閱讀下文，完成后面問(wèn)題。
      孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以?xún)?nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?br />（1）對(duì)“所以謂人皆有不忍人之心者”的意思理解正確的一項(xiàng)是

B

B

A.所以對(duì)人說(shuō)都要有憐憫體恤別人的心情。
B.說(shuō)每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情的原因
C.所用來(lái)證明人都有憐憫體恤別人的心情的事。
D.所以說(shuō)人都有憐憫體恤別人的心情。
（2）孟子認(rèn)為，“不忍人之心”是人所固有的，其論證的依據(jù)是：

今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心

今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心

。這在論證方式上屬于

例證

例證

法。
（3）孟子認(rèn)為“不忍人之心”是人所固有的，即“性本善”，但又要求“知皆擴(kuò)而充之”，你認(rèn)為是否矛盾？為什么？