得合理依據(jù)。
    C.選文二,管寧少年喪父,拒受親人饋贈(zèng)葬父,可見其自立;亂世中,公孫度虛館以待,他的兒子截下征召之令,足見對管寧的重視。
    D.選文二,在華歆的舉薦下,管寧得到魏太祖、文帝、明帝的征召;正始年間,再次得到舉薦,陶丘一等人建議皇帝任他選擇去留。
    (5)《文心雕龍》云“表以陳情”,請結(jié)合選文一李密的陳情和選文二管寧的上疏,簡要概括他們所陳之情。
    (6)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①母、孫二人,更相為命,是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。
    ②思自陳聞,申展愚情,而明詔抑割,不令稍修章表。

    發(fā)布:2024/11/9 4:30:1組卷:5引用:4難度:0.6
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