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      韓非作《說難》,而死于說難,蓋諫說之難,自古以然。至于知其所欲說,迎而拒之,然卒至于言聽而計從者,又為難而可喜者也。秦穆公執(zhí)晉侯,晉陰飴甥往會盟,其為晉游說無可疑者。秦伯曰:“晉國和乎?”對曰:“不和。小人曰必報仇,君子曰必報德。”秦伯曰:“國謂君何?”曰:“小人謂之不免,君子以為必歸。以德為怨,秦不其然。”秦遂歸晉侯。秦伐趙,趙求救于齊,齊欲長安君為質(zhì)。太后不肯,曰:“復(fù)言者,老婦必唾其面?!弊髱熡|龍愿見,后盛氣而揖之入,知其必用此事來也。左師徐坐。問后體所苦,繼乞以少子補黑衣之缺。后曰:“丈夫亦愛憐少子乎?”曰:“甚于婦人。”然后及其女燕后,乃極論趙王三世之子孫無功而為侯者,禍及其身。后既寤,則言:“長安君何以自托于趙?”于是后曰:“恣君之所使。”長安君遂出質(zhì)。范雎疏于秦,蔡澤入秦,使人宣言感怒雎。曰:“燕客蔡澤,天下辯士也。彼一見秦王,必奪君位?!宾略唬骸?bdo class="mathjye-underline">百家之說,吾既知之;眾口之辯,吾皆摧之。是惡能奪我位乎?”使人召澤,謂之曰:“子宣言欲代我相,有之乎?”對曰:“然?!奔匆叹?、吳起、大夫種之事。雎知澤欲圍已以說,謬曰:“殺身成名,何為不可?”澤以身名俱全之說誘之。極之以閎夭、周公之忠圣。今秦王不倍功臣,不若秦孝公、楚越王,雎之功不若三子,勸其歸相印以賢。雎竦然失其宿怒忘其故辯敬受命延入為上客卒之代為秦相者澤也。秦始皇遷其母,下令曰:“敢以太后事諫者殺之?!彼勒叨呷艘?。茅焦請諫,王召鑊將烹之。焦數(shù)以桀、紂狂悖之行,言未絕口,王母子如初。呂甥之言出于義,左師之計伸于愛,蔡澤之說澈于理,若茅焦者真所謂刷虎牙者臭。范雎親困穰侯而奪其位,何遽不如澤哉!彼此一時也。
(節(jié)選自洪邁《容齋隨筆?諫說之難》)【注】①陰飴甥;名飴,又名目甥,晉國大夫,封地在陰,是晉侯的外甥。
(1)文中畫波浪線的部分有三處需要斷句,每涂對一處給1分,涂黑超過三處不給分。
雎竦A(chǔ)然失其宿B怒C忘其故D辯E敬受F命G延H入為上客
(2)下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是
D
D

A.會盟,特指諸侯集合結(jié)盟。如《過秦論》中“諸侯恐懼,會盟而謀弱秦”。
B.“齊欲長安君為質(zhì)”與“厚幣委質(zhì)事楚”(《屈原列傳》)兩句中的“質(zhì)”意思不同。
C.見,表被動,相當(dāng)于被,受到,與《陳情表》中“慈父見背”含義不同。
D.“勸其歸相印以讓賢”與“大禮不辭小讓”(《鴻門宴》)兩句中的“讓”意思相同。
(3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是
D
D

A.陰飴甥利用回答問題的機會,巧妙地點明了晉國的輿論傾向,借助君子和小人的不同認識,請秦穆公權(quán)衡利弊,寬恕晉侯。
B.觸龍勸說趙太后,采取迂回策略。他從為兒子謀差事談起,指出愛兒子就要讓他有功于國,從而說服太后讓長安君做人質(zhì)。
C.茅焦能成功勸止秦始皇放逐母親,表面上看是強諫,其實是揣摩到了秦始皇內(nèi)心深處不愿被人視為桀、紂之類暴君的心理。
D.韓非因作《說難》而死,可見自古以來勸諫就是難事;明知道對方會拒絕卻最終能勸說成功,勸諫又是難能可貴可喜之事。
(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①百家之說,吾既知之;眾口之辯,吾皆摧之。是惡能奪我位乎?
②范雎親困穰侯而奪其位,何遽不如澤哉!彼此一時也。
(5)蔡澤是如何游說范雎并取而代之的?請簡要概括。

【答案】D;D
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/8/7 8:0:9組卷:2引用:3難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文言文,完成下列各題。
    勸學(xué)?荀子       君子曰:學(xué)不可以已。
          青,取之于藍,而青于藍;冰,水為之,而寒于水。木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī)。雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參乎己,則知明而行無過矣。
          吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。吾嘗而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠;順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒?。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。
          積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;而不舍,石可鏤。蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心也。
    (1)下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是
     

    A.君子博學(xué)而日參乎己 ?。菏〔?。
    B.吾嘗而望矣 跂:提起腳后跟。
    C.而舍之,朽木不折 鍥:刻。
    D.用心 躁:急躁。
    (2)下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是
     

    A.《勸學(xué)》作者是荀子。名況,字卿,春秋時期趙國人,是儒家學(xué)派的代表人物。
    B.江河:古代許多文章中,“江”專指長江,“河”專指黃河。
    C.金:金屬制品,文中指金屬制的刀劍等。
    D.跬步古代稱跨出一腳為“跬”,跨出兩腳為“步”。
    (3)下列有關(guān)原文內(nèi)容的理解與分析,不正確的一項是
     

    A.作者用人們生活中常見的靛青的提取、車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻,說明了“學(xué)不可以已”的道理。
    B.“跂而望”“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揮”,幾個不同的比喻連用,使讀者加深對同一道理的理解。
    C.《勸學(xué)》雖然以論述思想品德的學(xué)習(xí)修養(yǎng)為主,但作者也著力論述了學(xué)習(xí)文化知識,蔣別是科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)方法。
    D.荀子提出的“君子生非異也,善假于物也”的觀點,富有深刻的哲理性,它啟發(fā)和鼓勵人們利用外物來增強人的能力。
    (4)把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣。
    ②假舟楫者,非能水也,而絕江河。

    發(fā)布:2024/11/5 2:0:2組卷:3引用:3難度:0.6
  • 2.閱讀下面的文言文,完成問題。
    師說
    韓愈
           古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。
          嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛?!眴韬簦煹乐粡?fù),可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!
          圣人無常師??鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子??鬃釉唬喝诵?,則必有我?guī)煛J枪实茏硬槐夭蝗鐜?,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。
          李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,不拘于時,學(xué)于余。余嘉其能行古道,作《師說》以貽之。
    (1)下列句子中,加點詞意里相同的一項是
     

    A.孰能無 于其身也,則恥師焉,
    B.之所存 之不傳也久矣
    C.之所存也 猶且從而問焉
    D.其人也遠矣 其皆于此乎
    (2)下列對句子的翻譯有誤的一項是
     

    A.師者,所以傳道受業(yè)解惑也。
    翻譯:老師,是依靠他來傳授道、教授學(xué)業(yè)、解除疑惑的人。
    B.夫庸知其年之先后生于吾乎?
    翻譯:怎么知道他的年齡比我小呢?
    C.小學(xué)而大遺,吾未見其明也。
    翻譯:小的方面要學(xué)習(xí),大的方面卻放棄了,我沒有看出來他的明智之處。
    D.位卑則足羞,官盛則近諛
    翻譯:以地位低者為師,就感到十分恥辱;以官職高者為師,就覺得是近乎諂媚。
    (3)下列選項中“而”字的用法與例句相同的一項是
     

    例:其下圣人也亦遠矣,而恥學(xué)于師。
    A.人非生而知之者
    B.惑而不從師
    C.擇師而教之
    D.則群聚而笑之
    (4)把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。
    ②假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。
    (5)用原文填空。
          韓愈在第二段中運用對比論證,批判了社會上“①
     
    ”的不良風(fēng)氣。首先,把“古之圣人”和“今之眾人”作對比,得出“②
     
    ”的結(jié)論;其次,以擇師教子與自己“恥師”作對比,得出“③
     
    ”的結(jié)論;最后,以“④
     
    ”與“士大夫之族”作對比,揭示尊卑貴賤與智力高下成反比的奇怪現(xiàn)象。

    發(fā)布:2024/11/5 0:0:1組卷:2引用:3難度:0.6
  • 3.閱讀下面的文言文,完成各題。
    屈原廟賦
    蘇軾
           浮扁舟以適楚兮,過屈原之遺宮。覽江上之重山兮,曰惟之故鄉(xiāng)。昔放逐兮渡江濤而南遷去家千里兮生無所歸而死無以為墳悲夫人固有一死兮處死之為難。徘徊江上欲去而未決兮,俯千仞之驚湍。賦《懷沙》以自傷兮,嗟子獨何以為心。忽終章之慘烈兮,逝將去此而沉吟
    “吾豈不能高舉而遠游兮,又豈不能退默而深居?獨嗷嗷其怨慕兮,恐君臣之愈疏。生既不能力爭而強諫兮,死猶冀其感發(fā)而改行。茍宗國之顛覆兮,吾亦獨何愛于久生。托江神以告冤兮,馮夷(傳說中的黃河之神,即河伯)教之以上訴。歷九關(guān)而見帝兮,帝亦悲傷而不能救。懷瑾佩蘭而無所歸兮,獨煢煢乎中浦。”
          峽山高兮崔嵬,故居廢兮行人哀。子孫散兮安在?況復(fù)見兮高臺。自子之逝今千載兮,世愈狹而難存。賢者畏譏而改度兮,隨俗變化,斫方以為圓。黽勉于亂世而不能去兮,又或為之臣佐。變丹青于玉瑩兮,彼乃謂子為非智。
    惟高節(jié)之不可以企及兮,宜夫人之不吾與。違國去俗死而不顧兮,豈不足免于后世?”
          嗚呼!君子之道,豈必全兮。全身遠害,亦或然兮。嗟子區(qū)區(qū),獨為其難兮。雖不適中,要以為賢兮。夫我何悲?子所安兮。
    【注】①曰惟:句首語助詞。②伊:助詞。③處死:處理死的方式。④驚湍:驚人的急流。⑤逝:發(fā)語詞。⑥沉吟:猶豫不決。⑦退默:引退隱居。⑧九關(guān):九重天門。⑨中浦:水濱。⑩要:總結(jié)。
    (1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是
     

    A.伊昔/放逐兮渡江濤/而南遷去家千里兮/生無所歸而死無以為墳/悲夫人/固有一死兮/處死之為難
    B.伊昔放逐兮/渡江濤而南遷去家/千里兮/生無所歸/而死無以為墳/悲夫人/固有一死兮/處死之為難
    C.伊昔放逐兮/渡江濤而南遷/去家千里兮/生無所歸而死無以為墳/悲夫/人固有一死兮/處死之為難
    D.伊昔放逐兮/渡江濤而南遷/去家千里兮/生無所歸/而死無以為墳悲/夫人固有一死兮/處死之為難
    (2)下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,正確的一項是
     

    A.子:中國古代對男子的通稱。也可以加在姓氏或數(shù)詞后面作為對人的尊稱,如程氏子。這里可以譯為“你”。
    B.丹青:“丹”“青”本是兩種可作顏料的礦物。因為我國古代繪畫常用黃色和青色,丹青成為繪畫藝術(shù)的通稱。
    C.君子:古代對統(tǒng)治者和貴族男性的通稱,常與“小人”或“野人”對舉;后來也指人格高尚、道德品行兼好之人。
    D.區(qū)區(qū):指微小,自稱的謙辭;也可指一心一意,本文“嗟子區(qū)區(qū)”是一心一意的意思。
    (3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,正確的一項是
     

    A.本文是采取“騷體賦”的形式寫成的,是為了紀念“騷體賦”的創(chuàng)始人屈原而作,其詞氣與屈原作品有暗合之處。
    B.本賦熔敘事、議論、抒情為一爐,敘寫了江峽的崔嵬山峰、峭壁驚湍、江畔荒涼寂寞的屈原故居和屈原徘徊江上、怨慕楚王、思念故園的矛盾心情,抒發(fā)了作者追慕屈原高潔的人品,渴望匡時濟世的情感。
    C.蘇軾認為,在艱難的人生旅途中,要同邪惡勢力巧妙靈活地周旋,君子不一定要追求完美,保全生命,遠離禍害無疑是正確的。
    D.本文同《離騷》一樣,大量運用句尾助詞“兮”字,使文章唱嘆有致,哀婉纏綿而又悲壯遒勁,讀來使人有蕩氣回腸之感。
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①懷瑾佩蘭而無所歸兮,獨煢煢乎中浦。
    ②惟高節(jié)之不可以企及兮,宜夫人之不吾與。

    發(fā)布:2024/11/4 19:30:2組卷:19引用:4難度:0.5
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