2021-2022學(xué)年湖南省郴州市明星高級中學(xué)高三（上）第二次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        周幽王八年，史伯對鄭桓公西周弊政的回答是“去和而取同”，獨斷專行。他說：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物生之，若以同裨同，盡乃棄也?！奔床煌囊蛩靥幱诤椭C的狀態(tài)，事物就能繁榮發(fā)展；如果同質(zhì)的因素簡單相加，則事物就陷于停頓或死亡。春秋晏嬰以另外方式說過同樣的“和同”關(guān)系，且主張治國要行“和政”。
        基于史伯、晏嬰的“和同之辨”，孔子進一步明確提出了“和為貴”“和而不同”的思想?？鬃诱f：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美：小大由之?！倍Y是用來保持和諧關(guān)系的，先王之道以“和”為美，大小之事無不以“和”為原則?？鬃舆€把“和同之辯”用到處理社會關(guān)系上，提出了“君子和而不同，小人同而不和”的重要思想?？鬃拥摹昂投煌笔紫葟娬{(diào)以“不同”為前提。只有始終保持彼此間的差異，“和”才具有真正意義。因為“不同”，才需交流、認同；唯有溝通，才能和諧，以善意回應(yīng)善意。其次，強調(diào)“和”不是同一?！抖Y記?中庸》倡導(dǎo)“和而不流”，就是強調(diào)與人相和而不隨波逐流，盲目附和。最后，強調(diào)以“中庸”求“和”?？鬃诱f做事須“允執(zhí)其中”?！爸小钡暮x，孔子自己解釋為“過猶不及”“執(zhí)兩用中”“中立不倚”?！爸杏埂笨梢苑乐箾_突與激化，可以促成矛盾的轉(zhuǎn)化和解決，使各方達到協(xié)調(diào)與均衡，即達到“和”?！吨杏埂肥渍略疲骸爸幸舱撸煜轮蟊疽?；和也者，天下之達道也。”“中”是天下的本根，“和”是天下的歸屬。
        中華文明之所以能夠綿延五千年，“和而不同”的思想是一個極為重要的原因。中華民族多次遷徙、融合，既保持了民族多樣性，又結(jié)成不可分割的統(tǒng)一體。中華民族這種多元一體格局的形成，正是“和而不同”精神的典型體現(xiàn)。伴隨民族融合過程的是中華文化的創(chuàng)造。春秋時代，地理、政治因素導(dǎo)致多元文化的格局。秦漢統(tǒng)一后，華夏文化加速吸收、融合、同化周邊少數(shù)民族的文化成果，最后形成了以漢族為主體，延續(xù)至今的中華文化。漢唐以后，隨著與世界文化交流的增多，中國文化又以寬容的文化心態(tài)對待各種外來文化，進一步推動了自身文化的發(fā)展。
  （摘編自黎昕《儒家“和而不同”思想及其當代意義》）材料二：
        不同的文化可以溝通，不一定那樣對立，這是中國文化一向的主張。宋代思想家張載《正蒙?太和篇》中有四句話：
  有象斯有對，
  對必反其為，
  有反斯有仇，
  仇必和而解。       這四句話講的是哲學(xué)，是一種宇宙觀。這個世界上，有無窮無盡的生命個體，可以稱作“象”。這些“象”，有動物的，有植物的，每個“象”都不同?！坝邢笏褂袑Α?，說的就是各個“象”的不同，即使是美麗的女性，也有不同的美。古人有一種說法，叫做“佳人不同體，美人不同面”。西方也講，世界上沒有完全相同的兩個生命個體。
  “對必反其為”，是說一個一個的“象”，不是靜止的，而是流動的，由于不同，其運行、流動的方向也不相同，甚至有時候運行的方向會相反，所以會出現(xiàn)“有反斯有仇”，發(fā)生互相間的糾結(jié)。這個“仇”字，古代的寫法是“讎”，左邊一個“隹”，右邊一個“住”，中間是個言論的“言”。住是一種尾巴很短的鳥，“讎”字的本義是兩只短尾巴鳥在嘰嘰喳喳的討論、辯論。這個“讎”字，也就是“校讎”的“讎”。校書是很難的事，很難一個字都不錯。古人的“校讎”，更是一件大事。你拿這個本子，我拿那個本子，一點一點地校，互相討論，爭論得面紅耳赤?！白嚒弊中蜗蟮胤从吵鲂χ邪l(fā)生的討論、辯馭。但兩只短尾巴鳥互相討論、辯駁的結(jié)果，并不是彼此打得頭破血流，更不是這只鳥把那只鳥吃掉，而是達成共識，或達成妥協(xié)，或求同存異，總之是走向了“仇必和而解”。
        這個世界有差異，但差異不必然發(fā)展為你死我活的沖突，而是可以“和而解”的。用這個思想來看待世界，不是可以減少很多不必要的麻煩嗎？當然，不是一方的問題，而是彼此雙方乃至多方的問題，所以需要溝通對話，需要多邊商量?！坝蟹此褂谐稹?，就是溝通、對話，互相校正的過程。
        而對話需要智慧，需要異量之美。人類學(xué)家、社會學(xué)家費孝通先生晚年也有過四句話：
  各美其美，
  美人之美，
  美美與共，
  世界大同。       費老講的是文化問題?！案髅榔涿馈保侵甘紫纫吹阶约何幕拈L處，不自卑，不失重，不妄自菲薄?！懊廊酥馈保钦f還要看別人文化的長處。世界上各種文化都有其長處，是不言而喻的，問題是能否看到并且承認其長處。各種文化的優(yōu)長，彼此互賞，相互吸收，眾美和合，就是“美美與共”。如此的結(jié)果，“世界大同”并非不可以期待。
        這個世界能走向和解嗎？20世紀是紛爭的世界，發(fā)生了兩次世界大戰(zhàn)。21世紀人類還要被這些災(zāi)難吞噬嗎？人類不可以用自己的理智和智慧，使這個世界變得更好些嗎？中國文化里面的“和而不同”的思想，就是要你正確認識這個世界的生存狀態(tài)，正確認識人類自己，以尋找危機的解決之道。
  （摘編自劉夢溪《“和而不同”是中國文化貢獻給人類的大智慧》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.史伯、晏嬰兩人以不同方式對“和同”關(guān)系進行了論述，而且也都認為國家要行“和政”，主張君王應(yīng)獨斷專行。
  B.孔子“和為貴”“和而不同”的思想繼承了史伯、晏嬰關(guān)于“和同”關(guān)系的論述，而且在理論上又有新的突破。
  C.孔子“和而不同”的思想，強調(diào)以“不同”為前提，強調(diào)“和”不是同一，而且找到了達成“和”的中庸之道。
  D.“和而不同”的思想對于形成中華民族多元一體格局與形成以漢族為主體的中華文化都起到了極為重要的作用。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.中西方哲學(xué)都認為世界上沒有完全相同的兩個生命個體，因此西方文化也會認為不同的文化可以溝通，不會彼此對立。
  B.“?！弊质恰澳尽迸c“交”的聯(lián)合，表示“棍棒交錯”。這個字與“讎”字合成“校讎”一詞，彼此的含義是相反的。
  C.雙方如果尊重各自的差異，那么即使發(fā)生了爭論、辯駁，也不一定就發(fā)展為你死我活的沖突，相反可以走向“和而解”。
  D.用中華文化里的“和而不同”的思想作指導(dǎo)可以避免各種全球性危機、地區(qū)性沖突的產(chǎn)生，讓世界變得和平美好。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列做法不符合“和而不同”思想的一項是

   

  
  A.“一帶一路”倡議共商、共建、共享。
  B.我國對香港、澳門實行“一國兩制”。
  C.中共和民主黨派長期共存、互相監(jiān)督。
  D.中國企業(yè)在芯片研發(fā)領(lǐng)域加大投入。
  （4）材料二在論述“有反斯有仇”這一觀點時，有什么特點？這樣論述有什么效果？
  （5）論述中華文化“和而不同”這一思想，兩則材料具有互補關(guān)系，請結(jié)合材料簡要說明這種互補關(guān)系。
  組卷：14引用：5難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  我遠來是為的這一湖水       ①剛下過一場雨，蒙自的老街濕漉漉的。一線陽光就在這時劃過來，南湖上又是一片光鮮。如果沒有穿梭往來的汽車，會讓人想起多少年前的5月，同現(xiàn)在差不多的天氣，南湖邊霎時出現(xiàn)了一群來自全國各地的學(xué)生，男的衣衫整潔，女的裙裾飄搖。一下子涌來這么多文化人，讓人有一種震驚和欣喜，來的是西南聯(lián)大的學(xué)生啊。一個享譽世界的文化講壇也在南湖邊開啟，主講者有陳寅恪、馮友蘭、錢穆、聞一多、朱自清、沈從文……
        ②1938年，在北中國已經(jīng)放不下一張書桌的情況下，北大、清華、南開三校南遷昆明，組建了西南聯(lián)大。由于昆明校舍不敷，邊城蒙自便暫時接納了聯(lián)大的文學(xué)院、法學(xué)院。政府盡心，紳士盡力，把聯(lián)大師生安頓在風(fēng)景秀麗的南湖邊，讓他們住進最好的房子。蒙自海關(guān)、法國領(lǐng)事館、哥臚士洋行和周柏齋的“頤樓”，成了分校的教室和住地。領(lǐng)事館敞亮氣派、高樹挺拔，哥臚士洋行是整個蒙自最豪華的西式建筑，海關(guān)大院則像一座花園。
        ③這樣，西南聯(lián)大師生的生活就與美麗的南湖融在了一起。每天，師生上下課經(jīng)過南湖東堤，課余在湖邊讀書、唱歌、誦詩，在湖里暢游，在亭上探討，青春的氣息彌漫水中。魚翔淺底，鳥兒撲飛，田田蓮葉撥弄著微風(fēng)。南湖，一時成了聯(lián)大師生感情的依托、詩情的沃土。想起詩人周定一的《南湖短歌》，這首詩感情淋漓，淋漓得讓人淚涌：
  我遠來是為的這一園花。
  你問我的家嗎？
  我的家在遼遠的藍天下。
  我遠來是為的這一湖水。
  我走得有點累，
  讓我枕著湖水睡一睡。
  讓湖風(fēng)吹散我的夢，
  讓落花堆滿我的胸，
  讓夢里聽一聲故國的鐘。
  …………
  我在這小城里學(xué)著異鄉(xiāng)話，
  你問我的家嗎？
  我的家在遼遠的藍天下。
         ④蒙自武廟街的頤樓，是十分有特色的民居，作了聯(lián)大女生的宿舍。樓高勢險，古榕成蔭，湖光山色，盡收眼底。入夜，山風(fēng)刮來，嗚嗚噓噓，如怨如訴，女生們總是長久不能成眠。家鄉(xiāng)、親人、故都，無不隨風(fēng)而來，于是，她們將頤樓叫成了聽風(fēng)樓。聽風(fēng)樓，聽的是“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮”嗎？聽的是“大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”嗎？
        ⑤雖然美麗的南湖給了師生們暫時的寧靜，但是在那個烽火連三月的年代，寧靜中又奔涌著激情。開學(xué)第一天，分校師生即在南湖北岸的省立蒙自中學(xué)禮堂集會。會上，北京大學(xué)同學(xué)會發(fā)出《告全國同胞書》，呼吁喚醒國人，擔(dān)負起應(yīng)盡的責(zé)任，爭取國家民族之生存。他們還走上街頭，以各種形式宣傳抗戰(zhàn)。有的同學(xué)竟參加了飛虎隊，奔向抗日的戰(zhàn)場。
        ⑥現(xiàn)在，我正在一面弧形的標識墻前駐足，上面鐫刻著西南聯(lián)大的校訓(xùn)“剛毅堅卓”。我不由想起馮友蘭先生1938年8月在蒙自為清華第十級畢業(yè)生題詞中的話：“第十級諸同學(xué)由北平而長沙衡山，由長沙衡山而昆明蒙自，屢經(jīng)艱苦，其所不能，增益蓋已多矣。”朱自清先生的題詞中也說：“諸君又走了這么多的路，更多地認識了我們的內(nèi)地，我們的農(nóng)村，我們的國家。諸君一定會不負所學(xué)，各盡所能，來報效我們的民族，以完成抗戰(zhàn)建國的大業(yè)的?！?br />      ⑦我慢慢進到樓內(nèi)，走上樓梯，輕輕推開一扇門，竟然是聞一多先生的宿舍。先生把蒙自比作了“世外桃源”，他在這里能夠靜心讀書，以至于除吃飯、上課外，長時間不下樓活動。歷史教授鄭天挺見他如此“怒讀救國”，恐對身體不好，就勸他說：“一多啊，你何妨一下樓呢？”于是聞先生便得了“何妨一下樓主人”的雅號?，F(xiàn)在這個樓門上方，就掛著“一下樓”的匾牌。走進不大的臥室，一股書香仿佛立時灌了滿懷。先生，久仰了!屋內(nèi)擺設(shè)依舊，只是先生擎著他的《紅燭》下樓遠去了。
        ⑧漫步湖邊，前面走著的是陳寅恪教授嗎？他邊走邊感慨：“風(fēng)物居然似舊京，荷花海子憶升平；橋邊鬢影還明滅，樓外歌聲雜醉醒……”錢穆教授則每天都會來到湖上的茶亭中，伴著一壺茶，沉思久坐。朱自清教授在這里同樣看到了荷塘月色，為此他又有了散文新作，新作里說：“一站到堤上就禁不住想到北平的什剎海?！泵勺允枪嶙?、彝族聚居區(qū)，火把節(jié)期間，人們在家門口燃起一堆堆火載歌載舞，朱自清也融入這熱烈之中：“這火是光，是熱，是力量，是青年。在這抗戰(zhàn)時期，需要鼓舞精神的時期，它的意義更是深厚。”
        ⑨不少教授是帶著家眷來的，馮友蘭的女兒宗璞后來回憶說：“南湖的水頗豐滿，柳岸河堤，可以一觀；有時父母攜我們到湖邊散步。那時父親是四十三歲，半部黑髯，一襲長衫，飄然而行。……在全面抗戰(zhàn)艱苦的日子里，蒙自數(shù)月如激流中一段平靜溫柔的流水，想起來，總覺得這小城親切又充滿詩意。”
        ⑩蒙自分校，雖然只存在了短短幾個月，卻是西南聯(lián)大這支現(xiàn)代樂曲中一段優(yōu)雅的樂章，南湖的音符在其間跳蕩。“當小火車緩慢地從蒙自站駛出時，我們對于這所謂‘邊陲小邑’大有依依不舍的情緒?！边@是陳岱孫先生的心聲，也代表了蒙自分校師生的心情。他們坐著窄窄的小火車來，又乘著窄窄的小火車走了，留下長長的鐵軌、長長的思念。多少年后，有人畢業(yè)直接回來這里工作，有人情意綿綿故地重游。又多少年后，北大、清華、南開的后生們循著先賢的腳步而來，來看這一湖波光瀲滟的水。
  ?我仍然沿著湖走，湖邊生長著一些茂盛的合歡樹，還有各種各樣的花草藤蔓，婆婆娑娑延續(xù)了不知多少歲月。
  （取材于王劍冰同名散文）
  （1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．西南聯(lián)大文學(xué)院、法學(xué)院的師生到達蒙自后，受到了當?shù)氐臒崃覛g迎，美麗的南湖成為師生們的一隅精神家園。
  B．“田田蓮葉撥弄著微風(fēng)”中的“田田”形容荷葉相連的樣子，古樂府《江南曲》中有“江南可采蓮，蓮葉何田田”的句子。
  C．馮友蘭的題詞用“屢經(jīng)艱苦”，簡潔地寫出了西南聯(lián)大學(xué)生所經(jīng)受的“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”等種種磨礪。
  D．后生學(xué)子循著先賢的足跡造訪南湖，以欣賞湖光山色，感受蒙自的風(fēng)土人情，尋找親切而充滿詩意的生活。
  （2）下列對本文的理解和賞析，不正確的一項是

   

  
  A．作者借追懷抗戰(zhàn)時期西南聯(lián)大師生在蒙自南湖的一段不同尋常的生活，展現(xiàn)了他們“剛毅堅卓”的精神風(fēng)貌。
  B．“聽風(fēng)樓”的“聽風(fēng)”二字寓意豐富，既指傾聽自然山風(fēng)，也指風(fēng)聲喚起了家國之思，激發(fā)了抵御外侮的豪情。
  C．第⑦段結(jié)尾處，以虛擬之筆描寫聞一多先生手擎《紅燭》遠去的情形，飽含作者對聞先生的崇敬與追思。
  D．文中的成語“世外桃源”，出自陶淵明的《桃花源記》，聞一多以此比喻蒙自是如桃花源般與世隔絕、安居樂業(yè)的理想世界。
  （3）作者說《南湖短歌》“感情淋漓，淋漓得讓人淚涌”，請根據(jù)文意，對此詩的這一特點加以賞析。
  （4）蒙自南湖，見證了西南聯(lián)大的一段特殊歲月，它“如激流中一段平靜溫柔的流水”，在“寧靜中又奔涌著激情”。結(jié)合全文，說說你對這兩句話的理解。
  組卷：21引用：9難度：0.5

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        人類的大腦每時每刻都要接收到信號，但為什么我們不會感到“應(yīng)不暇接”呢？這是因為我們的大腦可以自動依據(jù)信息的重要與否進行“篩選”。大多數(shù)時候，①        ，譬如樹葉輕柔的沙沙聲，路邊陌生人的講話聲；與此同時，大腦還會對一些重要的信息保持關(guān)注，譬如汽車喇叭的聲音、敲門聲等等，因為這些信息關(guān)乎我們能否在復(fù)雜世界中正常運作甚至生存。
         大腦的這種非凡的“篩選”功能是通過數(shù)十億個能調(diào)節(jié)細胞間信號傳輸?shù)木哂邢嗄孀饔玫耐挥|組成的極為復(fù)雜的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)來實現(xiàn)的。一種突觸會抑制信號傳輸，使人們忽略掉這部分信息；②         ，讓我們就對這類信息做出反應(yīng)。而這種“平衡行為”是在瞬間完成的，大腦高速運作的能力令人嘆為觀止。
        研究發(fā)現(xiàn)，大腦在抑制與興奮之間的“接線員”，是一種大腦的常駐免疫細胞。這些細胞通過直接物理接觸與抑制性突觸相互作用，可以減少細胞之間的“連接點”，從而③        ，就像“斷電”了一樣，大腦就不去理會相關(guān)的信息了。
  （1）請將文中畫波浪線的部分改成4個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過13個字。
  組卷：64引用：7難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：數(shù)字時代，短視頻制作的門檻和成本較低，增加了普通公眾自我表達的機會和社會參與的形式。人人都是自媒體，這是時代的潮流，也是時代的趨勢。網(wǎng)絡(luò)短視頻逐漸發(fā)展成一種新的敘事方式、信息來源、傳播方式、自我表達與交流空間，日益孕育并形塑著新的認知心理、審美體驗、價值偏好。
        材料二：2020年7月，谷女士到小區(qū)快遞點取快遞，被附近便利店店主郎某偷拍了視頻。郎某隨后與朋友何某編造“女子出軌快遞小哥”等聊天內(nèi)容并發(fā)至微信群。隨后謠言經(jīng)過轉(zhuǎn)發(fā)、加工，在互聯(lián)網(wǎng)端不斷發(fā)酵。事情發(fā)生后，谷女士被公司勸退，被診斷為“抑郁狀態(tài)”。
        面對網(wǎng)絡(luò)短視頻既充滿活力又存在暴力的現(xiàn)狀，你有怎樣的思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J識。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：20引用：9難度：0.7

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