閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      在家養(yǎng)狀況下，自然的本能可以消失。一切狼、狐、胡狼以及貓屬的物種縱使在馴養(yǎng)后，也極其銳意地去攻擊雞、綿羊和豬；另一方面，我們的已經(jīng)文明化了的狗，甚至在十分幼小的時(shí)候，也很少必要去教它們不要攻擊雞、綿羊和豬的！無疑它們會(huì)偶爾攻擊一下的，于是就要遭到一頓打；如果還不能得到矯正，它們就會(huì)被弄死；這樣，遺傳、長(zhǎng)期家養(yǎng)狀況下的教導(dǎo)和某種程度的選擇，大概協(xié)同地使我們的狗文明化了。因此，我們可以斷定，動(dòng)物在家養(yǎng)下可以獲得新的本能，而失去自然的本能，這一部分是由于習(xí)性，一部分是由于人類在連續(xù)世代中選擇了和累積了特殊的精神習(xí)性和精神活動(dòng)。在某些情形下，只是強(qiáng)制的習(xí)性一項(xiàng)，已足以產(chǎn)生遺傳的心理變化；在另外一些情形下，強(qiáng)制的習(xí)性就不能發(fā)生作用，一切都是有計(jì)劃選擇和無意識(shí)選擇的結(jié)果：但是在大多數(shù)情形下，習(xí)性和選擇大概是同時(shí)發(fā)生作用的。
（摘編自達(dá)爾文《物種起源?本能》）材料二：
      動(dòng)物的“文化”行為是不會(huì)遺傳的，只有通過印記和模仿由親代傳給后代。印記是幼小動(dòng)物所特有的一種學(xué)習(xí)能力，亦即對(duì)周圍環(huán)境的記憶。這種記憶會(huì)對(duì)其成年生活產(chǎn)生一定的影響。例如將紅腹灰雀雛鳥放在養(yǎng)父母金絲雀巢中，在其撫育下長(zhǎng)大，其叫聲與金絲雀完全一樣，而對(duì)紅腹灰雀的叫聲既不會(huì)，也不予理會(huì)。印記之后具有同等重要意義的便是模仿。野生動(dòng)物在覓食、遷徙、求偶等行為中都會(huì)遵循上一代固定不變的場(chǎng)所與路線，代代相傳。在同一物種不同的族群中，模仿未必完全相同。對(duì)獼猴的研究表明，有些族群經(jīng)常侵犯稻田，有些則秋毫無犯，不食稻谷。人們?cè)诎拇罄麃單鞑堪l(fā)現(xiàn)，一些聰明的海豚在覓食時(shí)會(huì)給自己戴上一個(gè)由海綿制成的“口罩”，“口罩”中央被弄成一個(gè)洞，把尖尖的嘴部伸出去。這樣，海豚在海底覓食時(shí)就不致被石頭、魚等撞破敏感的口鼻處的皮膚。據(jù)研究，這種技能是通過模仿從母親那里學(xué)來的，而其他大多數(shù)海豚并無此技能。顯然，這類行為是后天傳授的，非遺傳所致。
（摘編自陳心啟、虞泓《本能與思維：動(dòng)物行為背后》）材料三：
      自然選擇、個(gè)體學(xué)習(xí)和文化傳承是動(dòng)物行為研究的三大奠基石。文化傳承是指動(dòng)物通過復(fù)制其他個(gè)體的行為而學(xué)到某些東西，所以也可稱為社會(huì)學(xué)習(xí)。通過文化傳承可以使一些新獲得的特性以極快的速度在種群中散布開來，也可以使各種信息在各世代問得到快速傳遞。它比個(gè)體學(xué)習(xí)更為復(fù)雜。
      信息從親代傳向子代屬于縱向的文化傳承，例如子代通過觀察從父母那里學(xué)到東西或父母主動(dòng)將某一行為傳授給自己的子女等。研究人員發(fā)現(xiàn)，雌性成年海豚覓食時(shí)，先從海底拾取一塊海綿（多孔動(dòng)物門），然后將其放置在口上并利用這一工具探尋魚獲物。這種行為不是靠遺傳獲得的，而是靠縱向文化傳承獲得的。
      文化傳承并不限于把信息從親代傳給子代，就人類來講，大部分信息都是來自于同輩人或同齡人，這種類型的信息傳遞就稱為橫向的文化傳承。斜向的文化傳承是指信息在世代之間的傳遞，但不是在親代和子代之間。在這種類型的文化傳承中，年幼動(dòng)物從成年動(dòng)物那里獲得信息，但這些成年動(dòng)物不是它們的雙親。斜向的文化傳承在有些動(dòng)物中特別常見，這些動(dòng)物沒有親代撫育行為，因此年輕個(gè)體和成年個(gè)體之間往往是非親非故的關(guān)系。
（摘編自尚玉昌《動(dòng)物行為研究新進(jìn)展：動(dòng)物的文化傳承》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.狼、狐及貓屬物種馴養(yǎng)后也有攻擊性

對(duì)比

狗甚至在十分幼小時(shí)也很少有攻擊性

推斷

在家養(yǎng)狀況下，自然的本能可以消失
B.強(qiáng)制的習(xí)性、自我選擇

具有

使家養(yǎng)動(dòng)物產(chǎn)生遺傳的心理變化的作用

促進(jìn)

家養(yǎng)動(dòng)物獲得新本能
C.一些海豚在覓食時(shí)會(huì)給自己戴上“口罩”

對(duì)比

其他大多數(shù)海豚并無此技能

證實(shí)

同一物種不同的族群中模仿未必完全相同
D.年幼動(dòng)物從非雙親的成年動(dòng)物處獲得信息

促使

各種信息在各世代間傳遞

突破

親代和子代的局限
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.有時(shí)，人類在連續(xù)世代中對(duì)動(dòng)物選擇的和累積的特殊的精神習(xí)性和精神活動(dòng)，以及有計(jì)劃選擇和無意識(shí)選擇，足以造成動(dòng)物的本能的改變。
B.“有些鳴禽中，雌鳥對(duì)潛在配偶叫聲的偏愛也主要是受父親叫聲的影響”這一現(xiàn)象，可以用來證明“印記”會(huì)對(duì)成年個(gè)體的生活產(chǎn)生作用。
C.材料三將文化傳承分為縱向、橫向和斜向三種，其區(qū)分依據(jù)為傳承現(xiàn)象是出現(xiàn)在種群內(nèi)部還是種群之間，是出現(xiàn)在同一世代還是不同世代。
D.綜合三則材料可以看出，新技能的掌握、文化的傳承可以在短時(shí)間內(nèi)在個(gè)體動(dòng)物身上實(shí)現(xiàn)，而動(dòng)物本能的改變則需要連續(xù)世代的較長(zhǎng)時(shí)期。
（3）在作用、方式、對(duì)象等方面，動(dòng)物的“學(xué)習(xí)”有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)根據(jù)材料概括。