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閱讀《夢游天姥吟留別》,完成下面小題。
      海客談瀛洲,煙濤微茫信難求;越人語天姥,云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈,對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越,一夜飛度鏡湖月。湖月照我影,送我至剡溪。謝公宿處今尚在,淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐,身登青云梯。半壁見海日,空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。列缺霹靂,丘巒崩摧。洞天石扉,訇然中開。青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動,恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席,失向來之煙霞。世間行樂亦如此,古來萬事東流水。別君去兮何時還?且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!
(1)對“夢游天姥吟留別”讀法正確的一項是
D
D

A.夢游/天姥/吟/留別
B.夢游天姥/吟留別
C.夢游/天姥吟留別
D.夢游天姥吟/留別
(2)下面關(guān)于文學(xué)常識的表述有誤的一項是
D
D

A.古來優(yōu)秀的送別詩作不可勝數(shù),而李白這首《夢游天姥吟留別》卻給人耳目一新之感。詩人用豐富的想象、大膽的夸張為我們描述了一個無憂無慮溫馨和睦的神仙世界。
B.唐代詩歌繼承了漢魏以來的五言、七言古體詩,李白的《夢游天姥吟留別》就是一首古體詩。
C.《夢游天姥吟留別》是一首富有浪漫主義風(fēng)格的長詩。詩人展開豐富的想象,為我們描述了一個美麗的神仙世界,塑造了幻想世界中的諸多形象。這些形象活靈活現(xiàn),令人眼花繚亂。
D.《夢游天姥吟留別》是一首吟誦留別之情的詩作。雖寫夢游,實則為“吟”,詩中含有慷慨悲愁之情。
(3)以下對這首詩判斷不正確的一項是
A
A

A.《夢游天姥吟留別》是李白游歷了天姥山之后而寫的一首留贈給友人的詩歌。
B.這首詩隨詩人情感與思緒的變化,句式與節(jié)奏也在不斷變化?!傲腥迸Z,丘巒崩摧。洞天石扉,訇然中開”四句連用四字句,節(jié)奏緊湊,生動地描繪出洞天石門打開時的雄偉氣勢。
C.詩中特意提到南朝詩人謝靈運,是因為謝靈運在政治失意后游山玩水,曾在剡溪住過,李白有意仿效之。
D.這首詩寫于唐玄宗天寶四年,作者性格傲岸,卻在長安受到權(quán)貴的排擠,所以在詩中既表現(xiàn)出追求自由、蔑視權(quán)貴的思想,又有無力回天的感傷。
(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①千巖萬轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝。
②安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!

【考點】文本類型;文言翻譯
【答案】D;D;A
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:43引用:2難度:0.7
相似題
  • 1.閱讀下面的文言文,完成問題。
    (一)魏征諫太宗十思疏      臣聞求木之長者,必固根本;欲流之遠者,必浚其泉源;思國之安者,必積其德義。源不深而望流之遠,根不固求木之長,德不厚而思國之理,臣雖下愚,知其不可,而況于明哲乎!人君神器之重,居域中大,將崇極天之峻,永保無疆之。不念居安思危,戒奢以儉,德不處其厚,情不勝其欲,斯亦伐根求木茂,塞源而欲流長者也。
          凡百元首,承天景命,莫不殷憂而道著,功成而德衰。有善始者實繁,能克終者蓋寡,豈取之易而守之難乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷憂,必竭誠以待下;既得志,則縱情以傲。竭誠則吳越為一體,傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑,振之以威怒,終茍免而不懷仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;載舟覆舟,所宜深慎;奔車朽索,其可忽乎!
          君人者,誠能見可欲則思知足以自戒,將有作則思知止以安人,念高危則思謙沖而自牧,懼滿溢則思江海下百川,樂盤游則思三驅(qū)以為度,憂懈怠則思慎始而敬終,慮壅蔽則思虛心納下,想讒邪則思正身以黜惡,恩所加則思無因喜以謬賞,罰所及則思無因怒而濫刑??偞耸?,弘茲九德,簡能而任之,擇善而從之,則智者盡其謀,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。文武爭馳,在君無事,可以盡豫游之樂,可以養(yǎng)松、喬之壽,鳴琴垂拱,不言而化。何必勞神苦思,代下司職,役聰明之耳目,虧無為之大道哉!
    (二)太宗答魏征      省頻抗表,誠極忠款,言窮切至。披覽忘倦,每達宵分。非公體國情深,啟沃義重,豈能示以良圖,匡不及!朕聞晉武帝自平吳已后,務(wù)在驕奢,不復(fù)留心治政。何曾退朝謂其子劭曰:“吾每見主上不論經(jīng)國遠圖,但說平生常語,此非貽子孫者,爾身猶可以免?!敝钢T孫曰:“此等必遇亂死?!?bdo class="mathjye-underline">及孫綏,果為淫刑所戮。前史美之,以為明于先見。朕意不然,謂曾之不忠,其罪大矣。夫為人臣當進思盡忠退思補過將順其美匡救其惡所以共為治也。曾位極臺司,名器崇重,當直辭正諫,論道佐時。今乃退有后言,進無廷諍,以為明智,不亦謬乎!危而不持,焉用彼相?公之所陳,朕聞過矣。當置之幾案,事等弦、韋(注),必望收彼桑榆,期之歲暮,不使“康哉良哉”,獨美于往日,若魚若水,遂爽于當今。遲復(fù)嘉謀,犯而無隱。朕將虛襟靜志,敬佇德音。
    【注】韋、弦:韋,柔軟的皮;弦,弓弦。當年西門豹曾身佩軟皮,董安于佩戴強弓。在這里韋、弦代指有益的規(guī)勸。
    (1)下列加點詞的解釋,正確的一項是
     

    A.人君神器之重 當:處于
    B.永保無疆之 休:休息
    C.縱情以傲 物:事物
    D.此非貽子孫者 厥:相當于“其”
    (2)下列各項中加點的詞,意義和用法都相同的一項是
     

    A.必固根本 不及
    B.根不固求木之長 不持
    C.居域中 議法度而修于朝廷
    D.斯亦伐根求木茂 慮壅蔽則思虛心納下
    (3)下列對文中語句的斷句,正確的一項是
     

    A.夫為人臣/當進思盡忠/退思補過/將順其美/匡救其惡/所以共為治也
    B.夫為人/臣當進思盡忠/退思補過/將順其美匡/救其惡/所以共為治也
    C.夫為人臣/當進思盡/忠退思補/過將順其美/匡救其惡所/以共為治也
    D.夫為人/臣當進思盡/忠退思補/過將順其美/匡救其惡/所以共為治也
    (4)將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。
    ①雖董之以嚴刑,振之以威怒,終茍免而不懷仁。
    ②及孫綏,果為淫刑所戮。前史美之,以為明于先見。

    發(fā)布:2024/11/16 11:0:2組卷:3引用:6難度:0.7
  • 2.閱讀下面《論語》中的文字,回答問題。
          子游曰:“子夏之門人小子,當灑掃應(yīng)對進退,則可矣,抑末也。本之則無,如之何?”
          子夏聞之,曰:“噫!言游過矣!君子之道,孰先傳焉?孰后倦焉?譬諸草木,區(qū)以別矣。君子之道,焉可誣也?有始有卒者,其惟圣人乎!”
    (《論語?子張》)
          注釋:①言游,即子游。②意思是,君子之道,哪一樣應(yīng)該先傳,哪一樣應(yīng)該后傳。
          對于學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對進退”之事,子游與子夏的觀點分別是什么?請聯(lián)系現(xiàn)實,談?wù)勀愀J同誰的觀點。

    發(fā)布:2024/11/15 22:0:1組卷:26引用:4難度:0.6
  • 3.閱讀下面的材料,完成答題。
          子曰:“君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼?!弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪病!?br />(《論語?憲問》)
          堯以不得舜為己憂,舜以不得禹、皋陶為己憂。(《孟子?滕文公上》)
    【注】相傳堯傳天下給舜,舜傳天下給禹。
    (1)“夫子自道”在句中的意思是
     
    。子貢認為孔子的“我無能”是
     
    的說法。
    (2)堯、舜是孔子、孟子推崇的“仁者”,按孔子說法,應(yīng)該“不憂”;按孟子說法,卻又會“憂”。根據(jù)材料,簡述孔子、孟子這么說的原因。

    發(fā)布:2024/11/17 14:30:2組卷:142引用:10難度:0.5
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