閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      李杜風(fēng)格，論者紛紜，而以嚴(yán)羽的兩句話(huà)最為中肯：“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。”（《滄浪詩(shī)話(huà)?詩(shī)評(píng)》）飄逸與沉郁這兩種風(fēng)格的形成，取決于李杜兩人思想、性格的不同，以及創(chuàng)作態(tài)度和題材的差異，具體則表現(xiàn)在意象的運(yùn)用上。前人說(shuō)李詩(shī)萬(wàn)景皆虛，杜詩(shī)萬(wàn)景皆實(shí)，固然未必十分確切，但從意象的虛實(shí)上看，的確可以看出李杜風(fēng)格的不同。
      李詩(shī)的意象常常是超越現(xiàn)實(shí)的，他很少對(duì)生活的細(xì)節(jié)作精致的描繪，而是馳騁想象于廣闊的空間和時(shí)間，穿插以歷史，神話(huà)、夢(mèng)境，用一些表面看來(lái)互相沒(méi)有邏輯聯(lián)系的意象，拼接成具有濃烈藝術(shù)效果的圖畫(huà)?！秹?mèng)游天姥吟留別》《梁甫吟》就是這方面的代表作。李白的夸張是最大膽的，像“白發(fā)三千丈”“燕山雪花大如席”；杜甫雖然也有夸張的手法，但總的看來(lái)卻是偏于寫(xiě)實(shí)的，如“鸕鶿西日照，曬翅滿(mǎn)魚(yú)梁”“星垂平野闊，月涌大江流”給人以逼真之感。他的一些記游詩(shī)，如《鐵堂峽》《鹽井》《泥工山》等簡(jiǎn)直是一幅幅描繪山水景物和風(fēng)土人情的圖畫(huà)，可補(bǔ)地理記載之不足。
      杜詩(shī)的意象多取自現(xiàn)實(shí)生活，他善于刻畫(huà)眼前真實(shí)具體的景物，表現(xiàn)內(nèi)心感情的細(xì)微波瀾。杜甫寫(xiě)詩(shī)往往從實(shí)處入手，逐漸推衍到有關(guān)國(guó)家和人民命運(yùn)的統(tǒng)攝全局的問(wèn)題上。杜甫曾在《戲題王宰畫(huà)山水圖歌》中夸贊畫(huà)家王宰，說(shuō)他能在尺幅的畫(huà)面中表現(xiàn)出萬(wàn)里之勢(shì)，杜甫自己的詩(shī)也是如此。杜甫有些詩(shī)是從身邊瑣事中引出國(guó)計(jì)民生的大問(wèn)題，如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。杜甫還有些詩(shī)是把重大的社會(huì)政治內(nèi)容和生活細(xì)節(jié)穿插起來(lái)?！洞和分校茁?lián)“國(guó)破山河在，城春草木深”，大處著眼，何等悲壯！頷聯(lián)“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”改從小處落筆，又是何等細(xì)膩！又如《北征》用自己一個(gè)家庭的遭遇反映整個(gè)國(guó)家的變化。在縱論國(guó)家大事之中，插入一段關(guān)于兒女衣著的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，用這個(gè)真實(shí)的細(xì)節(jié)反映戰(zhàn)亂帶給人民的苦難。
      李白的《古風(fēng)（其十九）》和杜甫的《悲陳陶》，都是寫(xiě)安史之亂的古體詩(shī)，但虛實(shí)的處理不同?！豆棚L(fēng)》大半是寫(xiě)游仙，最后四句才寫(xiě)到安史之亂，也似乎不甚著力。但它給人留下的印象卻是深刻的，詩(shī)人的憂(yōu)慮和悲憤也流落在字里行間?！侗愄铡穭t圍繞著陳陶戰(zhàn)役，官軍、安史軍和長(zhǎng)安人民三個(gè)方面都寫(xiě)到了，猶如用詩(shī)寫(xiě)成的通訊報(bào)道，真實(shí)而深摯，是典型的沉郁之作。
      李白寫(xiě)詩(shī)往往在虛處用力，虛中見(jiàn)實(shí)。杜甫寫(xiě)詩(shī)則在實(shí)處用力，實(shí)中有虛。在虛處用力，妙在烘托。虛寫(xiě)好了，實(shí)可以讓讀者自己去聯(lián)想補(bǔ)充，意象不拈不滯，顯得飄逸。在實(shí)處用力，妙在刻畫(huà)，在深入的刻畫(huà)之中見(jiàn)出氣魄，意象不浮不泛，顯得沉郁。
（摘編自袁行霈《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究》）材料二：
      意象可分為自然意象和社會(huì)意象。自然意象以自然景物為象，包括日月山川、花草樹(shù)木、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、風(fēng)雨陰晴等。社會(huì)意象以社會(huì)現(xiàn)象為象，包括人類(lèi)社會(huì)的各種事物、人物和人類(lèi)生活景象，以及作為人類(lèi)社會(huì)生活曲折反映的神仙鬼怪的景象等。詩(shī)歌中的意象是使用語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)的。這種語(yǔ)言不同于一般性的語(yǔ)言，可稱(chēng)之為意象性的語(yǔ)言。意象性語(yǔ)言是一種具有形象性、概括性、典型性、象征性、擬喻性的語(yǔ)言。詩(shī)歌中，明月、江水、青松、翠竹、晚照、晴空、來(lái)鴻、去燕、宿鳥(niǎo)、鳴蟲(chóng)、三尺劍、六鈞弓、清暑殿、廣寒宮，兩岸曉煙楊柳綠、一園春雨杏花紅，兩鬢風(fēng)霜途次早行之客、一菱煙雨溪邊晚釣之翁等，都是意象性的語(yǔ)言，也可說(shuō)是意象。在這里，語(yǔ)言是意象的物質(zhì)外殼，意象是語(yǔ)言的內(nèi)涵。
      詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)，常運(yùn)用意象性的語(yǔ)言，構(gòu)建某種意境，表達(dá)作者的某種思想感情。溫庭筠的《商山早行》中的“雞聲茅店月”“人跡板橋霜”“槲葉落山路”“枳花照驛墻”“鳧雁滿(mǎn)回塘”等都是意象，尤其是“雞聲茅店月，人跡板橋霜”更是把六種形象性的詞語(yǔ)（雞聲、茅店、月、板橋，霜和霜上的人跡）并列在一起，這些詞語(yǔ)描述的形象，已不再只是事物的客觀物象，而是融入了作者凄涼悲愴體驗(yàn)的意象了。詩(shī)人正是利用這些意象的組合，構(gòu)成一種“道路辛苦、羈旅愁思”的意境。
（摘編自張得良《詩(shī)得意象自生光——古典詩(shī)詞中的意象淺談》）（1）下列對(duì)材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A

A

A．李杜二人不同的思想和性格決定了二人不同的詩(shī)歌風(fēng)格，李詩(shī)飄逸，杜詩(shī)沉郁。
B．杜甫的一些描繪山水景物和風(fēng)土人情的記游詩(shī)，可以作為地理研究的輔助資料。
C．意象包括自然意象和社會(huì)意象，人類(lèi)社會(huì)的各種事物、人物是社會(huì)意象的一部分。
D．詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)運(yùn)用意象性的語(yǔ)言構(gòu)建某種意境，其目的就是表達(dá)作者的某種思想情感。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A

A

A．嚴(yán)羽認(rèn)為，在意象的運(yùn)用上，李詩(shī)萬(wàn)景皆虛，杜詩(shī)萬(wàn)景皆實(shí)，說(shuō)法準(zhǔn)確恰當(dāng)。
B．在意象虛實(shí)的處理上《古風(fēng)（其十九）》和《悲陳陶》都達(dá)到了很高的藝術(shù)水平。
C．詩(shī)歌中的語(yǔ)言是意象性語(yǔ)言，具有形象性、概括性、典型性、象征性、擬喻性等特點(diǎn)。
D．“雞聲茅店月，人跡板橋霜”把六種意象并列在一起，構(gòu)成了一種凄涼悲愴的意境。
（3）下列各項(xiàng)中，不能作為論據(jù)證明材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

C

C

A．“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”把急風(fēng)、高天、猿鳴、清渚、白沙、飛鳥(niǎo)六種意象組合在一起，營(yíng)造了肅殺凄涼的意境，表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的愁苦之情。
B．“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”通過(guò)江水、楓葉、荻花等意象營(yíng)造了蕭瑟凄涼的意境，表達(dá)詩(shī)人的離愁別緒。
C．“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”直抒胸臆，表達(dá)詩(shī)人對(duì)田園生活的熱愛(ài)，對(duì)官場(chǎng)的厭惡。
D．“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”塑造了周瑜這一人物意象，表現(xiàn)其儒雅風(fēng)流的氣度，表達(dá)了詞人對(duì)周瑜的景仰之情。
（4）李杜詩(shī)歌在意象運(yùn)用上有哪些不同？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括。
（5）材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。