閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      周幽王八年，史伯對鄭桓公西周弊政的回答是“去和而取同”，獨斷專行。他說：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物生之，若以同裨同，盡乃棄也?！奔床煌囊蛩靥幱诤椭C的狀態(tài)，事物就能繁榮發(fā)展；如果同質(zhì)的因素簡單相加，則事物就陷于停頓或死亡。春秋晏嬰以另外方式說過同樣的“和同”關系，且主張治國要行“和政”。
      基于史伯、晏嬰的“和同之辨”，孔子進一步明確提出了“和為貴”“和而不同”的思想?？鬃诱f：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美：小大由之?！倍Y是用來保持和諧關系的，先王之道以“和”為美，大小之事無不以“和”為原則?？鬃舆€把“和同之辯”用到處理社會關系上，提出了“君子和而不同，小人同而不和”的重要思想?？鬃拥摹昂投煌笔紫葟娬{(diào)以“不同”為前提。只有始終保持彼此間的差異，“和”才具有真正意義。因為“不同”，才需交流、認同；唯有溝通，才能和諧，以善意回應善意。其次，強調(diào)“和”不是同一?！抖Y記?中庸》倡導“和而不流”，就是強調(diào)與人相和而不隨波逐流，盲目附和。最后，強調(diào)以“中庸”求“和”?？鬃诱f做事須“允執(zhí)其中”。“中”的含義，孔子自己解釋為“過猶不及”“執(zhí)兩用中”“中立不倚”。“中庸”可以防止沖突與激化，可以促成矛盾的轉(zhuǎn)化和解決，使各方達到協(xié)調(diào)與均衡，即達到“和”。《中庸》首章云：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也?！薄爸小笔翘煜碌谋靖昂汀笔翘煜碌臍w屬。
      中華文明之所以能夠綿延五千年，“和而不同”的思想是一個極為重要的原因。中華民族多次遷徙、融合，既保持了民族多樣性，又結成不可分割的統(tǒng)一體。中華民族這種多元一體格局的形成，正是“和而不同”精神的典型體現(xiàn)。伴隨民族融合過程的是中華文化的創(chuàng)造。春秋時代，地理、政治因素導致多元文化的格局。秦漢統(tǒng)一后，華夏文化加速吸收、融合、同化周邊少數(shù)民族的文化成果，最后形成了以漢族為主體，延續(xù)至今的中華文化。漢唐以后，隨著與世界文化交流的增多，中國文化又以寬容的文化心態(tài)對待各種外來文化，進一步推動了自身文化的發(fā)展。
（摘編自黎昕《儒家“和而不同”思想及其當代意義》）材料二：
      不同的文化可以溝通，不一定那樣對立，這是中國文化一向的主張。宋代思想家張載《正蒙?太和篇》中有四句話：
有象斯有對，
對必反其為，
有反斯有仇，
仇必和而解。      這四句話講的是哲學，是一種宇宙觀。這個世界上，有無窮無盡的生命個體，可以稱作“象”。這些“象”，有動物的，有植物的，每個“象”都不同?！坝邢笏褂袑Α保f的就是各個“象”的不同，即使是美麗的女性，也有不同的美。古人有一種說法，叫做“佳人不同體，美人不同面”。西方也講，世界上沒有完全相同的兩個生命個體。
“對必反其為”，是說一個一個的“象”，不是靜止的，而是流動的，由于不同，其運行、流動的方向也不相同，甚至有時候運行的方向會相反，所以會出現(xiàn)“有反斯有仇”，發(fā)生互相間的糾結。這個“仇”字，古代的寫法是“讎”，左邊一個“隹”，右邊一個“住”，中間是個言論的“言”。住是一種尾巴很短的鳥，“讎”字的本義是兩只短尾巴鳥在嘰嘰喳喳的討論、辯論。這個“讎”字，也就是“校讎”的“讎”。校書是很難的事，很難一個字都不錯。古人的“校讎”，更是一件大事。你拿這個本子，我拿那個本子，一點一點地校，互相討論，爭論得面紅耳赤?！白嚒弊中蜗蟮胤从吵鲂χ邪l(fā)生的討論、辯馭。但兩只短尾巴鳥互相討論、辯駁的結果，并不是彼此打得頭破血流，更不是這只鳥把那只鳥吃掉，而是達成共識，或達成妥協(xié)，或求同存異，總之是走向了“仇必和而解”。
      這個世界有差異，但差異不必然發(fā)展為你死我活的沖突，而是可以“和而解”的。用這個思想來看待世界，不是可以減少很多不必要的麻煩嗎？當然，不是一方的問題，而是彼此雙方乃至多方的問題，所以需要溝通對話，需要多邊商量。“有反斯有仇”，就是溝通、對話，互相校正的過程。
      而對話需要智慧，需要異量之美。人類學家、社會學家費孝通先生晚年也有過四句話：
各美其美，
美人之美，
美美與共，
世界大同。      費老講的是文化問題?！案髅榔涿馈保侵甘紫纫吹阶约何幕拈L處，不自卑，不失重，不妄自菲薄?！懊廊酥馈?，是說還要看別人文化的長處。世界上各種文化都有其長處，是不言而喻的，問題是能否看到并且承認其長處。各種文化的優(yōu)長，彼此互賞，相互吸收，眾美和合，就是“美美與共”。如此的結果，“世界大同”并非不可以期待。
      這個世界能走向和解嗎？20世紀是紛爭的世界，發(fā)生了兩次世界大戰(zhàn)。21世紀人類還要被這些災難吞噬嗎？人類不可以用自己的理智和智慧，使這個世界變得更好些嗎？中國文化里面的“和而不同”的思想，就是要你正確認識這個世界的生存狀態(tài)，正確認識人類自己，以尋找危機的解決之道。
（摘編自劉夢溪《“和而不同”是中國文化貢獻給人類的大智慧》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A

A

A.史伯、晏嬰兩人以不同方式對“和同”關系進行了論述，而且也都認為國家要行“和政”，主張君王應獨斷專行。
B.孔子“和為貴”“和而不同”的思想繼承了史伯、晏嬰關于“和同”關系的論述，而且在理論上又有新的突破。
C.孔子“和而不同”的思想，強調(diào)以“不同”為前提，強調(diào)“和”不是同一，而且找到了達成“和”的中庸之道。
D.“和而不同”的思想對于形成中華民族多元一體格局與形成以漢族為主體的中華文化都起到了極為重要的作用。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

C

C

A.中西方哲學都認為世界上沒有完全相同的兩個生命個體，因此西方文化也會認為不同的文化可以溝通，不會彼此對立。
B.“?！弊质恰澳尽迸c“交”的聯(lián)合，表示“棍棒交錯”。這個字與“讎”字合成“校讎”一詞，彼此的含義是相反的。
C.雙方如果尊重各自的差異，那么即使發(fā)生了爭論、辯駁，也不一定就發(fā)展為你死我活的沖突，相反可以走向“和而解”。
D.用中華文化里的“和而不同”的思想作指導可以避免各種全球性危機、地區(qū)性沖突的產(chǎn)生，讓世界變得和平美好。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列做法不符合“和而不同”思想的一項是

D

D

A.“一帶一路”倡議共商、共建、共享。
B.我國對香港、澳門實行“一國兩制”。
C.中共和民主黨派長期共存、互相監(jiān)督。
D.中國企業(yè)在芯片研發(fā)領域加大投入。
（4）材料二在論述“有反斯有仇”這一觀點時，有什么特點？這樣論述有什么效果？
（5）論述中華文化“和而不同”這一思想，兩則材料具有互補關系，請結合材料簡要說明這種互補關系。