閱讀下面的文字，完成小題。
木心是誰(shuí)？
王張應(yīng) 最早接觸木心這名字，是因?yàn)橐皇住稄那奥返脑?shī)：“記得早先少年時(shí)/大家誠(chéng)誠(chéng)懇懇/說(shuō)一句是一句/……從前的鎖也好看/鑰匙精美有樣子/你鎖了人家就懂了?！?br /> 喜歡這首詩(shī)，也因此欣賞寫(xiě)詩(shī)的那個(gè)人，一個(gè)完完全全的陌生人，木心。木心是誰(shuí)？
真正了解一個(gè)作家，最好的辦法就是讀他的書(shū)，所有答案都在書(shū)中。于是我讀了木心的好幾本書(shū)，有散文集《哥倫比亞的倒影》《素履之往》《魚(yú)麗之宴》，有詩(shī)集《西班牙三棵樹(shù)》《云雀叫了一整天》，有小說(shuō)集《溫莎基園日記》，還有由木心講述、他的得意門(mén)生陳丹青先生記錄整理的《文學(xué)回憶錄》，當(dāng)然也包括陳丹青的諸多介紹文字。之后，對(duì)木心的了解越來(lái)越多。木心是誰(shuí)？已然不是問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)號(hào)終于被拉得筆直，成為一個(gè)語(yǔ)氣肯定的感嘆號(hào)。
木心就是生于烏鎮(zhèn)，成年以后離開(kāi)烏鎮(zhèn)，到過(guò)杭州，到過(guò)上海，到過(guò)大洋彼岸的紐約，最后，又回到了烏鎮(zhèn)，終老烏鎮(zhèn)的那個(gè)一生漂泊又葉落歸根的單身男人。他的祖上很富裕，留給他不少田產(chǎn)。木心決意離開(kāi)烏鎮(zhèn)時(shí)，將他名下所有的田畝，半賣(mài)半送，寸土不留。木心對(duì)身外之物看得透徹。木心說(shuō)：“人窮一點(diǎn)方始像一個(gè)人。再者，處于悲傷中的人才符合人的本性，不因得意而忘形才更像一個(gè)人……”這話(huà)聽(tīng)起來(lái)耳熟，讓人想起孟德斯鳩，他說(shuō)過(guò)，人在苦難中才更像一個(gè)人。木心早已對(duì)大師的思想熟爛于心，輕輕松松化作自己的語(yǔ)言了。木心兩手空空走出國(guó)門(mén)，差不多繞著地球轉(zhuǎn)了一大圈，最終還是回到了原點(diǎn)。大概正是因?yàn)樗朐谶@個(gè)世界上活得更像一個(gè)人吧，他才知道自己應(yīng)該追求什么。他孑然一身，沒(méi)有子嗣，死的時(shí)候，身邊卻有一大批青年男女給他送終。青年們跟木心無(wú)親無(wú)故，他們都只是木心的讀者。這種情景，在魯迅之后，應(yīng)該很少見(jiàn)了。
木心就是曾經(jīng)在上海的某次會(huì)議上，因看不慣某位“要員”嘲弄詩(shī)人海涅，便挺身而出，當(dāng)面指斥權(quán)貴，結(jié)果自己慘遭批斗的那個(gè)不識(shí)時(shí)務(wù)的文人。木心就是曾經(jīng)被囚禁了18個(gè)月，在陰暗潮濕的囚室里，使用理應(yīng)書(shū)寫(xiě)交代“罪行”的紙張寫(xiě)作了大量的詩(shī)文，在自己畫(huà)出的黑白鍵盤(pán)上無(wú)聲地彈奏莫扎特和肖邦的那個(gè)沒(méi)心沒(méi)肺的中年男人。他對(duì)自己過(guò)往的遭遇從不控訴，別人談起時(shí)，只是舉重若輕地說(shuō)一句：“我白天是奴隸，晚上是王子?！敝炼嘣侔l(fā)一聲輕描淡寫(xiě)的感慨：“誠(chéng)覺(jué)世事皆可原諒?！笔堑模拘娜巳缙涿?，他的心態(tài)平靜安定，總是笑看云卷云舒。
木心就是那個(gè)56歲離開(kāi)本土，漂洋過(guò)海，到異國(guó)他鄉(xiāng)寄人籬下，靠賣(mài)畫(huà)勉強(qiáng)度日，以在私人住所里給一二十個(gè)華人講述文學(xué)史為樂(lè)事，多篇文學(xué)作品被收進(jìn)了美國(guó)大學(xué)教材的中國(guó)人。那些聽(tīng)課的華人，雖遠(yuǎn)離了故土，在他們血管里流淌的依然是華夏文明血液。弟子們自比顏回、子路，木心理所當(dāng)然地被弟子們尊奉為孔子。木心生前不愿意將其講課稿出版行世，他認(rèn)為那不能算作他的個(gè)人作品。弟子們可不這樣認(rèn)為，當(dāng)年的孔子不就是典型的述而不作嗎？誰(shuí)能說(shuō)《論語(yǔ)》不是孔子的作品呢？一部《論語(yǔ)》通篇皆是“子曰”。正是由于弟子們的努力堅(jiān)持，一部洋洋灑灑的百萬(wàn)字《文學(xué)回憶錄》，在木心身后，才回到故土，并在故土之上開(kāi)花結(jié)果，讓更多的后來(lái)人，聞到了花之香，嘗到了果之甜。更多的人，也因此知道了木心。
他愛(ài)文學(xué)，堅(jiān)持文學(xué)寫(xiě)作六十余年。在那場(chǎng)史無(wú)前例的浩劫之中，他的二十本凝注著大量心血的文學(xué)作品手稿，被人奪去付之一炬。這讓他心疼不已，卻不能動(dòng)搖他對(duì)文學(xué)的追求。后來(lái)，他說(shuō)，文學(xué)是他的信仰，正是這個(gè)堅(jiān)定的信仰使他得以度過(guò)劫難。
他是一個(gè)熱愛(ài)生活的人，雖然生活并不時(shí)刻關(guān)愛(ài)他，有時(shí)還不免捉弄他，給他制造些麻煩甚至苦難。他對(duì)生活深?lèi)?ài)不移，無(wú)怨無(wú)艾。他說(shuō)：“除了災(zāi)難、病痛，時(shí)時(shí)刻刻要快樂(lè)。尤其是眼睛的快樂(lè)。要看到一切快樂(lè)的事物……你到鄉(xiāng)村，風(fēng)在吹，水在流，那就是快樂(lè)?！蹦拘牡目鞓?lè)，是一種隨處可遇、簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的快樂(lè)。這種快樂(lè)，來(lái)得容易，也容易被忽略。木心牢牢把握住了這種低成本的快樂(lè)。
至此，木心是誰(shuí)，已經(jīng)不再重要。重要的是，許多人陸續(xù)讀到了木心的書(shū)，知道了這個(gè)世界上曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)名叫木心的人，一位似乎不食人間煙火的作家。
（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BB
A．文章以“木心是誰(shuí)？”為標(biāo)題，不僅設(shè)置懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣，而且整篇文章正是以探索“木心是誰(shuí)”為主要內(nèi)容展開(kāi)的。
B．開(kāi)頭引用的《從前慢》片段，交代了作者探究“木心是誰(shuí)”的緣起，引出下文，并與第三段“木心是誰(shuí)？已然不是問(wèn)題”形成對(duì)比。
C．作者在敘事中抒情，通過(guò)選取木心人生經(jīng)歷中的幾個(gè)片段，來(lái)表現(xiàn)人物的性格、追求、品質(zhì)等，蘊(yùn)含作者的思想感情。
D．文章結(jié)尾段說(shuō)“木心是誰(shuí)，已經(jīng)不再重要”，表明作者對(duì)自己曾經(jīng)好奇的木心已有了深刻的理解，其中隱含著對(duì)木心的欽佩之情。
（2）請(qǐng)根據(jù)作品，分析“一位似乎不食人間煙火的作家”這句話(huà)的含意。
（3）文中寫(xiě)到孟德斯鳩、魯迅和孔子，有什么作用？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。
【考點(diǎn)】散文．
【答案】B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：11引用：4難度：0.6
相似題
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1．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
日子里的黃河
秦嶺 ①在我看來(lái)，黃河的古老和人類(lèi)個(gè)體的年輕，注定了人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物的局限?，F(xiàn)代科學(xué)只為我們掀開(kāi)了黃河文明的一角，唯有文學(xué)，才能讓我們仰視或俯瞰到黃河文明的表情。文學(xué)心靈的視野比我們眼睛的視野要開(kāi)闊得多，它可以讓我們的思想在時(shí)光的隧道里扇動(dòng)藝術(shù)的翅膀，不斷回首，或者頻頻前瞻。黃河文明的表情，就是華夏兒女日子的表情，二者相輔相成的。在我文學(xué)的視野里，黃河疆域的寬窄與長(zhǎng)，盡收眼底，一覽無(wú)余，她就是我們?nèi)兆永锏囊粨?dān)水，或者一滴水，蓄滿(mǎn)了一個(gè)散發(fā)著五谷雜糧味道的真實(shí)世界。
②“日子，就是一擔(dān)水，”我從黃河兒女的這句口頭禪里，聞到了煙火味兒，小時(shí)候我不懂，“黃河遠(yuǎn)上白云間”，那滔滔的黃河水，該是多少擔(dān)水啊!把黃河與日子聯(lián)系起來(lái)，我總是想到扁擔(dān)、木桶和黃土高坡上的羊腸小道，一位長(zhǎng)滿(mǎn)花白胡子的老人說(shuō)：“其實(shí)，咱和黃河天天見(jiàn)哩，咱都是女?huà)z蘸著黃河水摶著黃土造出來(lái)的，都是黃河的娃哩。”
③至今想來(lái)，這句話(huà)意味深長(zhǎng)。中國(guó)的鄉(xiāng)村，到處都有龍王廟。求水的日子里，成千上萬(wàn)的人高舉火把，在蒼天之下、大地之上跪成一種無(wú)與倫比的虔誠(chéng)和渴望，在紅燭的火焰和紫香的繚繞中，莊重、慈祥、平靜的水龍王，俯瞰眾生，目光里蓄滿(mǎn)了母親才有的表情，她身上傾注了蕓蕓眾生對(duì)河流的崇拜和念想，她是龍，也是水，當(dāng)一擔(dān)水挑回家，炊煙裊裊升起，日子里所有的滋味兒都有了，喝一口黃河水，一種宗教般的莊嚴(yán)，在我內(nèi)心駐留、伸展、蔓延。
④我有理由斷言黃河的文化源頭早已超越了地理意義上的故鄉(xiāng)一一青藏高原巴顏喀拉山北麓的約古宗列盆地，超越了天下黃河“九十九道彎”的文化空間，同樣超越了黃河五千四百六士四公里身長(zhǎng)所輻射的疆域，黃河用上百萬(wàn)年的耐心和胸襟輕輕擁攬了西北、中原、華北幾十萬(wàn)平方里的土地之后，蒼生盡在她溫情的懷抱里。
⑤沿著黃河走，我發(fā)現(xiàn)，黃河對(duì)人類(lèi)精神的浸潤(rùn)和人類(lèi)心靈對(duì)黃河心悅誠(chéng)服的接納，早已成為一種雙向力量，假如，百萬(wàn)年前中國(guó)西部的地質(zhì)變化沒(méi)有為黃河的誕生提供可能，那么，誰(shuí)來(lái)給我們提供一擔(dān)水的意義？黃河流域的掌心里，到底還有多少超越五千年的華夏文明遺存，至少當(dāng)下無(wú)從得知，也許，我們真的只是領(lǐng)受了黃河文明的一角。置身歷經(jīng)千年風(fēng)霜的殿堂和古柏，耳聞經(jīng)久不息的鐘聲，我們只知道，歷史剛剛從史前向殷商走來(lái)，從秦漢向唐宋走來(lái)，從明清向當(dāng)下走來(lái)，“奔流到海不復(fù)回”。
⑥荀子說(shuō)：“不積小流，無(wú)以成江海。”一條又一條黃河的支流，跨越時(shí)空，奔流不息、每一條支流都是每一擔(dān)水的合計(jì)，都是去黃河那里“趕集”，在黃河沿岸的鄉(xiāng)村，你側(cè)耳請(qǐng)聽(tīng)，一定能聽(tīng)到這樣的聲音：“滴答，滴答，滴答。”那是屋檐水的聲音，毫無(wú)疑問(wèn)，也是黃河的聲音，更是父老鄉(xiāng)親血管里的聲音，她最終在華北匯入蒼茫的大海，帶去的，是這片土地的表情。
⑦少年時(shí)代，我一度迷戀西方哲學(xué)，但有一位外國(guó)朋友告訴我：“我不敢輕視中國(guó)哲學(xué)，因?yàn)橛幸粭l河，它叫黃河，是一首叫哲學(xué)的詩(shī)?！痹?shī)？我的耳畔，頓時(shí)響起先秦以來(lái)黃河兩岸的低吟淺唱：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”……“所謂伊人，在水一方”……“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”……
⑧每一句藝術(shù)的經(jīng)典，都是日子的投影，在我心靈崖畔的視野里，古人和今人的藝術(shù)聯(lián)系、傳承，根脈如此密不可分，那史前人類(lèi)遺址中陶罐、陶瓶、陶盆上鐫刻、描繪的符號(hào)，那用簡(jiǎn)單的線(xiàn)條、筆畫(huà)對(duì)河流、魚(yú)蝦、白云、牲畜、獵、祭祀的表達(dá)，那云岡石窟、龍門(mén)石窟、敦煌石窟、麥積山石窟中的雕塑、壁畫(huà)……那一刀又一刀，一筆又一筆，一畫(huà)又一畫(huà)，分明是一支支反復(fù)吟詠的民謠，民謠里蓄滿(mǎn)了所有關(guān)于日子的歌，這些歌，伴隨著黃河的濤聲，經(jīng)久不息，當(dāng)藝術(shù)融入人們的日子，那不就是一曲幾千年的黃河大合唱嗎？
⑨一直在想，在中國(guó)，每當(dāng)中華民族處于生死存亡的十字路口，為什么人們首先想到的是黃河？“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮，河西山岡萬(wàn)丈高，河?xùn)|河北高粱熟了……”也許，社會(huì)學(xué)家給出的答案是母親，哲學(xué)家給出的是精神，政治家給出的是人民、美學(xué)家給出的是氣質(zhì)，歷史學(xué)家給出的是傳統(tǒng)……一位農(nóng)民卻這樣回答我：“風(fēng)水。”我的理解是，黃河流域的氣候、土壤與地貌，體現(xiàn)了農(nóng)耕文明更多的特征，“河?xùn)|河北”密不透風(fēng)的高粱、既給黃河兒女以日子，同時(shí)也為黃河兒女抗擊外來(lái)侵略提供了天然屏障、“黃河在咆哮”，那是對(duì)人的怒吼，也是對(duì)兒女的召喚。
⑩毋庸諱言，近百年來(lái)，中國(guó)東南沿海地區(qū)創(chuàng)造時(shí)代文明的步伐要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比黃河流域快，這得益于現(xiàn)代工業(yè)、海洋文明的進(jìn)步與發(fā)展、“源頭不會(huì)文，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”、這不光是一個(gè)歷史問(wèn)題，也是一個(gè)生態(tài)問(wèn)題，變與不變之間，人與自然的作用力，可以?？菔癄€、也可以滄海桑田。
?我們一定不會(huì)忘記這樣一段歌詞：“我的故鄉(xiāng)并不美，低矮的草房苦澀的井水，條時(shí)常干涸的小河，依戀在小村周?chē)蔽以邳S河流域考察農(nóng)村飲水現(xiàn)狀的時(shí)候，再次看到了農(nóng)民肩膀上的一擔(dān)水，那，還是我小時(shí)候見(jiàn)過(guò)的清冽的水嗎？那分明是稠泥漿，有個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是：黃河瘦了，近幾十年來(lái)，曾頻頻斷流，一條條排污管道，像罪惡的大炮一樣伸向黃河。
?“保衛(wèi)黃河”，半個(gè)世紀(jì)前的黃河兒女面對(duì)敵人發(fā)出的吶喊，猶在耳畔，只是，如今黃河的敵人隱藏在哪里呢？要我說(shuō)，就在我們自己的日子里，信不信，一擔(dān)水的日子里，什么都看得出來(lái)。
?三十年前黃河兩岸流行著一首叫《黃河源頭》的歌，其中的歌詞是：
黃河的源頭在哪里？
在牧馬漢子的酒壺里。
黃河的源頭在哪里？
在搟氈姑娘的歌喉里。
?我至今仍然想做這樣一個(gè)夢(mèng)：自己變成了那個(gè)歌聲里牧馬的漢子，手里撿著酒壺，沿著黃河行走，馬蹄悅耳，不遠(yuǎn)的搟氈房里，有一位美麗的姑娘，在為我歌唱……
?就這樣策馬而去，不愿醒來(lái)。
2015年1月于天津觀(guān)海廬
（選自2015年11月25日《人民日?qǐng)?bào)》）（1）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的兩項(xiàng)是
A．老人說(shuō)到女?huà)z造人，從遠(yuǎn)古神話(huà)的角度表達(dá)人們對(duì)黃河的宗教般的崇拜，從文化源頭展現(xiàn)了黃河對(duì)人類(lèi)精神的滋潤(rùn)和人類(lèi)心靈對(duì)黃河的接納。
B．黃河流域比東南沿海地區(qū)的發(fā)展要快得多，這充分說(shuō)明了“源頭不會(huì)變，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”的哲學(xué)原理。
C．“保衛(wèi)黃河”是半個(gè)多世紀(jì)的黃河兒女面對(duì)列強(qiáng)所發(fā)出的吶喊，現(xiàn)在的黃河已經(jīng)不再需要保衛(wèi)。
D．文末借一首歌和一個(gè)夢(mèng)，作者決定去黃河源頭居住，從而表達(dá)了對(duì)黃河悠久文明的酷愛(ài)。
E．從文學(xué)的角度審視黃河文明，可以幫助人們思考過(guò)去和未來(lái)，開(kāi)闊視野，盡情地品嘗生活的滋味。
（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第④段表達(dá)上的特點(diǎn)及其效果。
（3）作者為什么說(shuō)“屋檐水的聲音，毫無(wú)疑問(wèn)，它也是黃河的聲音”？請(qǐng)用自己的話(huà)回答。
（4）文中第⑧段羅列了眾多藝術(shù)作品，有什么作用？
（5）作者在第⑩段說(shuō)“一擔(dān)水的日子里，什么都看得出來(lái)”。請(qǐng)談一談你從本文中看到了什么。發(fā)布：2024/12/20 8:0:1組卷：0引用：1難度：0.5 -
2．閱讀下面的語(yǔ)段，完成各題。
最妙的是下點(diǎn)兒小雪呀?？窗?，山上的矮松越發(fā)的青黑，樹(shù)尖兒上頂著一髻兒白花，好像日本看護(hù)婦。山尖全白了，給藍(lán)天鑲上一道銀邊。山坡上有的地方雪厚點(diǎn)兒，有的地方草色還露著；這樣，一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣；看著看著，這件花衣好像被風(fēng)兒吹動(dòng)，叫你希望看見(jiàn)一點(diǎn)兒更美的山的肌膚。等到快日落的時(shí)候，微黃的陽(yáng)光斜射在山腰上，那點(diǎn)兒薄雪好像忽然害了羞，微微露出點(diǎn)兒粉色。就是下小雪吧，濟(jì)南是受不住大雪的，那些小山太秀氣!
古老的濟(jì)南，城內(nèi)那么狹窄，城外又那么寬敞，山坡上臥著些小村莊，小村莊的房頂上臥著點(diǎn)兒雪，對(duì)，這是張小水墨畫(huà)，也許是唐代的名手畫(huà)的吧。
（1）語(yǔ)段使用了哪些修辭手法
（2）這段文字是按什么順序?qū)憹?jì)南的雪景的？將文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子改成“那點(diǎn)兒薄雪在陽(yáng)光的照射下一下子就化掉了，再也找不到它的痕跡。還是下小雪吧，濟(jì)南的小山是受不住大雪的”，好不好？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。A.比喻 擬人 B.比喻 夸張 C.擬人 借代 D.擬人 夸張 發(fā)布：2024/12/20 8:0:13組卷：7引用：4難度：0.3 -
3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
故都的秋（節(jié)選）
郁達(dá)夫 不逢北國(guó)之秋，已將近十年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚(yú)臺(tái)的柳影，西山的蟲(chóng)唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門(mén)去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來(lái)住著，早晨起來(lái)，泡一祝濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽(tīng)得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹(shù)葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺(jué)到十分的秋意。說(shuō)到了牽牛花，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下。最好，還要在牽?；ǖ祝涕L(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯。
北國(guó)的槐樹(shù)，也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿(mǎn)地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)。掃街的在樹(shù)影下一陣掃后，灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，看起來(lái)既覺(jué)得細(xì)膩，又覺(jué)得清閑，潛意識(shí)下并且還覺(jué)得有點(diǎn)兒落寞，古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。
秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國(guó)的特產(chǎn)；因?yàn)楸逼教幪幦L(zhǎng)著樹(shù)，屋子又低，所以無(wú)論在什么地方，都聽(tīng)得見(jiàn)它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽(tīng)得到的。這嘶叫的秋蟬，在北方可和蟋蟀耗子一樣，簡(jiǎn)直像是家家戶(hù)戶(hù)都養(yǎng)在家里的家蟲(chóng)。
還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方下得奇，下得有味，下得更像樣。
在灰沉沉的天底下，忽而來(lái)一陣涼風(fēng)，便息列索落地下起雨來(lái)了。一層雨過(guò)，云漸漸地卷向了西去，天又晴了，太陽(yáng)又露出臉來(lái)了；著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹(shù)底去一立，遇見(jiàn)熟人，便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著的說(shuō)：
“唉，天可真涼了--”（這了字念得很高，拖得很長(zhǎng)。）
“可不是嗎？一層秋雨一層涼啦！”
北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來(lái)，這念錯(cuò)的歧韻，倒來(lái)得正好。
北方的果樹(shù)，到秋來(lái)，也是一種奇景。第一是棗子樹(shù)；屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門(mén)口，它都會(huì)一株株的長(zhǎng)大起來(lái)。像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細(xì)葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時(shí)候，正是秋的全盛時(shí)期，等棗樹(shù)葉落，棗子紅完，西北風(fēng)就要起來(lái)了，北方便是塵沙灰土的世界，只有這棗子，柿子，葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北國(guó)的清秋的佳日，是一年之中最好也沒(méi)有的Golden Days。
有些批評(píng)家說(shuō)，中國(guó)的文人學(xué)士，尤其是詩(shī)人，都帶著很濃厚的頹廢色彩，所以中國(guó)的詩(shī)文里，贊頌秋的文字特別的多。但外國(guó)的詩(shī)人，又何嘗不然？我雖則外國(guó)詩(shī)文念得不多，也不想開(kāi)出賬來(lái)，做一篇秋的詩(shī)歌散文鈔，但你若去一翻英德法意等詩(shī)人的集子，或各國(guó)的詩(shī)文的Anthology來(lái)，總能夠看到許多關(guān)于秋的歌頌與悲啼。各著名的大詩(shī)人的長(zhǎng)篇田園詩(shī)或四季詩(shī)里，也總以關(guān)于秋的部分，寫(xiě)得最出色而最有味。足見(jiàn)有感覺(jué)的動(dòng)物，有情趣的人類(lèi)，對(duì)于秋，總是一樣的能特別引起深沉，幽遠(yuǎn)，嚴(yán)厲，蕭索的感觸來(lái)的。不單是詩(shī)人，就是被關(guān)閉在牢獄里的囚犯，到了秋天，我想也一定會(huì)感到一種不能自已的深情；秋之于人，何嘗有國(guó)別，更何嘗有人種階級(jí)的區(qū)別呢？不過(guò)在中國(guó)，文字里有一個(gè)“秋士”的成語(yǔ)，讀本里又有著很普遍的歐陽(yáng)子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺(jué)得中國(guó)的文人，與秋的關(guān)系特別深了?？墒沁@秋的深味，尤其是中國(guó)的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。
（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.作者對(duì)北平秋的“色”“味”“意境”和“姿態(tài)”的描繪，寄寓了眷戀故都自然風(fēng)物的情愫和對(duì)美好事物的執(zhí)著追求，流露出孤寂的心境。
B.用“著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人”作為故都人的代表，體現(xiàn)出作者的平民意識(shí)，同時(shí)表現(xiàn)了“都市閑人”的生活寫(xiě)照。
C.“清”“靜”既是對(duì)客觀(guān)景物特點(diǎn)的描寫(xiě)和總結(jié)，又是作者內(nèi)心的感受；“悲涼”，則更多的是主觀(guān)感受，這種感受僅屬于郁達(dá)夫一人。
D.《故都的秋》是以“清”“靜”“悲涼”為文眼的抒情散文，文章用北國(guó)秋景的濃色與厚味來(lái)和南方秋景的淡色、淺味形成對(duì)比，突出主旨。
（2）幾種顏色中，作者為什么認(rèn)為牽?；ㄒ运{(lán)色或白色為佳，并要求有“幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯”。
（3）本文是以寫(xiě)景抒情為主的散文，關(guān)于“寫(xiě)秋詩(shī)文的議論”一段是否可以刪去？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。發(fā)布：2024/12/22 17:30:4組卷：5引用：1難度：0.5
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