閱讀下面的文字，完成下面小題。
      中國(guó)文學(xué)，是伴隨著聲音生成而傳播的，并通過(guò)美妙的聲音感染人心?！对?shī)經(jīng)》中的部分詩(shī)，在納入禮樂(lè)制度之前，以唱誦的形式流傳著，進(jìn)入禮樂(lè)制度中，則成了樂(lè)教的重要組成部分，而以洪鐘雅音呈現(xiàn)出來(lái)。“楚辭”本來(lái)就是唱誦的，與楚歌關(guān)系密切。屈原的《離騷》與祭祖誦詩(shī)有關(guān)，《九歌》更是對(duì)民間祭詞的改造，《九章》是行吟澤畔的悲歌，《天問(wèn)》是憤懣時(shí)的呵問(wèn)。
      漢末以來(lái)，學(xué)人開(kāi)始有意識(shí)地探討音理，這種對(duì)音理探求的標(biāo)志就是韻書(shū)的產(chǎn)生?，F(xiàn)知最早是東漢人服虔“始反音”，即懂得了反切，認(rèn)識(shí)到一個(gè)音節(jié)單位可以分割為聲母和韻母兩部分，并用兩個(gè)字相切而成音。三國(guó)時(shí)的李登，著有《聲類》十卷，其書(shū)已佚，但唐人記載其“以五聲命字，不立諸部”?！安涣⒅T部”，就是不用部首，“五尚命字”就是用唇、舌、齒、牙、喉五聲為漢字分類，按發(fā)音部位分類漢字，這是就反切上字來(lái)講的。齊梁時(shí)期的周颙、沈約等人發(fā)現(xiàn)了平、上、去、入“四聲”，認(rèn)識(shí)到一個(gè)音節(jié)有平上去入不同的聲調(diào)，并有意識(shí)地調(diào)整文學(xué)誦讀的古韻和聲調(diào)，以形成更為抑揚(yáng)頓挫的效果。于是出現(xiàn)了沈約《四聲》、夏侯詠《四聲韻略》一類的著作。
      歷史上偉大的作品往往并世而出，且南北并峙：當(dāng)蘇州吳縣的陸德明發(fā)憤著《經(jīng)典釋文》，“考名物之同異，顯聲讀之輕重”的同時(shí)，河北臨漳的陸法言等八人，專心討論音韻，“論南北是非，古今通塞”，經(jīng)過(guò)陸法言十多年的反復(fù)斟酌，終于完成了《切韻》五卷?！肚许崱肥俏覈?guó)歷史上最科學(xué)的一部學(xué)術(shù)著作（曾運(yùn)乾語(yǔ)）。該書(shū)是為了“廣文路”和“賞知音”，因?yàn)椤胺灿形脑?，即須明聲韻”（《切韻序》），使燕趙的“重濁”之音和吳越的“輕淺”之韻相得益彰。其后唐孫緬的《唐韻》、宋陳彭年的《廣韻》等，都是在《切韻》的基礎(chǔ)上有所增補(bǔ)而成。
      六朝以來(lái)學(xué)者重視“音”讀，與文章的誦讀有很大關(guān)系?！冻o音》的作者釋道騫善讀《楚辭》，“能為楚聲，音韻清切，至今傳《楚辭》者，皆祖騫公之音”（《隋志》）?！冻o音》就是為了誦讀《楚辭》。同理，《毛詩(shī)音》是為了誦讀《毛詩(shī)》，《史記音》是為了誦讀《史記》。劉勰《文心雕龍》認(rèn)為，文體就像人體，一篇成功的文體必須有抑揚(yáng)頓挫的“宮商”，就如同一個(gè)完整意義上的人必須具備“聲氣”一樣。聲音可以更好地傳遞思想，聲音的感染力有時(shí)可以超越或者提升內(nèi)容的力量。
      在那個(gè)追遠(yuǎn)的寫(xiě)本時(shí)代，得一卷書(shū)真是不容易，一旦得到，愛(ài)不釋手，反復(fù)吟誦自在情理之中。晉代文學(xué)家束皙有《讀書(shū)賦》，今殘缺不全，其中記載耽道先生讀書(shū)的情景：“垂帷帳以隱幾，被紈素而讀書(shū)，抑揚(yáng)嘈囋，或疾或徐，優(yōu)游蘊(yùn)籍，亦卷亦舒。頌《卷耳》則忠臣喜，詠《蓼莪》則孝子悲，稱《碩鼠》則貪民去，唱《白駒》而賢士歸?！边@種讀書(shū)，靈魂與聲音，都與古圣先賢相融會(huì)。讀書(shū)到了激動(dòng)處，可以長(zhǎng)笑，可以傲嘯，可以痛哭，可以吟唱，甚至于手舞足蹈。中古時(shí)期韻書(shū)的興盛，從另一個(gè)方面反映了那個(gè)時(shí)期讀書(shū)人的狀況。
（摘編自伏俊璉《中古音學(xué)著述與文學(xué)誦讀》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

C

C

A.在齊梁時(shí)期的周颙、沈約之前，漢字不存在四聲，即漢字沒(méi)有平上去入四個(gè)聲調(diào)。
B.四聲與“五聲命字”密切相關(guān)，它就是從“五聲命字”分類法基礎(chǔ)上發(fā)展演化而來(lái)。
C.《隋志》對(duì)釋道騫評(píng)價(jià)很高，認(rèn)為他編纂的《楚辭音》是人們誦讀《楚辭》的范本。
D.劉勰認(rèn)為，擁有抑揚(yáng)頓挫的文章就是成功的文章，因?yàn)槁曇艨梢愿玫貍鬟f思想。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.文章舉出《離騷》《九歌》《天問(wèn)》等，證明中國(guó)文學(xué)隨聲而傳、以聲感人的觀點(diǎn)。
B.文章引用了大量古代文獻(xiàn)資料，既準(zhǔn)確又精當(dāng)，既佐證了觀點(diǎn)，又充實(shí)了內(nèi)容。
C.文章主體部分大致按時(shí)間先后進(jìn)行論述，這樣安排符合事物發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律。
D.文章立足于當(dāng)下的研究方法和研究成果，對(duì)古代音韻學(xué)的特征與規(guī)律進(jìn)行闡述。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.深入研究古人探求音理的韻書(shū)，有助于我們掌握漢字的音、形、義等方面的知識(shí)。
B.陸德明所著《經(jīng)典釋文》是一部堪與陸法言的《切韻》相提并論的中古音學(xué)著作。
C.由第四段內(nèi)容可知，《百賦音》《文選音》應(yīng)分別是為了誦讀《百賦》和《文選》。
D.根據(jù)束皙《讀書(shū)賦》讀書(shū)情景的描述可知，古人讀書(shū)特別注重聲音與情感的投入。