2023年河南省實驗中學高考語文模擬試卷（四）

一、現代文閱讀（共36分）（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  ??讓我們來看一看科學范式變化的一個特別著名的例子，這就是哥白尼天文學體系的突現。作為哥白尼天文學體系的先驅，托勒密體系在預言恒星和行星的位置變化方面是極為成功的。沒有其他古代體系能做得像托勒密體系那樣好；對于恒星，托勒密天文學預言的近似值今日仍然在廣泛地發(fā)揮作用；對于行星，托勒密的預言與哥白尼的預言一樣好。但對一個科學理論來說，極為成功絕不是完全的成功。在有關行星位置和歲差兩方面，托勒密體系所作的預言與當時的最佳觀測值之間從未獲得完全的一致。進一步縮小這些細小的不一致，就成為許多托勒密的后繼者從事常規(guī)天文學研究的重要問題，恰如使天體觀測與牛頓理論結合起來的類似努力成為18世紀的牛頓后繼者的常規(guī)研究問題一樣。有段時期，天文學家們有一切理由假定，這些努力是成功的。已知一個特定的觀測值與理論預測值不一致，天文學家肯定能夠通過對托勒密的復合圓體系做些特殊的調整而消除這種不一致。但隨著時間的推移，任何一位注意著這種天文學常規(guī)研究最后結果的人都會看到，天文學的復雜性極其快速地增加，遠遠超過其準確性的增加，而且這種不一致在一處糾正了，很可能又會在另一處出現。
  ??因為天文學傳統(tǒng)一再受外在條件影響而中斷，又因為沒有印刷條件，所以，天文學家之間的交流受到限制，對托勒密體系的缺陷的認識很緩慢，但最后終于有人察覺到了。16世紀，哥白尼的合作者諾瓦拉堅持，任何像托勒密體系那么笨拙和不準確的體系，都不能真實地揭示自然界。而哥白尼本人在《天體運行論》一書的序言中寫道，他所繼承的天文學傳統(tǒng)最后只創(chuàng)造了一個怪物。到16世紀初，越來越多的歐洲優(yōu)秀的天文學家認識到，舊有的天文學范式在應用于它自己的傳統(tǒng)問題時失敗了。這種認識是哥白尼摒棄托勒密范式、尋找新范式的先決條件。
  ??當然，用常規(guī)技術研究的方式解決科學謎題的活動的失效，并不是哥白尼所面臨的天文學產生危機的惟一因素。如果詳細討論這件事，還應涉及到歷法改革的社會壓力，這種壓力使得解決歲差之謎尤為緊迫。另外，還需考慮中世紀對亞里士多德的批評、文藝復興時期新柏拉圖主義的興起，以及其他重要的歷史因素。但是常規(guī)技術解謎活動的失效依然是危機的核心。在天文學這樣的成熟科學中，像上面所列舉的外在因素，具有重要的意義。
  ??其實，對哥白尼天文學的預見古已有之，只不過，在常規(guī)技術解謎活動奏效的時候，預見常常是被忽略的。最著名的預見，那就是公元前3世紀阿利斯塔克對哥白尼日心說的預見。人們常常說，如果希臘科學不那么重演繹，也不那么受教條所束縛的話，那么，日心說天文學的開始發(fā)展就可能會比它實際的要提早18個世紀。但這種說法忽視了歷史條件。當阿利斯塔克提出他的學說時，地心說體系極為合理，并不需要日心說體系，即使日心說體系更能滿足需要。托勒密天文學的整個發(fā)展，包括它的勝利和它的崩潰，都發(fā)生在阿利斯塔克的建議提出以后的幾個世紀里。此外，也沒有明顯的理由表明應認真對待阿利斯塔克的建議。有效的觀察檢驗沒有提供在它們之間進行選擇的基礎。在這些情況下，導致天文學家接受哥白尼體系的因素之一就是存在公認的危機，正是這種危機首先要求創(chuàng)新。托勒密天文學已經不能解決它的問題了，時間為新的范式創(chuàng)造者提供了機會。
  （摘編自托馬斯?庫恩《科學革命的結構》，有刪改）（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.托勒密體系在預言恒星和行星的位置變化方面是極為成功的，這個體系比其他的古代體系都做得好。
  B.有段時間，一個特定的觀測值與理論預測值不一致，天文學家能通過調整托勒密的復合圓體系來消除。
  C.天文學傳統(tǒng)一再受外在條件影響而中斷，加上欠缺印刷條件，使得天文學家之間的交流受到限制。
  D.當時的天文學范式在應用于它自己的傳統(tǒng)問題時失敗了，這直接導致哥白尼摒棄托勒密范式、尋找新范式。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章以哥白尼天文學對托勒密體系的突破為例，闡述了科學范式變化的一般過程。
  B.在闡述哥白尼天文學為什么會取代托勒密體系時，作者考慮了多種因素和先決條件。
  C.文章末段引述了阿利斯塔克對哥白尼日心說的預見，論證迷信哥白尼的理論不可取。
  D.文章客觀地指出托勒密體系的優(yōu)點和缺點，作為科學性質的文章，這種態(tài)度很可貴。
  （3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.如果托勒密的后繼者能夠解決托勒密體系的漏洞和缺陷，托勒密的理論有可能還有生命力。
  B.哥白尼所面臨的天文學產生危機的因素很多，其中最重要的原因是常規(guī)技術解謎活動的失效。
  C.雖然措辭不同，但可以看出諾瓦拉和哥白尼對以托勒密體系為代表的舊有天文學傳統(tǒng)評價不高。
  D.如果希臘科學不那么重演繹、不那么受教條所束縛，日心說天文學的開始發(fā)展可能會提早18個世紀。
  組卷：8引用：2難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        在家養(yǎng)狀況下，自然的本能可以消失。一切狼、狐、胡狼以及貓屬的物種縱使在馴養(yǎng)后，也極其銳意地去攻擊雞、綿羊和豬；另一方面，我們的已經文明化了的狗，甚至在十分幼小的時候，也很少必要去教它們不要攻擊雞、綿羊和豬的！無疑它們會偶爾攻擊一下的，于是就要遭到一頓打；如果還不能得到矯正，它們就會被弄死；這樣，遺傳、長期家養(yǎng)狀況下的教導和某種程度的選擇，大概協(xié)同地使我們的狗文明化了。因此，我們可以斷定，動物在家養(yǎng)下可以獲得新的本能，而失去自然的本能，這一部分是由于習性，一部分是由于人類在連續(xù)世代中選擇了和累積了特殊的精神習性和精神活動。在某些情形下，只是強制的習性一項，已足以產生遺傳的心理變化；在另外一些情形下，強制的習性就不能發(fā)生作用，一切都是有計劃選擇和無意識選擇的結果：但是在大多數情形下，習性和選擇大概是同時發(fā)生作用的。
  （摘編自達爾文《物種起源?本能》）材料二：
        動物的“文化”行為是不會遺傳的，只有通過印記和模仿由親代傳給后代。印記是幼小動物所特有的一種學習能力，亦即對周圍環(huán)境的記憶。這種記憶會對其成年生活產生一定的影響。例如將紅腹灰雀雛鳥放在養(yǎng)父母金絲雀巢中，在其撫育下長大，其叫聲與金絲雀完全一樣，而對紅腹灰雀的叫聲既不會，也不予理會。印記之后具有同等重要意義的便是模仿。野生動物在覓食、遷徙、求偶等行為中都會遵循上一代固定不變的場所與路線，代代相傳。在同一物種不同的族群中，模仿未必完全相同。對獼猴的研究表明，有些族群經常侵犯稻田，有些則秋毫無犯，不食稻谷。人們在澳大利亞西部發(fā)現，一些聰明的海豚在覓食時會給自己戴上一個由海綿制成的“口罩”，“口罩”中央被弄成一個洞，把尖尖的嘴部伸出去。這樣，海豚在海底覓食時就不致被石頭、魚等撞破敏感的口鼻處的皮膚。據研究，這種技能是通過模仿從母親那里學來的，而其他大多數海豚并無此技能。顯然，這類行為是后天傳授的，非遺傳所致。
  （摘編自陳心啟、虞泓《本能與思維：動物行為背后》）材料三：
        自然選擇、個體學習和文化傳承是動物行為研究的三大奠基石。文化傳承是指動物通過復制其他個體的行為而學到某些東西，所以也可稱為社會學習。通過文化傳承可以使一些新獲得的特性以極快的速度在種群中散布開來，也可以使各種信息在各世代問得到快速傳遞。它比個體學習更為復雜。
        信息從親代傳向子代屬于縱向的文化傳承，例如子代通過觀察從父母那里學到東西或父母主動將某一行為傳授給自己的子女等。研究人員發(fā)現，雌性成年海豚覓食時，先從海底拾取一塊海綿（多孔動物門），然后將其放置在口上并利用這一工具探尋魚獲物。這種行為不是靠遺傳獲得的，而是靠縱向文化傳承獲得的。
        文化傳承并不限于把信息從親代傳給子代，就人類來講，大部分信息都是來自于同輩人或同齡人，這種類型的信息傳遞就稱為橫向的文化傳承。斜向的文化傳承是指信息在世代之間的傳遞，但不是在親代和子代之間。在這種類型的文化傳承中，年幼動物從成年動物那里獲得信息，但這些成年動物不是它們的雙親。斜向的文化傳承在有些動物中特別常見，這些動物沒有親代撫育行為，因此年輕個體和成年個體之間往往是非親非故的關系。
  （摘編自尚玉昌《動物行為研究新進展：動物的文化傳承》）（1）下列對材料相關內容的梳理，不正確的一項是

   

  
  A.狼、狐及貓屬物種馴養(yǎng)后也有攻擊性

  對比

  狗甚至在十分幼小時也很少有攻擊性

  推斷

  在家養(yǎng)狀況下，自然的本能可以消失
  B.強制的習性、自我選擇

  具有

  使家養(yǎng)動物產生遺傳的心理變化的作用

  促進

  家養(yǎng)動物獲得新本能
  C.一些海豚在覓食時會給自己戴上“口罩”

  對比

  其他大多數海豚并無此技能

  證實

  同一物種不同的族群中模仿未必完全相同
  D.年幼動物從非雙親的成年動物處獲得信息

  促使

  各種信息在各世代間傳遞

  突破

  親代和子代的局限
  （2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.有時，人類在連續(xù)世代中對動物選擇的和累積的特殊的精神習性和精神活動，以及有計劃選擇和無意識選擇，足以造成動物的本能的改變。
  B.“有些鳴禽中，雌鳥對潛在配偶叫聲的偏愛也主要是受父親叫聲的影響”這一現象，可以用來證明“印記”會對成年個體的生活產生作用。
  C.材料三將文化傳承分為縱向、橫向和斜向三種，其區(qū)分依據為傳承現象是出現在種群內部還是種群之間，是出現在同一世代還是不同世代。
  D.綜合三則材料可以看出，新技能的掌握、文化的傳承可以在短時間內在個體動物身上實現，而動物本能的改變則需要連續(xù)世代的較長時期。
  （3）在作用、方式、對象等方面，動物的“學習”有哪些特點？請根據材料概括。
  組卷：5引用：4難度：0.6

  解析

（三）文學類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成問題。
  鳥[波蘭]布魯諾?舒爾茨      黃色的冬日來了，充滿厭煩。雪像一條磨得露出織紋的舊桌布，盡是窟窿，鋪在鐵銹色的大地上。桌布不夠大，有些屋頂沒有蓋住，這些屋頂就這樣屹立在那里，黑色和棕色，木瓦頂和茅草頂，它們像一艘艘方舟，控制著像汪洋大海似的被煤煙熏黑的頂樓。掃煙囪的沒法擺脫那些烏鴉，它們在黃昏密密匝匝地呆在教堂附近、長著黑色的沒有枯萎的樹葉的樹枝上，接著撲簌簌地飛到空中，又回到樹上去，每一只鳥緊貼在它自己那條樹枝的自己的位置上，要等到黎明才一大群、一大群地飛走，像一陣陣煤煙、一片片塵土，起伏不定和奇形怪狀，呱呱地叫個不停，叫得一道道霉黃色的亮光發(fā)黑。白天寒冷而叫人膩煩，硬邦邦的，像去年的面包。
        父親不出去了。他封起一個個爐子。他在一個個房間的高處專心致志地干一切小修小理的工作。他感到處在靠近漆著天空、樹葉和鳥的天花板，可以鳥瞰的地位開心極了。他越來越同實際的事務隔得遠了。我母親對他的情況感到擔心和不快，試圖引他談談事情，談談月底該付的賬單，這時候，他心不在焉地聽著她講話，迷惘的神情中流露出苦惱。有時候，他為了要跑到房間的一個角落里，把耳朵貼到地板的一條裂縫上去，就做出警告的手勢，阻止她講下去，還舉起雙手的食指，強調調查的重要性，接著一心一意開始聽起來。那時候，我們并不知道這些古怪的舉動的叫人悲傷的根源，可悲的情結正在他的心里成長。
        母親對他沒有一點影響，但是他卻恭敬地注意著阿德拉。他認為她的一切作用有更深的象征意義。那個年輕女仆用年輕而堅決的姿勢把一把長柄刷在地板上推動的時候，父親簡直受不了。阿德拉只要向他搖搖手指頭，裝出撓癢癢的樣子，就能使他嚇得驚慌失措，穿過所有的房間，砰砰地關上一扇扇房門，最后直挺挺地倒在最遠的房間里的床上，在一陣陣痙攣的大笑中打滾，想象著那種他沒法頂住的撓癢。因為這個原因，阿德拉擺布父親的力量幾乎是沒有限度的。
        那時候，我們第一次注意到父親對動物的強烈的興趣。
        一切都是從孵鳥蛋開始的。父親花了許多精力和錢財，從漢堡，或者荷蘭，或者非洲的動物研究所進口種種鳥蛋：他用比利時進口的母雞孵這些蛋。這件事情也把我迷住了。他從一無所有中變出那些瞎眼的、跳動著生命的小不點兒，那些虛弱的肚子只是以接受食物的形式去接受身外的世界，那些眼睛被蒙住的、處在生活表層的生物向亮光爬去。幾個禮拜后，那些瞎眼的小東西一下子長大了：一個個房間里充滿新住戶的歡快的嘰嘰喳喳的聲音和生氣勃勃的啾啾聲。那些鳥歇在窗簾框上，衣櫥頂上；它們在一盞盞吊燈的錯綜復雜的鍍錫枝條和金屬漩渦形裝飾中間做窩。
        在喂食的時候，它們在地板上形成一張五光十色、高低不平的床，一張有生命的地毯：一有陌生人闖進來，地毯就會四分五裂，變成碎片，撲簌簌地飛到空中，最后高高地待在天花板下面。我尤其記得有一只禿鷹，一只巨大的鳥，脖子上沒有羽毛，臉上盡是皺紋和疙瘩。它像一個憔悴的苦行者，一個喇嘛，一舉一動充滿沉著的莊嚴，在莊嚴的孤獨中沉思。我父親的長長、厚厚的有圓滾滾的指甲的手，關節(jié)強健，同禿鷹的爪子也非常相似。我望著那似睡非睡的禿鷹的時候，總是禁不住產生這樣的印象：我同一個木乃伊在一起——我父親的去掉了水分的、干縮的木乃伊。
        我父親不滿足于孵出越來越多的新品種，在頂樓安排起鳥的婚配來，他派出媒人；他把熱切的、有吸引力的鳥拴在屋頂上的窟窿和裂口里；不久后，我們家的屋頂，一個巨大的雙脊木板瓦屋頂，變成真正的鳥的宿舍，一艘收留各種各樣從遙遠的地方飛來的扁毛生物的諾亞方舟。在這個鳥的天堂被消滅好久以后，這個習慣仍然在鳥的世界中保留著：在春天遷徙的季節(jié)，我們的屋頂被一整批、一整批鶴啊、鵜鶘啊、孔雀啊，和各種其他的鳥所包圍。然而，經過一個短短的輝煌的時期，整個事業(yè)卻發(fā)生了叫人遺憾的轉變。
        不久以后，就不得不讓父親搬到頂屋那兩間做過貯藏室的房間里去了。有一天，春季大掃除，阿德拉突然出現在父親的鳥的王國中，她聞到房間里充滿著惡臭，就站在門口，扭著雙手；地板上，桌子上和椅子上，滴滿了一堆堆鳥屎。她毫不猶豫，猛地推開一扇窗，靠著一柄長掃把的幫助，把所有的鳥都攪得活動起來。一個由羽毛和翅膀形成的嚇人的云團升起來了，發(fā)出一陣陣尖叫：阿德拉卻像酒神巴克斯的怒氣沖天的女祭司那樣，在酒神那根手杖發(fā)出的旋風保護下，跳著毀滅的舞蹈。我父親驚慌失措地擺動兩條胳膊，試圖同他的那一群扁毛動物一起飛到空中去。那個翅膀形成的云團緩慢地越來越稀疏；直到最后，只有阿德拉同我父親留在戰(zhàn)場上；阿德拉精疲力竭，氣喘吁吁；我父親呢，這會兒顯出羞愧的表情，準備接受徹頭徹尾的失敗。
        過了一會兒，我父親下樓來——一個絕望的人，一個失去了王位和王國的流亡的國王。
  （選自浙江文藝出版社《20世紀外國小說讀本》，有刪節(jié)）（1）下列對文章相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.父親在母親說話的時候心不在焉、一臉茫然、心神不寧，并用警告的手勢打斷，說明他對母親并不關注。
  B.父親花了許多精力和錢財親手營造了一個鳥類王國，這種行為是對生活失去方向和逃避現實的體現。
  C.女仆阿德拉干預父親養(yǎng)鳥，甚至摧毀了父親的鳥類王國，這一形象帶有幾分神秘性，象征著冷酷強悍的現實世界。
  D.“一個絕望的人，一個失去了王位和王國的流亡的國王”寫出了父親的絕望痛苦，也暗示他無法逃離的悲劇命運。
  （2）結合小說內容，分析標題“鳥”的含義。
  （3）小說不僅描述父親自身的荒誕，還描寫了父親與外在世界關系的荒誕，請簡要分析。
  組卷：3難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ

• 8．閱讀下面的文字，完成問題。
        蜜蜂一生短暫，①_____，生命與勞作具有同一含義。放蜂人告訴我，在花叢流蜜季節(jié)，忘我的采集，常使蜜蜂三個月的壽命降至一個月左右。它們每次出場，要采成百上千朵花的蜜，才能裝滿它們那小小的蜜囊。若是歸途迷路，②_____，它們自己也不取用。它們是我們可欽可敬的鄰居，與我們共同生存在這個世界上。它們體現的勤勞和忘我，是支撐我們的世界幸福與和睦的骨骼。它們就在我們身邊，似一種光輝，時時照耀、感動和影響著我們，也使我們經常想到自己身邊的普通勞動者和舍生忘死的英雄。
        放蜂人是世界上最幸福的人，他每天與造物中最可愛的生靈在一起，一生居住在花叢附近；③_____，他帶著他的蜂群，遠離人寰，把自然瑰美的精華，源源不斷地輸送給人間。他滯于現代進程之外，以往昔的陌生面貌，出現在世界面前。他孤單的存在，同時是一種警示，告誡人類：在背離自然、追求繁榮的路上，要想想自己的來歷和出世的故鄉(xiāng)。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  （2）下列各句中冒號的作用與文中劃波浪線處的冒號相同的一項是

   

  
  A.他們一生最崇敬的只有兩種人：一是國家領導人，一是當地的秦腔名角。
  B.做，要靠想來指導：想，要靠做來證明：想和做緊密聯(lián)結在一起的。
  C.很幸運地，生活教我認識了橋：與水形影不離的過河建筑。
  D.角色一出場，臺下就一片嘁嘁喳喳：這是誰的兒子，誰的女子，誰家的媳婦，娘家何處。
  組卷：6引用：1難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料.根據要求寫作。
        經過70多年的接續(xù)奮斗，中國從貧窮落后逐步走向富裕強大。2021年，我國GDP再次突破100萬億大關，我國是全球第二大經濟體，全國人民徹底與貧困告別，我國的全球創(chuàng)新指數排名上升到了第12位，高速鐵路、5G網絡領先世界，載人航天、火星探測取得重大突破……當然，我們在人民生活、教育、醫(yī)療等方面與一些發(fā)達國家比還有一些差距，在很多關系未來發(fā)展的重要領域，我們還面臨著很多高端技術“卡脖子”問題。要實現由跟跑到并跑再到領跑的跨越，這要靠中國人民的繼續(xù)奮斗來實現。
        知不足而奮斗才能獲得高質量的發(fā)展，這是一個國家復興強盛的根本途徑，對于我們青年的發(fā)展進步又何嘗不是呢？請以“跟跑?并跑?領跑”為主題寫一篇文章，體現你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：5難度：0.5

  解析