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閱讀下文,回答各題。
      ①“雨中黃葉樹,燈下白頭人?!苯瓿3R魑端究帐镞@兩句詩(shī)。它曾被詩(shī)評(píng)家贊譽(yù)為情景交融的典范之作,10個(gè)字烘托出飄零的感喟和老境的凄清,看似淡淡寫來卻經(jīng)過精雕細(xì)刻凝成一幅畫面:窗外瀟瀟秋雨,吹打著黃葉紛紛脫落的枯樹,窗內(nèi)一燈如豆,靜坐著一個(gè)或一雙白發(fā)蒼蒼的老人,咀嚼如煙如夢(mèng)的年華。
      ②在欣賞者眼中,這里也許蘊(yùn)含著幾分寧?kù)o,幾分寂寞,也許還有幾分溫馨。但是從歷史風(fēng)雨中走過來的人,坐在燈下沉思,幾十年歲月的步履,如此低迷而沉重。世事滄桑,是非成敗,都像江水緩緩流逝;人情冷暖,酸甜苦辣,一次次涌上心頭。
      ③多少堪稱英才俊彥的師友,多少曾經(jīng)朝夕過從的故人,一個(gè)個(gè)遠(yuǎn)去了。近些年來,每當(dāng)收到一份訃告,聽到一個(gè)噩耗,先是驚愕,接著就引起一番感慨,有時(shí)竟抑制不住        。他們之中許多人是我同輩、同齡人,有的比我年輕,還是滿頭青絲黑發(fā),滿腔壯志豪情,突然竟成為折斷了凌空羽翮的雄鷹。
      ④如果他們不曾在一次次風(fēng)暴中遭逢厄運(yùn),戴著一頂頂荊冠,流徙江湖,輾轉(zhuǎn)溝壑,以致弄得心勞神瘁,百病纏身,他們不是完全可以干自己的事業(yè),在書齋里潛心著述,直到從容安詳?shù)?bdo class="mathjye-underpoint2">遠(yuǎn)行嗎?如果沒有那應(yīng)該詛咒的黑色的10年,許多人會(huì)拋卻鐘情的一切,拋卻家庭兒女,毅然決然地匆忙離去嗎?惡風(fēng)剛起時(shí),我的師友中,就有儒雅溫文、才華橫溢的老故人、歷史學(xué)家鄧拓,風(fēng)華正茂、下筆如神的文藝評(píng)論家、雜文家陳笑雨,因橫遭誣陷凌辱,輕易地結(jié)束了自己的生命。老伴兒的一位好友、好領(lǐng)導(dǎo),40年代同反動(dòng)官僚家庭決裂投身革命,50年代又同被錯(cuò)戴“右派”帽子的丈夫“劃清界限”的女共產(chǎn)黨員陳璉,同樣不堪誣陷凌辱,毅然從上海一座高樓縱身一躍而下。如果沒有那10年,許多正直、善良的人絕不會(huì)在突如其來的狂風(fēng)惡浪中無可抗拒地被淹沒的。
      ⑤自然,歷史絕不可能有“如果”,所有的“如果”都是不存在的。如果每一個(gè)“如果”都是事實(shí),那還成為歷史嗎?
      ⑥人都有一種惰性或劣根性,不僅不愿意正視過去,還常常有意無意地做一些粉飾和回避,穿過長(zhǎng)長(zhǎng)的時(shí)空隧道,總愛定格在最美好的一刻,而不敢去看一看那些苦澀的、難堪的、甚至血淋淋的情景。其實(shí),這些是回避不了的,粉飾更是徒勞。20年前,巴金老人就在我們前面做出表率,他憑著正義和良知,憑著對(duì)祖國(guó)和人民的摯愛,冷峻地正視現(xiàn)實(shí),也無情地剖析自己。在150篇《隨想錄》里,他一次又一次拷問自己已經(jīng)受到嚴(yán)重創(chuàng)傷的靈魂,大聲疾呼要從那黑色的10年中吸取教訓(xùn),千萬不能讓那曠世悲劇重演。謳歌真善美,鞭撻假惡丑,情意殷殷,幾乎是垂涕而道,痛切陳詞。我們報(bào)社的老上級(jí)李莊幾年前曾經(jīng)對(duì)我說過,退下來的這些年,他一直在“閉門思過”。所謂“過”,一是過失的“過”,二是過去的“過”。他說,很需要冷靜想想自己幾十年中有些什么過失和失誤,說過些什么昧心之論,干過些什么違心之事,而這些“過”又是從何而來?誰應(yīng)該負(fù)主要責(zé)任?古人說:“年五十,而有四十九年非。”我也早過了“知非”之年?!伴]門思過”,回顧來時(shí)路,需要想、值得思的,實(shí)在太多了。
      ⑦反思并不完全是輕松愉快的事。嚴(yán)肅的、深刻的反思,必定伴隨自責(zé)的痛楚。審視、剖析自己靈魂、思想和感情中已經(jīng)同自己血肉相連的東西,拋棄其中一部分,不痛楚是不可能的。然而,一顆為正義、良知和憂患意識(shí)驅(qū)使著的心靈,無法拒絕這種痛楚。青年女作家葉彌的中篇小說《成長(zhǎng)如蛻》,她細(xì)致地寫了一個(gè)滿腔抱負(fù)而又不合時(shí)宜的青年如何從理想主義還原為務(wù)實(shí)而世俗的緩慢、沉重的過程。作家寫道:“阻礙他成長(zhǎng)的因素多而復(fù)雜,因此,他的成長(zhǎng)就不可能是某時(shí)某刻的‘頓悟’,必定如動(dòng)物蛻殼一般難受而遲緩?!北绕鹋骷夜P下80年代的青年人,我們這些進(jìn)入老年的人蛻殼過程更加難受,更加沉重,更加遲緩。有的人蛻掉了一層層的殼,得到了解脫,得到了自由;有的人正處于蛻殼的過程中,我就是其中之一。我一直在努力蛻殼,努力革除思想觀念和靈魂深處那些同歷史過程不相適應(yīng)的舊意識(shí)殘余,絕不愿像有的人那樣至今仍自覺或不自覺地將自己緊裹在殼內(nèi),不愿意丟掉那裹了幾十年的硬殼,成為20世紀(jì)的套中人,或許還將帶著它走入新的世紀(jì)。
      ⑧雨中黃葉,腐爛了又復(fù)滲進(jìn)泥土,成為來年新枝新葉的豐富營(yíng)養(yǎng),它的生命以新的形式循環(huán)延續(xù)。白頭老人燈下懷舊反思,如春蠶吐絲,化為錦繡,給人以啟迪、智慧和美感。這樣看來,“燈下白頭人”未嘗不可以說是人生長(zhǎng)途上一道別致的風(fēng)景,一番清新的境界。從青春年少到鬢發(fā)如霜,人生百年間,“從俗浮沉,與時(shí)俯仰”,轉(zhuǎn)眼都成明日黃花。盡管已經(jīng)到黃昏時(shí)分,漫漫長(zhǎng)路,還得繼續(xù)上下求索。我不敢奢言什么“超越自我”之類的話頭,只求能夠多保持幾分清醒。“朝聞道,夕死可矣?!甭劦?,也是一種清醒;感受著古代哲人這種執(zhí)著豁達(dá)的襟懷,推窗遙望浩渺幽邃的星空,頓覺心平如水。
(1)對(duì)第①段中詩(shī)句“雨中黃葉樹,燈下白頭人”所構(gòu)建的畫面,判斷最正確的一項(xiàng)是
A
A

A.秋雨吹打黃葉紛紛脫落的枯樹,如豆燈下老人咀嚼如煙如夢(mèng)的年華。
B.熱鬧、歡快、詩(shī)意的朋友相見。
C.寧?kù)o、寂寞、溫馨的家庭聚會(huì)。
D.對(duì)像江水緩緩流逝的世事滄桑、是非成敗想象。
(2)第②段劃線的句子“在欣賞者眼中,這里也許蘊(yùn)含著幾分寧?kù)o,幾分寂寞,也許還有幾分溫馨”使用了什么修辭方法?
C
C

A.比喻
B.?dāng)M人
C.排比
D.夸張
(3)根據(jù)前后句子意思,第③段橫線上填入一個(gè)成語,最合適的一項(xiàng)是
D
D

A.飲恨吞聲
B.向隅而泣
C.長(zhǎng)歌當(dāng)哭
D.潸然淚下
(4)以下不是第④段中所列舉的師友或故人的一項(xiàng)是
B
B

A.陳璉
B.巴金
C.鄧拓
D.陳笑雨
(5)對(duì)第④段中加點(diǎn)的詞語“遠(yuǎn)行”含義的判斷,最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
D
D

A.出遠(yuǎn)門
B.傳播、遠(yuǎn)播
C.去很遠(yuǎn)的地方
D.去世
(6)第⑤段中句子“自然,歷史絕不可能有‘如果’,所有的‘如果’都是不存在的”的含義是什么?
(7)第⑥段中劃線句子“年五十,而有四十九年非”出自《淮南子?原道訓(xùn)》,原文為:“凡人中壽七十歲,然而趨舍指湊,日以月悔也,以至于死。故蘧伯玉年五十,而有四十九年非。何者?先者難為知,而后者易為攻也?!贝送?,《論語?憲問第十四》也提到了相應(yīng)內(nèi)容:“蘧伯玉使人於孔子??鬃优c之坐,而問焉。曰:‘夫子何為?’對(duì)曰:‘夫子欲寡其過而未能也?!拐叱觯釉唬骸购?!使乎!’”
用成語概括以上典故內(nèi)容并指出“知非之年”是指多少歲,正確的選項(xiàng)是
C
C

A.孔子知非 48歲
B.孔子知非 51歲
C.伯玉知非 50歲
D.伯玉知非 49歲
(8)對(duì)第⑥段句子“其實(shí),這些是回避不了的,粉飾更是徒勞”中代詞“這些”指代的內(nèi)容,判斷最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
D
D

A.惰性或劣根性。
B.有意無意地粉飾和回避的過去。
C.長(zhǎng)長(zhǎng)的時(shí)空隧道。
D.那些苦澀的、難堪的、甚至血淋淋的情景。
(9)下列選項(xiàng)中,不是作者懷舊反思中的人生感悟的一項(xiàng)是
C
C

A.對(duì)朋友的至誠(chéng)和對(duì)友誼的珍惜。
B.對(duì)曲折歷史的思索和對(duì)生命蛻殼過程的思考。
C.對(duì)美麗風(fēng)景的欣賞和奉獻(xiàn)的贊美。
D.對(duì)自己的深刻反思和清醒認(rèn)識(shí)。
(10)對(duì)“反思并不完全是輕松愉快的事”的原因,判斷最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
B
B

A.因?yàn)闉檎x良知憂患意識(shí)驅(qū)使的心靈是無法拒絕這種痛楚的。
B.因?yàn)閲?yán)肅深刻的反思,必定伴隨著自責(zé)的痛楚。
C.因?yàn)樽璧K一個(gè)人成長(zhǎng)的因素多而復(fù)雜,人的成長(zhǎng)就必定如動(dòng)物蛻殼一般難受。
D.因?yàn)槿硕紩?huì)自覺或不自覺地將自己緊裹在殼內(nèi),不愿意丟掉那裹了幾十年的硬殼。
(11)對(duì)第⑧段中句子“這樣看來,‘燈下白頭人’未嘗不可以說是人生長(zhǎng)途上一道別致的風(fēng)景,一番清新的境界”含義的理解,最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
A
A

A.燈下老人的反思自我的豁達(dá)的情懷和汲取人生教訓(xùn)、化泥護(hù)花的奉獻(xiàn)精神,給人以啟迪和智慧,展現(xiàn)出一種清新的人生境界。
B.人到老年,要對(duì)過去的事情能夠放得下,才能活出境界,擦能夠過好老年生活。
C.人生在世,萬事不如意;所以應(yīng)當(dāng)開的開一點(diǎn),不要斤斤計(jì)較,不要沉迷于以往的不開心的事情的回憶之中。
D.只有超越自我,才能多保持幾分清醒;只有感受古代哲人的豁達(dá)襟懷,才能心平如水。
(12)給這篇文章擬一個(gè)標(biāo)題,最合適的一個(gè)是
B
B

A.老人的人生反思
B.燈下白頭人
C.黃葉白頭人
D.思師友故人
(13)對(duì)這篇文章的文體判斷,準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
D
D

A.記敘文
B.說明文
C.議論文
D.散文

【考點(diǎn)】散文
【答案】A;C;D;B;D;C;D;C;B;A;B;D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:1引用:1難度:0.7
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成各題。
    莒有巨樹
    任林舉
    “吾有大樹,人謂之樗?!?br />      莊子在《逍遙游》里反復(fù)提到過一些壽命幾千歲不止的老樹——楚之南的冥靈、上古的大椿,還有宋國(guó)的樗,但并沒有提到過山東日照莒縣的那棵“銀杏王”。莊子是哲學(xué)家,人類中的智者,他反復(fù)提到樹,是想借助這些樹向人們講一講長(zhǎng)與短、動(dòng)與靜、智與愚、生與死以及守固與自由的道理。
          正當(dāng)莊子著書立說傳播萬物生息、運(yùn)行之道的時(shí)候,莒縣浮來山上的那棵“銀杏王”已活到2000歲。有一派考據(jù)者說,莊子本生于山東東明。果如此,莊子和那棵“銀杏王”便是地地道道的老鄉(xiāng)。對(duì)于知識(shí)廣博的莊子來說,本應(yīng)該知道那棵銀杏樹的存在。不提,大約有兩種可能:一種可能,他真的沒聽說過。莊子自己也說過:“吾生也有涯,而知也無涯。”鑒于那時(shí)交通和信息渠道落后,摸不著,夠不到,沒聽說也沒什么可大驚小怪的;另一種可能,莊子也知道這棵樹的存在,但覺得比起其他更加古老的大樹,浮來峰這棵銀杏樹,還很年輕,不值得一提。
          不提就不提吧!樹活到了這個(gè)份兒上,還需要在意什么呢?再者說,對(duì)于天下諸事,人有人的理解和看法,樹有樹的使命和態(tài)度,各行其道、各領(lǐng)天命便是。莊子講完了人生的感悟和道理之后,便無可奈何地將自己的七尺之軀交付于泥土。又二千年,莒縣浮來峰上的銀杏樹仍然無言地佇立于大海之濱,日照、初光之地。樹無言,不等于沒有言說,沒有講述,它自身的存在就是一種言說或敘事。四千多年的巨大篇幅,哪一個(gè)血肉之軀有機(jī)會(huì)有能力閱盡如此長(zhǎng)卷?老子說:“天下之物生于有,有生于無”,無言,無限言,就看你有沒有領(lǐng)會(huì)和如何領(lǐng)會(huì)。
          我見到浮來山上的老銀杏時(shí),正是夏季,它張開巨大的綠色傘蓋默立于定林寺之側(cè),確切地說是定林寺默立于古樹之側(cè)。雖說定林寺是聲名遠(yuǎn)播的“千年古剎”,但從建立到今天滿打滿算也不過1500多年的歷史,與那棵古老的銀杏樹比,也是地地道道的后生。至于周遭的劉勰校經(jīng)樓、千年古觀朝陽(yáng)觀、世界之最檀根王、文心亭、臥龍泉、莒子墓等等,就更不在話下了。
          關(guān)于各種動(dòng)物、植物和人類的生生滅滅,關(guān)于生命的種種勞碌、沖突和爭(zhēng)競(jìng),種種不甘與掙扎,種種快樂與苦楚、希冀與絕望,老樹已站在那里默默地看了幾千年,統(tǒng)統(tǒng)都記在心里。不僅記在心里,而且以一種人類永遠(yuǎn)也無法明白的方式融進(jìn)了自己的生命。如今的銀杏樹早已不是人類觀念里那棵無思、無想、無為的單純植物。四千多年來繞樹而轉(zhuǎn)的那些生靈,殞滅的肉身和不滅的精神,都已經(jīng)成為老樹生命中不可分割的成分或元素,蘊(yùn)藏于它的每一片葉子、每一顆子實(shí)、每一個(gè)枝丫、每一寸肌膚和每一圈年輪。
          熙熙攘攘的人流從各地、各處聚集到老樹跟前,到它的傘蓋下享受一刻的陰涼;隔著圍欄以手觸摸它突出地面的虬根;或在它的圍欄上系一條紅絲帶,把自己在人世間難了的心愿或未達(dá)的訴求交托給它,希望它能認(rèn)真體察并通過一種神秘的方式暗暗相助。在從前那些更加隨意的年代,人們還能以更近的距離和更隨意的方式接近老樹,便有很多人試圖以自己的手臂丈量老樹的胸懷。結(jié)果,好事者總是興高采烈地張開手臂,煞有介事地丈量,鄭重其事地宣告,然后,一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)準(zhǔn)確的數(shù)字,很快被后來者矢口否認(rèn)。有些人感到很委屈或很疑惑,他們并不承認(rèn)自己所犯的錯(cuò)誤,不知道自己是在以短暫量度恒久,以有限量度無限,以不變量度變化,更不愿意承認(rèn)是在以速死之軀量度不朽的生命。
          老樹是不睡的,十萬葉片每一片都是它的眼、耳和心,即便有一些稍事休息,另一些也是警醒著的。它記得住經(jīng)歷過的一切事物,風(fēng)雨、雷電、霜雪、陽(yáng)光和生物界無數(shù)的生死、繁榮與衰敗以及人世間數(shù)不盡的悲歡和冷暖……當(dāng)有人來向它虔誠(chéng)祈求走出人生困厄之道,它并非無動(dòng)于衷,只是稍微遲疑,那些困厄以及遭受困厄的生命即已煙消云散,就如人類之于蜉蝣,即便真想幫一幫那些短命的生靈,有時(shí)也未必能來得及。
          坐在劉勰校經(jīng)樓前的臺(tái)階上,看斜陽(yáng)余暉灑在“銀杏王”巨大的傘蓋之上,萬千葉片紛紛發(fā)出祥和、明亮的微笑。那微笑卻不是我們所理解的快樂,但很難猜測(cè)其中的奧義。光,跳躍著、彌漫著,呈液態(tài)狀,從天空潑灑下來,一接觸銀杏葉片馬上向四處迸濺開來,其中有一些便順著葉片的縫隙流淌到了地上、樹干上,形成了一塊塊、一汪汪明亮的光斑。不知道何年何月,老樹的主干旁和褐色的枝丫上,又生出了手臂粗的新枝干??瓷先ズ芟裆n老的肢體又煥發(fā)了青春,也像以自己的身軀為本,又滋養(yǎng)出新一代生命。
          就這樣,我背靠一座有著千年歷史的古代建筑,面對(duì)一棵可以傲視一切生命的樹中王者,消磨了一個(gè)完整的黃昏。待要起身離去時(shí),突然感覺到了異常的艱難和沉重,似乎自己也和面前的老樹以及劉勰的雕像一樣,生出了具體的或抽象的根。
    (有刪改)
    (1)下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.莊子知識(shí)廣博,在其作品中沒有提及縣“銀杏王”,可能是因?yàn)椤爸矡o涯”,他真的沒有聽說過這棵樹。
    B.定林寺、劉勰校經(jīng)樓等建筑是人文之景,他們盡管同樣歷史悠久,但與作為自然具象的銀杏樹相比仍顯年輕。
    C.“默默地看了幾千年,統(tǒng)統(tǒng)都記在心里”一句,既寫了老樹存活之長(zhǎng),也表明老樹是生靈肉身和精神的見證。
    D.總有人試圖丈量老樹寬廣的胸懷,但丈量的結(jié)果很快就被后來者否定,作者主要目的是嘲諷這些丈量者的無知。
    (2)下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.莊子將七尺之軀付于泥土,與縣銀杏樹佇立海濱兩千年之間形成對(duì)比,突出了樹比人能更有機(jī)會(huì)更有能力見證人世滄桑。
    B.文章引用老子的話,凸顯銀杏樹雖然無言,但其存在就是有言,意在表明任何人只要認(rèn)真領(lǐng)會(huì),就能明白老樹的豐富內(nèi)涵。
    C.文章以“不知道何年何月”“又”等詞語,強(qiáng)調(diào)老樹主干旁和枝丫上生出新的枝干,意在表明莒縣銀杏樹生生不息。
    D.在對(duì)莒縣銀杏樹進(jìn)行敘寫的過程中,作者主要采用擬人的修辭,拉近了樹與人的距離,也可以讓讀者更好地理解文章意蘊(yùn)。
    (3)文章開篇寫莊子《逍遙游》里的內(nèi)容,有何作用?
    (4)作者打算起身離去時(shí),為什么會(huì)感到異常的艱難和沉重?請(qǐng)結(jié)合文本加以探究。

    發(fā)布:2024/11/8 6:0:1組卷:22引用:3難度:0.6
  • 2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    刨頭
    王族
          刨頭是一種古老的農(nóng)具,有細(xì)長(zhǎng)空心的柄身,刃較寬,且鋒利,利于挖掘。如果有人提著刨頭往地里走,知情的人便知道他要用刨頭去翻挖有樹根的土地,因?yàn)榕兕^有寬而鋒利的刃口,斬除地里的樹根和雜草時(shí)得心應(yīng)手,頗為利索。南疆的農(nóng)民常說,姑娘有四十四個(gè)辮子,樹有九十九條根。但凡長(zhǎng)過樹的地方,每年用刨頭砍一遍,本以為不會(huì)再有樹根了,不料開春后溫暖的風(fēng)一吹,或者澆一次水后,短短幾天就能冒出綠色的小樹苗。不用說,一定是殘存的樹根又煥發(fā)活力,挺立出新的生命。農(nóng)民對(duì)那小樹苗無奈地說,你好看是好看,但是長(zhǎng)錯(cuò)了地方,會(huì)影響我的莊稼;影響了我的莊稼,也就會(huì)影響我的肚子。那樣念叨一番后,他們消除了心理壓力,把手中的刨頭一揮,砍掉小樹苗。
          幾年前在哈密,本來要去看拉甫喬克故城,但走著走著路卻斷了,車子不得不停下來。帶路的人說,附近有個(gè)老鐵匠叫吐遜,他老得很,但他的徒弟比他更老,而且是他的叔叔,如果大家有興趣的可以去看看。
          帶路的人說起老鐵匠吐遜的兩件趣事。有一人買了他的刨頭,幾天后來找他,說他的刨頭不好用,一挖地就歪斜還差一點(diǎn)刨到人腳上。他不相信刨頭會(huì)有問題,到了那人地中拿起刨頭便挖,刨頭不歪不斜,用起來得心應(yīng)手。他為了證明那刨頭好用,把那塊地全部挖完,才把刨頭交給那人。
          另一事,他某一日發(fā)現(xiàn)被人偷走了一把刨頭,他對(duì)出自自己之手的刨頭爛熟于胸,便去田間看了看,很快便發(fā)現(xiàn)那把刨頭在一人手中。那人很窮,連一把刨頭都買不起,但又不能讓地荒著,于是偷一把刨頭先將地挖一遍再說。吐遜心想一個(gè)人沒有一把刨頭,就種不了莊稼,沒有莊稼就沒有命,于是他心生憐憫,沒揭穿那人。
          進(jìn)了拉甫喬克村,聽到一陣叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)拇蜩F聲,我們循聲過去,很順利地找到了老鐵匠吐遜。他正在和徒弟打鐵,他們確實(shí)很老了,白發(fā)白須,身體也顯得單薄,但他們掄錘打鐵和拉風(fēng)箱的動(dòng)作,依然嫻熟從容,看得出有幾十年的功力在支撐。
          吐遜81歲,吐遜的徒弟習(xí)爾甫比吐遜大8歲,今年已是89歲高齡。因?yàn)榱?xí)爾甫是吐遜的叔叔,大家的注意力被習(xí)爾甫吸引過去。原來,習(xí)爾甫小時(shí)候得了一種病,治好后便說不清楚話了,之后一直沒有成家,與吐遜一家生活在一起。如今吐遜的兒子們不愿再打鐵,紛紛去別處掙錢,吐遜忙不過來,習(xí)爾甫的身體還硬朗,便給吐遜打下手。人們都說吐遜的叔叔變成了吐遜的徒弟,說得多了,便越傳越遠(yuǎn)。但習(xí)爾甫并不在乎,而是認(rèn)真學(xué)習(xí)打鐵,變成了真正的徒弟。
          二人與我們說著話,但手中的活卻沒有停,鐵錘的叮叮當(dāng)當(dāng)聲、迸濺出的火花,以及爐膛里升騰的火焰,讓這個(gè)鐵匠鋪顯得激烈、火熱和歡快。打鐵就是讓鋼鐵與火焰融合,然后完成一次嬗變。打鐵的人,將堅(jiān)硬的鐵設(shè)計(jì)出另一形狀,然后通過鍛打、冶燒和淬火,讓其定型為想要的鐵器。
          我們很幸運(yùn),看到了兩位老人冶燒鐵塊的過程。吐遜把鐵塊放進(jìn)爐膛后,習(xí)爾甫便用力拉風(fēng)箱,爐膛中的火焰呼地升起,閃出彤紅的光芒。習(xí)爾甫不停地拉著風(fēng)箱,額上沁出細(xì)密的汗珠,而爐膛中的鐵塊已被火焰吞沒。
          過了半小時(shí),吐遜說了一句什么,習(xí)爾甫便停了下來,吐遜用夾子將那塊鐵從爐膛中夾出,它變得像一條紅色的舌頭,軟軟地甩了幾下,落下幾顆火星。吐遜將鐵塊放入水桶,桶中便發(fā)出嗞嗞脆響,繼而在水面上泛起一圈漣漪。
          接下來,他們進(jìn)入打鐵的真正環(huán)節(jié),吐遜用左手持夾子將鐵塊夾緊,用右手持錘敲擊鐵塊。習(xí)爾甫則雙手持大錘,配合吐遜的節(jié)奏砸擊鐵塊。他手中的鐵錘沉重,加之他用的力氣大,每砸下一錘都發(fā)出震耳的聲音,那鐵塊顫抖著變了形狀。
          慢慢地,我們看出他們要打一個(gè)刨頭。
          他們把鐵塊鍛打過后,又扔進(jìn)爐膛冶燒,等燒到一定的火候,便取出用鑿子從中鑿出一塊,咣的一聲落到了地上。這就是空心的雛形,在之后的鍛打、冶燒和淬火過程中,此空心一直被保留,是一步到位的程序。
          最后,吐遜將完成的刨頭扔進(jìn)屋角的一堆成品中,發(fā)出一聲脆響。從這一刻起,一把刨頭將去尋找土地,不論碰上的石頭多么堅(jiān)硬,樹根多么復(fù)雜,它都得迎上去,哪怕自身破裂和磨損,也要讓土地變得干干凈凈。
          很巧,有一人來買刨頭,吐遜問了問他家田地的土質(zhì)情況,把剛打好的那把刨頭推薦給那人,那人付過錢后提著刨頭走了。吐遜和習(xí)爾甫都有些失落,剛打好的一把刨頭,沒有在鐵匠鋪留上幾天,很快就跟著一個(gè)人走了。
          我們離開鐵匠鋪,看見拉甫喬克村口的一塊田地中,有幾人揮著刨頭在挖地。他們每挖一下便把土甩向一邊,于是他們便被泛起的土塵淹沒,變得影影綽綽。走遠(yuǎn)后又回頭看了一眼,田地中的土塵更加濃厚,只剩下起伏的刨頭,閃出一片幻影。
    (1)下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章開頭引用南疆農(nóng)民的話,巧妙引出殘存的樹根來年又冒出小樹苗的事實(shí),幽默風(fēng)趣;同時(shí)又巧妙地交代了刨頭在南疆的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中不可或缺的地位。
    B.在敘寫吐遜、習(xí)爾甫打鐵之前,先講述了兩個(gè)關(guān)于吐遜的有趣的故事,既簡(jiǎn)要刻畫了人物的性格,又用有趣的故事為下文做鋪墊,激發(fā)讀者的閱讀興趣。
    C.老鐵匠吐遜專門找到說他打制的刨頭不好用的那人,用刨頭挖完整塊地,以證明刨頭好用,表明他對(duì)自己擅長(zhǎng)打制刨頭的名聲看得很重,不容別人詆毀。
    D.文章描寫兩位老人冶燒鐵塊的過程,“不停地拉著風(fēng)箱,額上沁出細(xì)密的汗珠”,描寫細(xì)致入微;描寫燒紅的鐵塊“變得像一條紅色的舌頭”,比喻新奇、形象。
    (2)文章對(duì)“我們”在鐵匠鋪所見的敘述很有層次感,請(qǐng)結(jié)合作品具體分析。
    (3)從文章布局謀篇的角度,分析題目“刨頭”是如何統(tǒng)攝全文的。

    發(fā)布:2024/11/8 17:30:3組卷:13引用:2難度:0.5
  • 3.閱讀下面的文字,完成下題。
    大禹的寂寞
    何向陽(yáng)
          時(shí)隔幾千年之后,已經(jīng)難見當(dāng)年軒轅關(guān)的地貌了,只剩下傳說,在往事與神話間游走。夏禹,一半被壓成紙形,疊藏在文典史籍里頭,一半化作口口相傳的故事,散落在如空氣般無形卻有時(shí)又凝聚成某種氣候的民間。
          然而,真的跑了幾十里地,到“萃兩間之秀,居四方之中”的嵩高之地、登封城北的萬歲峰下,面對(duì)巨大的啟母石時(shí),才知道那個(gè)英雄是徹底寂寞的。
          早年讀《史記?夏本紀(jì)》,印象中有個(gè)叫禹的英雄與洪水斗了一輩子,太史公用了幾大段寫他從這里到那里,好像走遍了天下河流,連一些不知名的、地圖上都找不到的小河都布滿他的足跡。哪里有水難,哪里就有他的身影,忙碌得不知道還有別的生活。重翻《史記》,“敏給克勤”“勞身焦思”的句子迎面撲來,相比“開九州,通九道,陂九澤,度九山”的功勞,“陸行乘車,水行乘船,泥行乘橇,山行乘檋”的做法更惹人眼目,“東漸于海,西被于流沙,朔、南暨”,終于“告成功于天下”,天下也終于因這個(gè)人的忙碌操勞而“太平治”。然而行為、功績(jī)之外,仍有一句不能舍下,那就是“居外十三年,過家門不敢入”。較之,我倒更喜歡口傳歷史中那句“禹,三過家門而不入”,去了“敢”字,可能更見禹的風(fēng)格。不是不敢,而是不能,司馬遷的文人敘事中說的是責(zé)任,民間敘事中說的是精神。二者疊加,仍不能抹去寂寞嗎?
          禹治水前,還有一個(gè)人因治水建功,也因治水被殺。當(dāng)那個(gè)叫鯀的人用堵的方法最終沒有止住水而失敗時(shí),死的命運(yùn)其實(shí)已等著他了?!熬拍甓幌ⅰ?,“功用不成”是小事,而民生之事重大?!妒酚洝分心且痪洹疤煜陆砸运粗D為是”讓人看了心悸,可見當(dāng)時(shí)的責(zé)任制非常嚴(yán)明?!八磁e鯀子禹,而使續(xù)鯀之業(yè)”,這里面有種難以用人情釋解的苦痛,舜此舉之用意今人不好揣摩,然而也讓人覺出搭了性命的壓力,不知當(dāng)時(shí)尚年輕氣盛的禹怎么想,反正他是上路了。面對(duì)因洪水而生活困苦的百姓,他是非要把自己的身家性命置之度外了。
          在失去了父親之后,誰又是第二個(gè)要他付出的親人呢?啟母石就是另一場(chǎng)不幸的實(shí)證?!坝碇硒櫵?,通輮轅山,化為熊,謂涂山氏曰:‘欲餉,聞鼓聲乃來?!硖?,誤中鼓。涂山氏往,見禹方作熊,慚而去,至嵩高山下化為石,方生啟。禹曰:‘歸我子?!票狈蕉鴨⑸??!边@則故事一波三折,寫得太生動(dòng),也太苦澀,還有啟之生,也十分撲朔迷離。然而立于啟母石前的下午,陽(yáng)光是這么好,峭壁的石頭破裂開來,一分為二。圍著它走,有種本真的崇慕,因?yàn)樗旧頉]有任何雕飾或者后天的人文附麗,就是一塊巨石,風(fēng)雨陽(yáng)光都經(jīng)歷過了,還是一塊巨石。對(duì)于那不知?dú)v史傳說的過路人,它會(huì)因沒有文字與解說而沉默為一塊真正的頑石。大禹寂寞著,他的寂寞不是后天的懵懂,而是在當(dāng)時(shí),最親密如妻子的人仍然會(huì)“慚而去”,離開他,不解是深的,比水更深一些。大禹,枉有回天之力,能夠劈山讓泄流改道,卻不能夠讓一個(gè)心愛的女人回心轉(zhuǎn)意,一任那自心流漫的大潮淹沒自己。
          何況諸侯們叫叫嚷嚷,爭(zhēng)相出著主意,到了要走向水澤大野時(shí),便多縮進(jìn)家門不愿出去。對(duì)于這幫人,大禹怎么不沖他們把那雙總是在走、長(zhǎng)滿老繭的大腳伸開呢?這個(gè)英雄,領(lǐng)著一批人實(shí)干,卻還要永擔(dān)背后的冷嘲熱諷、唾沫星子,那也是一種水,堵或者導(dǎo)似已不是對(duì)付的方法,它匯聚著另一場(chǎng)洪水要淹沒這個(gè)治水的人。還有民眾,他們的紀(jì)念隨時(shí)隨處,然而民眾的紀(jì)念也會(huì)時(shí)過境遷,也會(huì)因隨時(shí)隨處而改變心境,也會(huì)遺忘。他們忘記一個(gè)人的最好辦法是將人打入歷史,在史錄的隧道里或可贏取一個(gè)空間、幾行文字。然而,內(nèi)心呢?當(dāng)洪水不再,陽(yáng)光燦爛,歌舞升平,與幸福伴行之際,誰會(huì)想起、憶念、沉吟,或者祭奠?
    (有刪改)(1)下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章開頭從難見當(dāng)年軒轅關(guān)的地貌寫起,然后轉(zhuǎn)入對(duì)大禹治水的敘寫,在現(xiàn)實(shí)與歷史的交互中再現(xiàn)英雄的業(yè)績(jī)。
    B.文章以豐富的史料、細(xì)膩的筆觸表達(dá)了對(duì)大禹公而忘私精神的贊揚(yáng),且對(duì)大禹的寂寞進(jìn)行了深層次的挖掘和分析。
    C.鯀用堵的方法最終治水失敗而被殺,大禹用導(dǎo)的方法治水成功而被人紀(jì)念,體現(xiàn)了個(gè)人功績(jī)事小,民生之事重大。
    D.以民眾對(duì)大禹的紀(jì)念也會(huì)時(shí)過境遷乃至遺忘結(jié)尾,含蓄而深沉,既照應(yīng)了標(biāo)題,又表達(dá)了作者的憤懣之情,引發(fā)讀者深入思考。
    (2)下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章開頭的“一半被壓成紙形……凝聚成某種氣候的民間”與結(jié)尾的質(zhì)問遙相呼應(yīng),表現(xiàn)了作者深沉的思考,發(fā)人深省。
    B.文章大量引用《史記》中的句子,既寫出了治水的難度,表現(xiàn)了大禹的辛勞與忙碌,也增加了文章的文化底蘊(yùn)。
    C.作者認(rèn)為“不敢入”體現(xiàn)的是責(zé)任,“不入”體現(xiàn)的是忘我精神,作者更欣賞大禹將國(guó)之大事扛于肩上的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。
    D.文章最后一段運(yùn)用了對(duì)比的手法,既寫出了大禹的勇往直前,實(shí)干篤行,也展現(xiàn)了他的寂寞與忍耐。
    (3)文章中史料與現(xiàn)實(shí)交織穿插,這種敘述方式有哪些好處?請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。
    (4)在我們的身邊,也有許多“大禹”式人物。請(qǐng)結(jié)合作品和社會(huì)現(xiàn)實(shí),談?wù)勀銓?duì)“大禹”式人物的理解。

    發(fā)布:2024/11/8 23:0:1組卷:35引用:6難度:0.6
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