人教部編版選擇性必修上冊《第5課 大學(xué)之道 人皆有不忍人之心》2022年同步練習(xí)卷

一、閱讀下面選項，完成下面小題。

• 1．下列對有關(guān)文學(xué)常識的表述，不正確的一項是（　　）

  A．《禮記》是西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀著作加以輯錄，編纂而成，共49篇。為“十三經(jīng)”之一。

  B．《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇，舊說為曾子所作，實為秦漢時儒家作品。

  C．《大學(xué)》后經(jīng)北宋程顥、程頤竭力推崇，明代朱熹又作《大學(xué)章句》，最終與《中庸》《論語》《孟子》合為“四書”。

  D．《大學(xué)之道》是儒家進(jìn)行人生教育的道德綱領(lǐng)，也是維護(hù)封建宗法制度的政治綱領(lǐng)。
  組卷：40引用：4難度：0.8

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• 2．下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，不正確的一項是（　?。?/h2>

  A．《孟子》是一部記錄孟子的思想觀點和政治活動的書。南宋朱熹將《孟子》《論語》《大學(xué)》《春秋》并稱為“四書”。

  B．孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派的一位大師，被后世尊稱為“亞圣”，孟子與孔子合稱為“孔孟”。

  C．孟子主張實行“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想。

  D．在人性方面，孟子主張“性善論”；在政治上主張法先王、行仁政；在學(xué)說上推崇孔子，反對楊朱、墨翟。
  組卷：114引用：4難度：0.9

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• 3．下列各句中，加線的詞語是古今異義的一項是（　?。?/h2>

  A．行不忍人之政

  B．今人乍見

  C．茍不充之，不足以事父母

  D．知皆擴(kuò)而充之矣
  組卷：58引用：6難度：0.9

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• 4．下列加線的詞，解釋不正確的一項是（　?。?/h2>

  A．知止而后有定　                                 止：終止。

  B．致知在格物                                        格：推究。

  C．有一言而可以終身行之者乎                 行：奉行，實踐。

  D．壹是皆以修身為本                              壹是：一概，一律。
  組卷：60引用：4難度：0.9

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• 5．下列句中加橫線“之”的意義和用法，與例句相同的一項是（　?。?br />例句：人之有是四端也

  A．若火之始然，泉之始達(dá)	B．知皆擴(kuò)而充之矣
  C．人皆有不忍人之心	D．治天下可運之掌上
  組卷：66引用：21難度：0.9

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四、文言文閱讀（共（三）個大題，13個小題）

• 16．閱讀課文《大學(xué)之道》，完成題目。
  （1）下列對課文中有關(guān)句子的斷句，正確的一項是

   

  
  物格而后知至知至而后意誠意誠而后心正心正而后身修身修而后家齊家齊而后國治國治而后天下平
  A.物格而后知至/知至而后意誠/意誠而后心正/心正而后身修/身修而后家齊/家齊而后國治/國治而后天下平
  B.物格而后知/至知至而后意誠/意誠而后心正/心正而后身修身/修而后家齊/家齊而后國治/國治而后天下平
  C.物格而后知至/知至而后意誠/意誠而后心正/心正而后身修身/修而后家齊/家齊而后國治/國治而后天下平
  D.物格而后知/至知至而后意誠/意誠而后心正/心正而后身修/身修而后家齊/家齊而后國治/國治而后天下平
  （2）下列對課文中有關(guān)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.“大學(xué)之道”的“大學(xué)”，是相對“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”而言，講的是治國安邦的大道理、大學(xué)問。
  B.“大學(xué)之道”的“道”就是圣賢之道，指一定的人生觀、世界觀、政治主張等。
  C.“親民”指的是親近愛撫民眾。
  D.“天子”這里指皇帝，王者父天母地，為天之子也。
  （3）下列對課文的理解與分析，不正確的一項是

   

  
  A.“大學(xué)”的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于親近愛撫民眾，在于使人達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。
  B.要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認(rèn)識、研究萬事萬物。
  C.上自國家元首，下至平民百姓，只要人人都以修養(yǎng)品性為根本，那么就一定能有好的治理。
  D.“格物”“致知”等于今天所說的追求知識和真理，也是修身必須具備的基本文化素養(yǎng)。
  （4）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①古之欲明明德于天下者，先治其國。
  ②自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
  （5）要達(dá)到身修，需經(jīng)過哪些步驟？
  組卷：4引用：1難度：0.7

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• 17．閱讀下文，完成后面問題。
        孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”
  （1）對“所以謂人皆有不忍人之心者”的意思理解正確的一項是

   

  
  A.所以對人說都要有憐憫體恤別人的心情。
  B.說每個人都有憐憫體恤別人的心情的原因
  C.所用來證明人都有憐憫體恤別人的心情的事。
  D.所以說人都有憐憫體恤別人的心情。
  （2）孟子認(rèn)為，“不忍人之心”是人所固有的，其論證的依據(jù)是：

   

  。這在論證方式上屬于

   

  法。
  （3）孟子認(rèn)為“不忍人之心”是人所固有的，即“性本善”，但又要求“知皆擴(kuò)而充之”，你認(rèn)為是否矛盾？為什么？
  組卷：11引用：5難度：0.5

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