當(dāng)前位置： 2022年山西省運(yùn)城市高中聯(lián)合體高考語(yǔ)文四模試卷> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
“國(guó)潮”之風(fēng)興起，并非偶然。中華文化氤氳五千年，早已凝聚成獨(dú)特的東方魅力。最近這些年，這股風(fēng)潮從“小眾”刮向“大眾”，背后更多的是國(guó)人文化自信的回歸。特別是現(xiàn)在的年輕一代，在國(guó)家蓬勃復(fù)興的大背景下長(zhǎng)大，有平視世界的足夠底氣，在追求時(shí)尚張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)，有強(qiáng)烈意愿將中國(guó)故事講出來(lái)傳出去。此外，隨著消費(fèi)升級(jí)，中國(guó)人的生活理念日趨成熟理性，追求更多兼顧實(shí)用屬性和精神屬性，符合自己審美與品質(zhì)要求的“心頭好”。
“國(guó)潮”火爆看似偶然，其實(shí)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、消費(fèi)升級(jí)的必然結(jié)果，這不僅是中國(guó)品牌的崛起，更是文化自信的彰顯。“潮流”不是一成不變的，要使“國(guó)潮”熱度不退，就應(yīng)該繼續(xù)保持“國(guó)貨”品質(zhì)不退、創(chuàng)意不減，不斷推陳出新、與時(shí)俱進(jìn)，讓中國(guó)元素、中國(guó)文化成為市場(chǎng)新熱點(diǎn)，讓中國(guó)品牌成為人們心目中“高質(zhì)量”的代名詞。
（摘編自《保持“國(guó)潮”熱度不退，品質(zhì)和創(chuàng)意不能減》，中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)2021年5月15日）
材料二：
      專(zhuān)家指出，在消費(fèi)升級(jí)背景下，“國(guó)潮”崛起激活了中國(guó)傳統(tǒng)文化，也為具有傳統(tǒng)文化特色的老字號(hào)品牌復(fù)興提供了契機(jī)。不久前商務(wù)部發(fā)布的一份調(diào)查顯示，經(jīng)商務(wù)部認(rèn)定的1128家中華老字號(hào)企業(yè)中，84%的企業(yè)在2019年處于盈利狀態(tài)，年?duì)I業(yè)收入5000萬(wàn)元以上的占比近50%。老字號(hào)復(fù)興仍有廣闊空間。
      事實(shí)上，老字號(hào)發(fā)展也面臨共有難題：電商落地效果欠佳、產(chǎn)品更新迭代緩慢、品牌力薄弱等，亟須解決。依紹華說(shuō)，要做到“長(zhǎng)紅”，老字號(hào)更要有憂(yōu)患意識(shí)，在堅(jiān)守的同時(shí)做好創(chuàng)新，注重品牌延伸，拓展經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域，加載服務(wù)功能，增強(qiáng)消費(fèi)者的體驗(yàn)價(jià)值。
“老字號(hào)要將博大文化、創(chuàng)新科技、強(qiáng)大制造和廣袤市場(chǎng)融合在一起，才不會(huì)只是一陣潮流，而成為真正引領(lǐng)‘國(guó)潮’的品牌?！币澜B華說(shuō)。
（摘編自《老字號(hào)變身“新國(guó)潮”，“網(wǎng)紅”如何變“長(zhǎng)紅”？》，光明網(wǎng)2021年6月23日）材料三：
      顧名思義，新國(guó)潮拆解開(kāi)來(lái)可分“新”和“國(guó)潮”兩部分。新，意味著新風(fēng)貌、新氣象、新特點(diǎn)，可以是老國(guó)貨重出江湖、推陳出新，當(dāng)然也可以是新銳品牌另辟蹊徑、標(biāo)新立異。國(guó)潮則意味著這種潮流是植根本土的、民族特有的，與傳統(tǒng)文化價(jià)值觀(guān)密不可分的時(shí)尚。如果說(shuō)“新”是外衣，“國(guó)”才是內(nèi)核和精髓，二者相輔相成，缺一不可。新國(guó)潮強(qiáng)勢(shì)崛起，對(duì)于國(guó)貨無(wú)疑是一次難得的機(jī)遇。但互聯(lián)同時(shí)代，多少“網(wǎng)紅”從一飛沖天到一地雞毛只在旦夕之間。如何利用風(fēng)口、乘勢(shì)而上，讓新國(guó)潮從一時(shí)紅變“長(zhǎng)紅”，才是當(dāng)前面臨的真正難題。
      首先，新國(guó)潮要當(dāng)?shù)闷鹁W(wǎng)紅，糅得進(jìn)科技，秀得出顏值。相比早年間把“國(guó)潮”LOGO印在產(chǎn)品上，生怕別人不知道這是時(shí)髦，近年來(lái)，新國(guó)潮開(kāi)辟了時(shí)尚、前沿、個(gè)性的設(shè)計(jì)風(fēng)格?；蚴堑胤交膬?nèi)容，加國(guó)際化表達(dá)，比如《舌尖上的中國(guó)》，把中國(guó)民間那些看起來(lái)鄉(xiāng)土氣十足的食物，拍成了充滿(mǎn)文化內(nèi)涵的紀(jì)錄片；或是傳統(tǒng)文創(chuàng)搭載高科技元素，包括注重品牌形象的打造，利用好直播電商這一“超級(jí)引擎”，打造跨界聯(lián)名等話(huà)題和噱頭。一言以蔽之，領(lǐng)風(fēng)氣之先成為新國(guó)潮發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?br />      其次，新國(guó)潮要守得住傳統(tǒng)，留得住初心，顯得出特色。國(guó)潮產(chǎn)品大行其道，背后是品牌對(duì)本土文化的表達(dá)和彰顯，是人們對(duì)中國(guó)文化的自信，對(duì)東方審美的日漸認(rèn)可。所謂越是民族的，越是世界的，放在品牌和產(chǎn)品上，亦是如此。當(dāng)然，正如傳統(tǒng)不等同于單一復(fù)古，中國(guó)元素也不一定就是龍風(fēng)呈祥。國(guó)潮特色要體現(xiàn)在骨子里，全方位去闡釋民族經(jīng)典，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，讓產(chǎn)品的呈現(xiàn)貼合中國(guó)文化的底蘊(yùn)。
      此外，必須清醒地認(rèn)識(shí)到，無(wú)論如何發(fā)掘傳統(tǒng)價(jià)值、設(shè)計(jì)包裝、跨界營(yíng)銷(xiāo)、廣蹭熱度，質(zhì)量永遠(yuǎn)是任何產(chǎn)品的生命線(xiàn)。在民族復(fù)興的新長(zhǎng)征路上，國(guó)潮崛起絕非可有可無(wú)的點(diǎn)綴，而應(yīng)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的急先鋒，社會(huì)進(jìn)步的鋪路石。新國(guó)潮想要永遠(yuǎn)潮下去，最終還要靠過(guò)硬的產(chǎn)品來(lái)打造核心競(jìng)爭(zhēng)力，以質(zhì)量和口碑贏(yíng)得長(zhǎng)遠(yuǎn)。
（摘編自《“C位”搶鏡，新國(guó)潮如何永遠(yuǎn)潮下去》，人民網(wǎng)2021年6月22日）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.國(guó)潮的興起和火爆并非偶然，而是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、消費(fèi)升級(jí)的結(jié)果，充分彰顯了國(guó)人的文化自信。
B.消費(fèi)升級(jí)背景下，“國(guó)潮”崛起為具有傳統(tǒng)文化特色的老字號(hào)品牌復(fù)興提供了契機(jī)，老字號(hào)復(fù)興仍有空間。
C.新國(guó)潮是老國(guó)貨重出江湖、推陳出新和新銳品牌另辟蹊徑、標(biāo)新立異所形成的時(shí)尚，“新”是外衣，“國(guó)”是內(nèi)核。
D.在民族復(fù)興的新長(zhǎng)征路上，國(guó)潮崛起應(yīng)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮引領(lǐng)作用，為社會(huì)進(jìn)步奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
D
D

A.國(guó)潮之風(fēng)從“小眾”刮向“大眾”，其背后更多是國(guó)人文化自信的回歸。
B.老字號(hào)要有憂(yōu)患意識(shí)，堅(jiān)守與創(chuàng)新并舉，增強(qiáng)消費(fèi)者的體驗(yàn)價(jià)值，才能做到“長(zhǎng)紅”。
C.近年來(lái)新國(guó)潮開(kāi)辟了各種設(shè)計(jì)風(fēng)格，其中不乏地方化的內(nèi)容加上國(guó)際化表達(dá)。
D.新國(guó)潮要守住傳統(tǒng)，留住初心，顯出特色，傳統(tǒng)價(jià)值永遠(yuǎn)是產(chǎn)品質(zhì)量的根本。
（3）隨著消費(fèi)升級(jí)，“國(guó)潮”如何保持熱度不退，永遠(yuǎn)“潮”下去呢？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。

【考點(diǎn)】非連續(xù)性文本．

【答案】C；D

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：4引用：8難度：0.6

相似題

1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      習(xí)近平同志在深入推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要積極探索推廣綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山的路徑，選擇具備條件的地區(qū)開(kāi)展生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)制試點(diǎn)。探索生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)，是建設(shè)生態(tài)文明的應(yīng)有之義，也是新時(shí)代必須實(shí)現(xiàn)的重大改革成果。
      生態(tài)產(chǎn)品具有非競(jìng)爭(zhēng)性和非排他性的特點(diǎn)，是一種與生態(tài)密切相關(guān)的、社會(huì)共享的公共產(chǎn)品。根據(jù)其公共性程度和受益范圍的差異，可將其進(jìn)一步細(xì)分為純生態(tài)公共品和準(zhǔn)生態(tài)公共品，前者指具有完全意義的非排他性和非競(jìng)爭(zhēng)性的、對(duì)全國(guó)范圍乃至全球生態(tài)系統(tǒng)都有共同影響的社會(huì)共同消費(fèi)的產(chǎn)品，通常由政府提供，如公益林建設(shè)、退耕還林還草、荒漠化防治、自然保護(hù)區(qū)設(shè)置等生態(tài)恢復(fù)和環(huán)境治理項(xiàng)目；后者介于純生態(tài)公共產(chǎn)品與生態(tài)私人產(chǎn)品之間，如污水處理、垃圾收集。
      推進(jìn)生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)，應(yīng)把握好以下原則取向：有利于推進(jìn)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)，要真正實(shí)現(xiàn)綠水青山向金山銀山的轉(zhuǎn)化，讓生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)者切實(shí)感受到生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)的社會(huì)價(jià)值；有利于推進(jìn)全面實(shí)施主體功能區(qū)戰(zhàn)略，建設(shè)主體功能區(qū)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的大戰(zhàn)略，要通過(guò)健全不同主體功能區(qū)差異化協(xié)同發(fā)展長(zhǎng)效機(jī)制使以生產(chǎn)良好生態(tài)產(chǎn)品為重點(diǎn)的地區(qū)獲得應(yīng)有受益或補(bǔ)償；有利于在全社會(huì)樹(shù)立起尊重自然順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，調(diào)動(dòng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)者的積極性?；谝陨显瓌t取向，我國(guó)在探索生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)進(jìn)程中，開(kāi)展了諸多有益工作，例如，在生態(tài)產(chǎn)品的產(chǎn)權(quán)上，建立歸屬清晰、權(quán)責(zé)明確、監(jiān)管有效的產(chǎn)權(quán)制度培育形成多元化的生態(tài)產(chǎn)品市場(chǎng)生產(chǎn)、供給主體；在生態(tài)產(chǎn)品的市場(chǎng)體系建設(shè)上，創(chuàng)設(shè)生態(tài)產(chǎn)品及其衍生品交易市場(chǎng)，建設(shè)有效的價(jià)格發(fā)現(xiàn)與形成機(jī)制，形成統(tǒng)一、開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)、有序的生態(tài)產(chǎn)品市場(chǎng)體系。
      但與此同時(shí)，一些因素也影響了生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)，應(yīng)以此為抓手，在實(shí)踐中克服不利因素。推動(dòng)生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)。
      建立價(jià)值估算體系。目前，科學(xué)評(píng)價(jià)生態(tài)產(chǎn)品的技術(shù)和核算體系還來(lái)形成，使得生態(tài)服務(wù)市場(chǎng)交易制度、生態(tài)轉(zhuǎn)移支付制度、生態(tài)補(bǔ)償制度、環(huán)境污染責(zé)任保險(xiǎn)等促進(jìn)生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)的制度機(jī)制的建立鐵乏科學(xué)依據(jù)。在實(shí)踐中，一些學(xué)者曾分別對(duì)我國(guó)陸地水生態(tài)系統(tǒng)、紅樹(shù)林生態(tài)系統(tǒng)、藏北高原水草地的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價(jià)值進(jìn)行過(guò)測(cè)算，但這些測(cè)其還很初步，還沒(méi)有形成體系，進(jìn)而納入政策制定和應(yīng)用中。
      完善法律制度保障?，F(xiàn)行立法缺乏綜合性生態(tài)環(huán)境自然資源保護(hù)法律的基本原則以及可操作性的程序法，特別是生態(tài)產(chǎn)品有償使用制度、生態(tài)補(bǔ)償制度、自然資源戶(hù)權(quán)制度、生態(tài)紅線(xiàn)管控制度等尚未制定實(shí)施，難以以嚴(yán)格的法律制度保障生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)。
      健全市場(chǎng)體系。一方面，當(dāng)前尚未建立產(chǎn)權(quán)歸屬清晰，開(kāi)發(fā)保護(hù)權(quán)責(zé)明確、監(jiān)督管理有效的自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度，自然資源所有者缺位、所有權(quán)邊界模糊等問(wèn)題比較突出。另一方面，反映市場(chǎng)供求和資源稀缺程度、體現(xiàn)自然價(jià)值和代際補(bǔ)償?shù)馁Y源有償使用和生態(tài)補(bǔ)償制度還不完善，導(dǎo)致自然資源及其產(chǎn)品價(jià)格偏低、生產(chǎn)開(kāi)發(fā)成本低于社會(huì)成本，保護(hù)生態(tài)得不到合理回報(bào)，大量生態(tài)產(chǎn)品被免費(fèi)、無(wú)約束地過(guò)度使用。
（摘編自陳青《加快探索生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑》）材料二：
      生態(tài)產(chǎn)品是有別于物質(zhì)產(chǎn)品和文化產(chǎn)品的第三類(lèi)滿(mǎn)足人民需求的特殊產(chǎn)品，需要梳理其消費(fèi)屬性特征，即屬于公共產(chǎn)品、準(zhǔn)公共產(chǎn)品，還是私人產(chǎn)品。不同屬性的生態(tài)產(chǎn)品，公共政策選擇和消費(fèi)理性顯然不同。以自然屬性產(chǎn)品生物多樣性為例，各類(lèi)生物構(gòu)成一個(gè)生命共同體，不僅是一個(gè)國(guó)家的，也是全世界的，不僅是當(dāng)代人的也是子孫后代的，因而必須由國(guó)家提供保障。
“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷，表明自然是重要的價(jià)值源泉?！皟缮健崩碚撌橇?xí)近平同志生態(tài)文明思想對(duì)馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論的深化和拓展，不僅是對(duì)自然創(chuàng)造價(jià)值的學(xué)理認(rèn)可，也是對(duì)按勞分配理論的創(chuàng)新和發(fā)展，意味著自然也應(yīng)該參與分配，人類(lèi)不能占有自然的全部產(chǎn)出還應(yīng)留一部分給自然。而人類(lèi)社會(huì)財(cái)富也應(yīng)該有一部分回饋?zhàn)匀弧?br />      作為生態(tài)文明建設(shè)的載體和測(cè)度，生態(tài)產(chǎn)品與物質(zhì)、文化產(chǎn)品既有關(guān)聯(lián)的一面，即提升或貶損物質(zhì)和文化產(chǎn)品的質(zhì)量或成色；也有獨(dú)立的一面，即與當(dāng)前國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系不兼容。一些生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)具有市場(chǎng)剛性，沒(méi)有替代品，可謂“用之不覺(jué)，失之難存”，這就要求我們構(gòu)建生態(tài)功能保障基線(xiàn)、環(huán)境質(zhì)量安全底線(xiàn)、自然資源利用上線(xiàn)，全方位、全地域、全過(guò)程地開(kāi)展生態(tài)環(huán)境保護(hù)與建設(shè)。
      對(duì)于具有公共產(chǎn)品屬性的生態(tài)產(chǎn)品，例如生物多樣性保護(hù)、民生普惠的天藍(lán)地凈水清，顯然應(yīng)該由納稅人共同承擔(dān)。對(duì)于準(zhǔn)公共產(chǎn)品屬性的生態(tài)產(chǎn)品，例如森林公園、濕地公園等，可以由消費(fèi)者承擔(dān)部分費(fèi)用。對(duì)于具有私人產(chǎn)品屬性的生態(tài)產(chǎn)品，例如山耕、山居、野生動(dòng)物狩獵配額等，源自自然或因自然而升值，應(yīng)由市場(chǎng)調(diào)節(jié)供求關(guān)系。
（摘編自潘家華《科學(xué)梳理生態(tài)產(chǎn)品的消費(fèi)屬性》（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.生態(tài)產(chǎn)品分為純生態(tài)公共品和準(zhǔn)生態(tài)公共品純生態(tài)產(chǎn)品比準(zhǔn)生態(tài)公共品更有價(jià)值。
B.想要推動(dòng)生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，最主要的是要充分地調(diào)動(dòng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)者的積極性。
C.自然是重要的價(jià)值源泉，也應(yīng)參與分配，人類(lèi)應(yīng)適量占有自然的產(chǎn)出，也要回饋?zhàn)匀弧?br />D.目前，生態(tài)產(chǎn)品的價(jià)值估算體系還不是十分完善暫時(shí)還無(wú)法納人政策制定和應(yīng)用中。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.選擇具備條件的地區(qū)探索生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)，是積極探索推廣綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山的有效路徑。
B.生態(tài)產(chǎn)品具有完全意義的非競(jìng)爭(zhēng)性和非排他性的特點(diǎn)，對(duì)全國(guó)范圍乃至全球生態(tài)系給都有共同影響。
C.把握好一定的原則取向，形成統(tǒng)一、開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)有序的生態(tài)產(chǎn)品市場(chǎng)體系，有利于推動(dòng)生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)。
D.一些生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)具有市場(chǎng)剛性，沒(méi)有替代品，這就要求我們要重視開(kāi)展生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與建設(shè)。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于公共產(chǎn)品屬性的生態(tài)產(chǎn)品是

A.茶園的茶葉
B.清新的空氣
C.宜人的氣候
D.清潔的水源
（4）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給“生態(tài)產(chǎn)品”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。
（5）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
發(fā)布：2024/11/8 15:30:2組卷：58引用：22難度：0.5
解析
2．實(shí)用類(lèi)文本閱讀
閱讀下面的材料，完成下列各題。
材料一
“精準(zhǔn)扶貧”的重要思想最早是在2013年11月3日，習(xí)近平總書(shū)記到湖南湘西十八調(diào)村考察時(shí)首次作出了“實(shí)事求是、因地制宜、分類(lèi)指導(dǎo)、精準(zhǔn)扶貧”的重要指示。2014年1月，中辦詳細(xì)規(guī)制了精準(zhǔn)扶貧工作模式的頂層設(shè)計(jì)，推動(dòng)了“精準(zhǔn)扶貧”思想落地。2014年3月，習(xí)近平參加兩會(huì)代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)，要實(shí)施精準(zhǔn)扶貧，瞄準(zhǔn)扶貧對(duì)象，進(jìn)行重點(diǎn)施策。進(jìn)一步闡釋了精準(zhǔn)扶貧理念。2015年1月，習(xí)近平總書(shū)記新年首個(gè)調(diào)研地點(diǎn)選擇了云南，總書(shū)記強(qiáng)調(diào)堅(jiān)決打好扶貧開(kāi)發(fā)攻堅(jiān)戰(zhàn)，加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。5個(gè)月后，總書(shū)記來(lái)到與云南毗鄰的貴州省，強(qiáng)調(diào)要科學(xué)謀劃好“十三五”時(shí)期扶貧開(kāi)發(fā)工作，確保貧困人口到2020年如期脫貧，并提出扶貧開(kāi)發(fā)“貴在精準(zhǔn)，重在精準(zhǔn)，成敗之舉在于精準(zhǔn)”，“精準(zhǔn)扶貧”成為各界熱議的關(guān)鍵詞。
2017年10月，習(xí)近平總書(shū)記，在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上再次提出，要堅(jiān)決打贏(yíng)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。（摘自360百科《精準(zhǔn)扶貧》）
      湖南湘西十八洞村又是如何探索習(xí)近平提出的“扶貧開(kāi)發(fā)貴在精準(zhǔn)，重在精準(zhǔn)，成敗之舉在于精準(zhǔn)”的呢？十八洞村第一支書(shū)施金通向記者列舉了一系列數(shù)據(jù)：十八洞村有225戶(hù)993人，通過(guò)“戶(hù)主申請(qǐng)，群眾投票識(shí)別，三級(jí)會(huì)審，公告公示，鄉(xiāng)鎮(zhèn)審核，縣級(jí)審批，入戶(hù)登記”，從全村甄別出136戶(hù)、542位貧困人口。人均純收入由2013年的1668元增加到2015年的3580元，增長(zhǎng)115%，減貧61戶(hù)269人。這些貧困人口已實(shí)現(xiàn)不愁吃、不愁穿，學(xué)生義務(wù)教育、家庭基本醫(yī)療和住房全部得到保障，學(xué)生入學(xué)率100%，家庭人口加入新型農(nóng)村合作醫(yī)療率100%，住房全部達(dá)到安全標(biāo)準(zhǔn)。
（摘自騰訊《習(xí)近平牽掛的湖南花垣縣十八洞村如何精準(zhǔn)扶貧》）材料二
      河北省豐寧滿(mǎn)族自治縣魚(yú)兒山鎮(zhèn)頭道溝村的精準(zhǔn)扶貧工程--“幫扶認(rèn)養(yǎng)”良種杜泊羊。該工程讓這個(gè)貧困村找到一條致富新路子。
      頭道溝村地處壩上，是豐寧縣的深度貧困村，有258戶(hù)貧困戶(hù)，幫扶項(xiàng)目重點(diǎn)鎖定在養(yǎng)殖引進(jìn)杜泊羊上。杜泊羊產(chǎn)自南非，肉質(zhì)高端，被稱(chēng)為“鉆石級(jí)”羊肉，價(jià)格高、市場(chǎng)大，且這種羊生長(zhǎng)周期短，適合壩上高寒環(huán)境。據(jù)測(cè)算，從購(gòu)買(mǎi)羊羔到養(yǎng)成出欄，每頭杜泊羊需投入500元，出欄銷(xiāo)售可收入1100元，扣除成本每只可獲利300元。
      幫扶工作組人員與貧困戶(hù)“一幫一”結(jié)對(duì)扶貧，在自愿基礎(chǔ)上每人投入500元認(rèn)養(yǎng)一只羊羔。河北省志愿者團(tuán)體“道德90后”共同募集2.5萬(wàn)元認(rèn)養(yǎng)50只羔羊。大家的扶貧愛(ài)心帶動(dòng)社會(huì)各界一舉認(rèn)養(yǎng)1000多只羊，籌集資金53萬(wàn)多元。與此同時(shí)，駐村幫扶組又組織建起上杜泊羊銷(xiāo)售平臺(tái)，吸引社會(huì)各界參與上認(rèn)養(yǎng)，上線(xiàn)僅一周即認(rèn)養(yǎng)300只羊，籌資15萬(wàn)元。
      到11月底，合作社已在線(xiàn)出售杜泊羊肉720份，回籠資金80余萬(wàn)元，實(shí)現(xiàn)凈利潤(rùn)21萬(wàn)元。預(yù)計(jì)到2018年底，頭道溝村僅養(yǎng)羊一項(xiàng)人均收入增加1600元。
      頭遒溝村這種“政府+社會(huì)+市場(chǎng)”三合一的扶貧模式，特點(diǎn)是政府幫扶主導(dǎo)，社會(huì)資金參與，市場(chǎng)化機(jī)制為依托，是一種值得推廣的精準(zhǔn)扶貧之道。
（摘編自2017年12月15日新華《河北一村莊認(rèn)養(yǎng)“杜泊羊”拓展精準(zhǔn)扶貧新路子》）材料三
      近年來(lái)，中興鎮(zhèn)立足區(qū)位優(yōu)勢(shì)，因地制宜探索精準(zhǔn)脫貧的有效路子。據(jù)了解，中興鎮(zhèn)為解決貧困群眾長(zhǎng)久脫貧問(wèn)題，使“輸血”變“造血”。成立夾江縣龍井溝果業(yè)專(zhuān)合社，以“支部+專(zhuān)合社+貧困戶(hù)”為模式，成功引進(jìn)春見(jiàn)耙耙柑，打造萬(wàn)吉柑橘現(xiàn)代園。為壯大村集體經(jīng)濟(jì)，依托該專(zhuān)合社，流轉(zhuǎn)土地，發(fā)展脆李、柑橘等80余畝，每年可為集體經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)增收100萬(wàn)元。流轉(zhuǎn)土地100畝，建立中興鎮(zhèn)扶貧基地，他們把這100畝平均分給每一戶(hù)貧困戶(hù)，每戶(hù)一畝，由專(zhuān)合社統(tǒng)一管理經(jīng)營(yíng)，受益歸貧困戶(hù)，預(yù)計(jì)每戶(hù)可增收1萬(wàn)余元，實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)期的脫貧致富奔小康。同時(shí)，他們?cè)趫@區(qū)設(shè)立“一庫(kù)五名單”臺(tái)賬，吸納貧困戶(hù)就近就業(yè)80余人，每人可通過(guò)園區(qū)就業(yè)實(shí)現(xiàn)增收13000元以上。《精準(zhǔn)扶貧開(kāi)良方脫貧致富拔窮根》）
材料四
      精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略的實(shí)施，必須形成嚴(yán)密的政策與法律實(shí)施體系。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧”，特別指出“以良法促進(jìn)發(fā)展、保障善治”。國(guó)家精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略要做到“讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”，必須加大法治保障力度。
      關(guān)于“保障和改善民生”，十九大報(bào)告提出了“堅(jiān)持人人盡責(zé)、人人享有，堅(jiān)守底線(xiàn)、突出重點(diǎn)、完善制度、引導(dǎo)預(yù)期”的要求。扶貧政策能夠得到有效實(shí)施，歸功于“扶貧對(duì)象精準(zhǔn)、項(xiàng)目安排精準(zhǔn)、資金使用精準(zhǔn)、措施到戶(hù)精準(zhǔn)、因村派人精準(zhǔn)、脫貧成效精準(zhǔn)”的良好政策導(dǎo)向。扶貧立法、執(zhí)法、司法以及監(jiān)督環(huán)節(jié)，應(yīng)主動(dòng)適應(yīng)精準(zhǔn)扶貧政策要求和破解實(shí)踐難題的需要。（光明日?qǐng)?bào)《加強(qiáng)精準(zhǔn)扶貧的法治保障》）
（1）下列有關(guān)“精準(zhǔn)扶貧”的表述和概括不正確的一項(xiàng)是

A．材料一列舉的一系列數(shù)據(jù)表明十八洞村經(jīng)過(guò)三年的精準(zhǔn)扶貧已經(jīng)取得了突出的成績(jī)。
B．材料二表明扶貧工作組人員、貧困戶(hù)和社會(huì)各界在精準(zhǔn)扶貧方面是大有作為的，并且能夠賺到比大都市投資更高的利潤(rùn)。
C．材料三中所報(bào)道的是中興鎮(zhèn)立足區(qū)位優(yōu)勢(shì)，因地制宜探索精準(zhǔn)脫貧的有效路子，其發(fā)展模式是：支部+專(zhuān)合社+貧困戶(hù)。
D．材料四中精準(zhǔn)扶貧政策能夠得到有效實(shí)施，必須形成嚴(yán)密的政策與法律實(shí)施體系，這些是精準(zhǔn)扶貧的法治保障。
（2）下面對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是

A．材料一中十八洞村三年間的變化表明，總書(shū)記考察過(guò)的地方落實(shí)精準(zhǔn)脫貧的效果最好，所以要實(shí)現(xiàn)全國(guó)貧困人口脫貧，就必須總書(shū)記將每個(gè)貧困村都跑到才行。
B．材料二“政府+社會(huì)+市場(chǎng)”三合一的扶貧模式，說(shuō)明將貧困地區(qū)的農(nóng)產(chǎn)品走上社會(huì)，依托市場(chǎng)，從而提高農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入，是實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧的好辦法。
C．材料三提到的“輸血”和“造血”是指慈善性的救助和幫助貧困人群找到脫貧的途徑和方法，兩種沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，都不能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久脫貧。
D．材料四“堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧”，會(huì)造成先富人為了幫助扶貧，從而阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程。
（3）根據(jù)上述四則材料，簡(jiǎn)要概括在我國(guó)做好“精準(zhǔn)扶貧”工作需要哪幾個(gè)方面的努力。
發(fā)布：2024/11/8 20:30:2組卷：1引用：5難度：0.7
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3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
“家”字可以說(shuō)最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€(gè)人，“家門(mén)”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。
      為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來(lái)卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴（西洋團(tuán)體格局），而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)聞某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。
      我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人，過(guò)去的、現(xiàn)在的、和未來(lái)的人物。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個(gè)社會(huì)里的人可以用同一個(gè)體系來(lái)記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。當(dāng)我們用這體系來(lái)認(rèn)取具體的親親戚戌時(shí)，各人所認(rèn)的就不同了。我們?cè)谟H屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進(jìn)一步說(shuō)，天下沒(méi)有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，是個(gè)別的，每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。
      在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周?chē)鷦澇鲆粋€(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”。有喜事要請(qǐng)酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來(lái)助殮、抬棺材，是生活上的互助機(jī)構(gòu)?？墒沁@不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子一般的。像賈家的大觀(guān)園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來(lái)更多了，什么寶琴，岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿?shì)力一變，樹(shù)倒猢猻散，縮成一小團(tuán)。到極端時(shí)，可以像蘇秦潦倒歸來(lái)，“妻不以為夫，嫂不以為叔?！敝袊?guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢(qián)的地主和官僚階層，可以大到像個(gè)小國(guó)。中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小。
      在孩子成年了住在家里都得給父母膳宿費(fèi)的西洋社會(huì)里，大家承認(rèn)團(tuán)體的界限。在團(tuán)體里的有一定的資格；資格取消了就得走出這個(gè)團(tuán)體。在他們不是人情冷熱的問(wèn)題，而是權(quán)利問(wèn)題。在西洋社會(huì)里爭(zhēng)的是權(quán)利，而在我們卻是攀關(guān)系、講交情。
      以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了。
（選摘自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?差序格局》）材料二：
      差序格局是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，以家族制度為手段存在下來(lái)的。在任何社會(huì)，血緣關(guān)系都是存在的，但并不是任何社會(huì)的血緣關(guān)系都被強(qiáng)加有同樣的義務(wù)。中國(guó)人的血緣關(guān)系深受儒家孝悌思想的影響，每個(gè)人都被儒家思想在血緣關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)中安排了具體的道德義務(wù)，而家族制度進(jìn)一步在組織和制度上強(qiáng)化了這種義務(wù)。西方的宗教信仰和國(guó)家觀(guān)念則大大削弱了血緣關(guān)系中的這些義務(wù)。因此，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)血緣關(guān)系的義務(wù)與西方社會(huì)血緣關(guān)系的義務(wù)有所不同，這就是費(fèi)老講中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是“差序格局”，而西方社會(huì)是“團(tuán)體格局”的理由。
      但在今天的中國(guó)農(nóng)村，家族的力量已基本上消失了，特別是以族規(guī)家法為代表的宗族制度早已不再存在。而儒家“孝悌”思想在現(xiàn)代傳媒和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，也不大有道德約束力。這種情況下，構(gòu)成附著在傳統(tǒng)中國(guó)血緣關(guān)系上的道德義務(wù)越來(lái)越弱，以至于與西方社會(huì)相差不多了。這時(shí)候，我們不應(yīng)再說(shuō)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)是“差序格局”的。
      與“差序格局”解體相一致的是農(nóng)民人際聯(lián)系的日漸廣泛，姻親關(guān)系的重要性在許多農(nóng)村已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)宗親，朋友同學(xué)關(guān)系越來(lái)越多，類(lèi)似的人生經(jīng)歷、共同的業(yè)余愛(ài)好、一致的經(jīng)濟(jì)利益、相近的年齡等等，都正在構(gòu)成農(nóng)村人際關(guān)系的主流。以前農(nóng)村人情往來(lái)大都是宗親與煙親，現(xiàn)在人情中朋友的比重則越來(lái)越大。農(nóng)民越來(lái)越成為社會(huì)各個(gè)朋友圈子的一部分，而不再只是宗族圈子的一員。朋友圈子是團(tuán)體格局的，如徐勇所說(shuō)“圈子內(nèi)的人具有一定的平等和互利性”。
      重要的是，在差序格局解體的時(shí)候，人們自己選擇關(guān)系，這種選擇的關(guān)系，依他們的理性算計(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代傳媒則為農(nóng)民提供了進(jìn)行理性算計(jì)地交往朋友的理由。人際關(guān)系與經(jīng)濟(jì)利益越來(lái)越緊密地掛上了鉤，人際關(guān)系變得越來(lái)越理性化了。
      當(dāng)前農(nóng)村普遍的人口流動(dòng)和農(nóng)民的貧困化進(jìn)一步強(qiáng)化了農(nóng)村人際關(guān)系理性化的趨勢(shì)。人口流動(dòng)使農(nóng)民可以擺脫村莊輿論對(duì)自己的壓力，從而更容易擺脫道德義務(wù)和選擇交往空間。貧困化則使他們將較少的資源更多地用于投資那些可以帶來(lái)經(jīng)濟(jì)回報(bào)的人際關(guān)系而不是由血緣決定的人際關(guān)系之中。
      人際關(guān)系理性化在農(nóng)村形成了一個(gè)一個(gè)較宗族小得多的圈子，尤其是朋友圈子和親戚圈子。當(dāng)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)環(huán)境較為惡劣、農(nóng)民占有的經(jīng)濟(jì)資源較少時(shí)，這些圈子可能會(huì)缺乏經(jīng)濟(jì)滋潤(rùn)而變得更小。而農(nóng)村傳統(tǒng)文化的解體，使農(nóng)民越來(lái)越看重實(shí)際的有時(shí)是即時(shí)的好處，越來(lái)越忽視交往中的感情，這個(gè)時(shí)候，理性算計(jì)的農(nóng)民終于會(huì)因?yàn)闆](méi)有在日常生活中建立起足夠的人際聯(lián)系，而在出現(xiàn)突發(fā)性生產(chǎn)生活事件時(shí)，沒(méi)有應(yīng)對(duì)能力。
（選摘自賀雪峰《新鄉(xiāng)土中國(guó)?人際關(guān)系理性化》）（1）下列對(duì)材料一內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.“家”的含義，小到一個(gè)人，大到全天下，說(shuō)明“家”字有很強(qiáng)的伸縮性。
B.現(xiàn)實(shí)生活中，沒(méi)有兩個(gè)人的差序格局是完全相同的。
C.中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局的變化是由人情冷暖的社會(huì)現(xiàn)象導(dǎo)致的。
D.西洋社會(huì)，孩子住在家給父母膳宿費(fèi)，是孩子對(duì)成人權(quán)利的重視。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.差序格局的人際關(guān)系，已基本不符合當(dāng)今中國(guó)農(nóng)村的發(fā)展。
B.“差序格局”的解體，在某種意義上，其實(shí)質(zhì)就是“人際關(guān)系的理性化”。
C.過(guò)去農(nóng)村人們將較少的資源更多地用于那些由血緣決定的人際關(guān)系之中而不是投資可以帶來(lái)經(jīng)濟(jì)回報(bào)的人際關(guān)系中，從而導(dǎo)致自身貧困。
D.隨著人際關(guān)系與經(jīng)濟(jì)利益越來(lái)越緊密，人際關(guān)系變得越來(lái)越理性化，其原因之一是人們的理性算計(jì)。
（3）結(jié)合材料，下列選項(xiàng)中不能支持“差序格局”觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是

A.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
B.地僻柴門(mén)堪系馬，家貧蕉葉可供書(shū)
C.一人飛升，仙及雞犬
D.有酒有肉是兄弟，急難何曾見(jiàn)一人
（4）簡(jiǎn)要闡述材料一運(yùn)用了哪些論證方法。
（5）根據(jù)材料二，歸納當(dāng)下中國(guó)農(nóng)村“人際關(guān)系越來(lái)越理性化”的原因。
發(fā)布：2024/11/8 12:30:2組卷：27引用：5難度：0.5
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