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部編版九年級上冊《第17課 中國人失掉自信力了嗎》2021年同步練習(xí)卷(1)
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試題詳情
閱讀《中國人失掉自信力了嗎》,完成下面小題。
從公開的文字上看起來:兩年以前,我們總自夸著“地大物博”;是事實(shí);不久就不再自夸了,只希望著國聯(lián),也是事實(shí);現(xiàn)在是既不夸自己,也不信國聯(lián),改為一味求神拜佛,懷古傷今了——卻也是事實(shí)。
于是有人慨嘆曰:中國失掉自信力了。
如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論,自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”,信“物”,后來信“國聯(lián)”,都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”,那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”,自從對國聯(lián)失望之后,便把這他信力都失掉了。
失掉了他信力,就會(huì)疑,一個(gè)轉(zhuǎn)身,也許能夠只相信了自己,倒是一條新生路,但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”,還是切實(shí)的東西,國聯(lián)就渺茫,不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛,可就玄虛之至了,有益或是有害,一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來,它可以令人更長久的麻醉著自己。
中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。
“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西,現(xiàn)在只不過日見其明顯,籠罩了一切罷了。然而,在這籠罩之下,我們有并不失掉自信力的中國人在。
我們從古以來,就有埋頭苦干的人;有拼命硬干的人,有為民請命的人,有舍身求法的人
,……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”,也往往掩不住他們的光耀,這就是中國的
脊梁
。
這一類的人們,就是現(xiàn)在也何嘗少呢?他們有確信,不自欺;他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗,不過一面總在被摧殘,被抹殺,消滅于黑暗中,不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力,用以指一部分人則可,倘若加于全體,那簡直是誣蔑。
要論中國人,必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙,卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無,狀元宰相的文章是
不足為據(jù)
的,要自己去看地底下。
(1)解釋下面詞語的意思。
①脊梁:
比喻中堅(jiān)骨干力量
比喻中堅(jiān)骨干力量
②不足為據(jù):
不能作為依據(jù)
不能作為依據(jù)
(2)作者所要批駁的觀點(diǎn)是什么?所要證明的觀點(diǎn)又是什么?
(3)文中畫線句子提到的幾類人,具體分別指哪些人?試舉例說明。
(4)作者為什么要反復(fù)強(qiáng)調(diào)“中國的脊梁”?從中可體會(huì)出作者怎樣的思想感情?
(5)本文語言尖銳潑辣,富有諷刺意味,試任選一例進(jìn)行分析。
【考點(diǎn)】
議論文閱讀
;
論證語言
;
概括論據(jù)
;
提取論點(diǎn)
;
字詞的含義
;
論據(jù)作用
.
【答案】
比喻中堅(jiān)骨干力量;不能作為依據(jù)
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
組卷:66
引用:3
難度:0.4
相似題
1.
閱讀下文,完成問題。
也談教養(yǎng)
①近日,在微信公眾號(hào)上有這樣一條消息:地鐵上,一個(gè)孩子因?yàn)樯眢w不適嘔吐在車廂里,他的父親立刻向周圍的乘客道歉,并蹲下身把嘔吐物清理干凈。這位父親的行為得到了乘客們的一致贊許,也贏得了網(wǎng)友的一片點(diǎn)贊??梢?,一個(gè)有教養(yǎng)的人能得到社會(huì)的普遍認(rèn)可。因此,我們都應(yīng)該做一個(gè)有教養(yǎng)的人。
②教養(yǎng)體現(xiàn)在生活的方方面面。越是不被關(guān)注的地方,越是能體現(xiàn)教養(yǎng)——將自己制造的垃圾隨手放在口袋里,不隨地亂扔;在公共場合接電話,輕聲細(xì)語;買票時(shí),有序排隊(duì),這些細(xì)小的行為,都能體現(xiàn)出一個(gè)人良好的教養(yǎng)。
③一個(gè)人是不是真的有教養(yǎng),______,______。對任何人都能溫潤有禮,才稱得上靈魂的高貴。有教養(yǎng)的人,不會(huì)心安理得地使喚清潔阿姨,不會(huì)頤指氣使地呼喝外賣小哥,不會(huì)盛氣凌人地差遣保安大叔,而是能發(fā)自內(nèi)心地尊重、體諒和關(guān)愛他人。
④如何成為一個(gè)有教養(yǎng)的人?
⑤教養(yǎng)根植于內(nèi)心,源自于自律。就是說在任何地方任何時(shí)候都要學(xué)會(huì)約束自己。我們處在各種各樣的規(guī)則中,有的是明文規(guī)定,有的是約定俗成。心中有敬畏,做事有底線,無須他人的監(jiān)督和提醒,知道什么該做、什么不該做,行有所止,才能提高自身的教養(yǎng),讓我們行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
⑥古人云:“胸藏文墨懷若谷,腹有詩書氣自華”。通過讀書,你能與前輩先哲跨越時(shí)空對話交流。讀歷史,你會(huì)見識(shí)前人的思想智慧,變得明智;讀科學(xué),你會(huì)習(xí)得嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评?,變得理性;讀哲學(xué),你會(huì)感知宏大的人類文明,變得深刻;……。日積月累,你的學(xué)識(shí)自然會(huì)增長,你的談吐氣質(zhì)與胸襟格局,一定也會(huì)有所不同。通過讀書,良好的教養(yǎng)就在潛移默化中培養(yǎng)出來了。
⑦人間百態(tài),每個(gè)人都有自己的喜悅和悲傷,我們常常只看到自己眼中的世界,看不到生活的全貌,如果僅以此去揣度他人的生活,就會(huì)
一葉障目,不見泰山
。每個(gè)人都在用盡全力去生活,我們不能因?yàn)樗麄円粫r(shí)的狼狽,就嘲笑他們努力向上的姿態(tài)。尊重別人的不同行為,哪怕你無法理解;尊重別人不同的喜好,哪怕你無法接受。無論做什么事情,都盡力去換位思考,設(shè)身處地為他人著想,就是好的教養(yǎng)。
⑧教養(yǎng)是一個(gè)人言行中的分寸、交往中的包容、舉止間的溫柔、心底里的善良,是藏不住也裝不出的靈魂的深度和生命的高度?!敖甜B(yǎng)是一個(gè)人生命的層次,更是一個(gè)人靈魂的模樣?!焙m也如是說。讓我們行動(dòng)起來,做一個(gè)有教養(yǎng)的人!
(1)第⑦段加點(diǎn)詞“一葉障目、不見泰山”在文中的意思是:
(2)在第③段的橫線上填寫一句承上啟下的過渡句。
(3)本文的中心論點(diǎn)是:
,文章從
和
兩個(gè)方面進(jìn)行分析論證。
(4)下面事例放入文中哪一段合適,闡述理由。
元代大學(xué)者許衡,一日外出,長途跋涉,口渴難耐。正巧路邊有棵梨樹,眾人紛紛上前摘梨,唯許衡不動(dòng)。有人不解,他說:“不是自己的梨,豈能亂摘!”于是眾人笑他迂腐:“世道這么亂,管它是誰的梨?!痹S衡說:“梨雖無主,我心有主?!?/h2>
發(fā)布:2024/6/27 10:35:59
組卷:41
引用:2
難度:0.4
解析
2.
課內(nèi)精讀
①有一顆大心,才盛得下喜怒,輸?shù)贸隽α?。于是,宜選月冷風(fēng)清竹木瀟瀟之處,為自己的精神修建三間小屋。
②第一間,盛著我們的愛和恨。對父母的尊愛。對伴侶的情愛,對子女的疼愛,對朋友的關(guān)愛,對萬物的(甲),對生命的(乙)……對丑惡的仇恨,對污濁的厭煩,對虛偽的(丙),對卑劣的(丁)……這些復(fù)雜對立的情感,林林總總,會(huì)將這間小屋擠得滿滿。你的一生,經(jīng)歷過的所有悲歡離合喜怒哀樂,仿佛以木石制作的古老樂器,鋪陳在精神小屋的幾案上,一任歲月飄逝,在某一個(gè)金戈鐵血之夜,它們會(huì)無師自通,與天地呼應(yīng),錚錚作響。假若愛比恨多,小屋就光明溫暖,像一座金色池塘,有紅色的鯉魚游弋,那是你的大福氣。假如恨比愛多,小屋就陰風(fēng)慘慘,你的精神悲戚壓抑,形銷骨立。如果想重溫祥和,就得凈手焚香,灑掃庭院。銷毀你的精神垃圾,重塑你的精神天花板,讓一束圣潔的陽光,從天窗灑入。
…………
③第二間小屋,盛放我們的事業(yè)。
…………
④適合你的事業(yè),白樺林不靠天賜,主要靠自我尋找。這不但因?yàn)橄嘁说氖聵I(yè),并非像雨后的菌子一樣,俯拾即是,而且因?yàn)槲覀儗ψ陨淼恼J(rèn)識(shí),也是抽絲剝繭,需要水落石出的過程。你很難預(yù)知,將在18歲還是40歲甚至更滄桑的時(shí)分,才真正觸摸到傾心的愛好。當(dāng)我們太年輕的時(shí)候,因?yàn)樯袩o法真正獨(dú)立,受種種條件的制約,那附著在事業(yè)外殼上的金錢地位,或是其他顯赫的光環(huán),也許會(huì)灼晃了我們的眼睛。當(dāng)我們有了足夠的定力,將事業(yè)之外的贅生物一一剝除,露出它單純可愛的本質(zhì)時(shí),可能已耗費(fèi)半生。然費(fèi)時(shí)彌久,精神的小屋,也定需住進(jìn)你所愛好的事業(yè)。否則,鳩占鵲巢,李代桃僵,那屋內(nèi)必是雞飛狗跳,不得安寧。
⑤我們的事業(yè),是我們的田野。我們背負(fù)著它,播種著,耕耘著,收獲著,欣喜地走向生命的遠(yuǎn)方。規(guī)劃自己的事業(yè)生涯,使事業(yè)和人生,呈現(xiàn)繽紛和諧相得益彰的局面,是第二間精神小屋堅(jiān)固優(yōu)雅的要訣。
⑥第三間,安放我們自身。
⑦這好像是一個(gè)怪異的說法。我們自己的精神住所,不住著自己,又住著誰呢?
⑧可它又確是我們常常犯下的重大失誤--在我們的小屋里,住著所有我們認(rèn)識(shí)的人,唯獨(dú)沒有我們自己。
我們把自己的頭腦,變成他人思想汽車 馳騁的高速公路,卻不給自己的思維,留下一條細(xì)細(xì)羊腸小道。我們把自己的頭腦:變成搜羅最新信息網(wǎng)絡(luò)八面來風(fēng)的集裝箱,卻不給自己的發(fā)現(xiàn),留下一個(gè)小小的儲(chǔ)藏盒。
我們說出的話,無論聲音多么嘹亮,都是別的喉嚨嘟囔過的。我們發(fā)表的意見,無論多么周全,都是別的手指圈畫過的。我們把世界萬物保管得好好的,偏偏弄丟了開啟自己的鑰匙。在自己獨(dú)居的房屋里,找不到自己曾經(jīng)生存的證據(jù)。
⑨三間小屋,說大不大,說小不小。非常世界,建立精神的棲息地,是智慧生靈的義務(wù),每人都有如此的權(quán)利。我們可以不美麗,但我們健康。我們可以不偉大,但我們莊嚴(yán)。我們可以不完滿,但我們努力。我們可以不永恒,但我們真誠。
⑩當(dāng)我們把自己的精神小屋建筑得美觀結(jié)實(shí)、儲(chǔ)物豐富之后,不妨擴(kuò)大疆域,增修新舍,矗立我們的精神大廈,開拓我們的精神曠野。因?yàn)?,精神的宇宙,是如此的遼闊啊。
(1)從全文看,作者所說的修建三間精神小屋的實(shí)際含義是什么?為什么要修建精神小屋?
(2)依據(jù)對文義和句式的理解,請?jiān)谖闹械冖诙慰杖钡募?、乙、丙、丁處分別填上一個(gè)恰當(dāng)?shù)碾p音詞。
甲:
乙:
丙:
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(3)讀到第②段中“在某一個(gè)金戈鐵血之夜”一句,人們會(huì)不由得想起宋代一位著名詩人的名句。請你把這位詩人的姓名和他的詩句寫下來。
(4)第④段末尾的“鳩占鵲巢”是一種比喻的說法,從文中看,“鵲”指的是什么?“鳩”指的是什么?“鳩占鵲巢”在文中表達(dá)的意思是什么?
“鵲”指的是:
。
“鳩”指的是:
。
“鳩占鵲巢”在文中的意思是:
。
(5)理解第⑧段中畫線句子的意思和句式特點(diǎn),在下面橫線上填寫相關(guān)內(nèi)容,重新造一個(gè)句子,使之適合全文的語境。
我們把自己的頭腦,變成
,卻
,
。
(6)對作者在文中表達(dá)的一些看法你都同意嗎?請就一個(gè)方面,寫一段話,舉例說明你同意或不同意的理由。
發(fā)布:2024/6/27 10:35:59
組卷:29
引用:1
難度:0.5
解析
3.
閱讀《書的價(jià)值不是用金錢可以衡量的》,完成下列各題。
書的價(jià)值不是用金錢可以衡量的
梁實(shí)秋
①我們現(xiàn)代人讀書真是幸福。古者,“著于竹帛謂之書”,竹就是竹簡,帛就是縑(jiān,雙絲織成的細(xì)絹)素。書是稀罕而珍貴的東西。一個(gè)人若能垂于竹帛,便可以不朽。孔子晚年讀《易》,韋編三絕,用韌皮貫聯(lián)竹筒,翻來翻去以至于韌皮都斷了,那時(shí)候讀書多么吃力!后來有了紙,有了毛筆,書的制作比較方便,但在印刷之術(shù)未采用以前,書的流傳完全是靠抄寫。我們看看唐人寫經(jīng),以及許多古書的抄本,可以知道一本書得來非易。自從有了印刷術(shù),刻板、活字、石印、影印,乃至于顯微膠片,讀書的方便無以復(fù)加。
②物以稀為貴,但是書究竟不是普通的貨物。書是人類智慧的結(jié)晶,經(jīng)驗(yàn)的寶藏,所以盡管如今滿坑滿谷的都是書,書的價(jià)值不是用金錢可以衡量的。
③價(jià)廉未必貨色差,暢銷未必內(nèi)容好,書的價(jià)值在于其內(nèi)容的精致。宋太宗每天讀《太平御覽》等書二卷,漏了一天則以后追補(bǔ),他說:“開卷有益,朕不以為勞也?!边@是“開卷有益”一語之由來?!短接[》采集群書1600余種,分為55門,歷代典籍盡萃于是,宋太宗日理萬機(jī)之暇日覽兩卷,當(dāng)然可以說是“開卷有益”。如今我們的書太多了,縱不說粗制濫造,至少是種類繁多,接觸的方面甚廣。我們讀書要有抉擇,否則不但無益而且浪費(fèi)時(shí)間。
④在學(xué)校里,如果能在教師里遇到一兩位有學(xué)問的,那是最幸運(yùn)的事,他能適當(dāng)?shù)闹更c(diǎn)我們讀書的門徑,離開學(xué)校就只有靠自己了。
⑤
。讀書,永遠(yuǎn)不恨其晚。晚,比永遠(yuǎn)不讀強(qiáng)。有一個(gè)原則也許是值得考慮的:作為一個(gè)地道的中國人,有些部書是非讀不可的,這與行業(yè)無關(guān)。理工科的、財(cái)經(jīng)界的、文法門的,都需要讀一些體現(xiàn)中國文化傳統(tǒng)的書。經(jīng)書當(dāng)然是其中重要的一部分,史書也一樣的重要。盲目的讀經(jīng)不可以提倡,意義模糊的所謂“國學(xué)”亦不能饜(yàn,滿足)現(xiàn)代人之望。一系列的古書是我們應(yīng)該以現(xiàn)代眼光去了解的。黃山谷說:“人不讀書,則塵俗生其間,照鏡則面目可憎,對人則語言無味。”細(xì)味其言,覺得似有道理。事實(shí)上,我們所看到的人,確實(shí)是面目可憎語言無味的居多。我曾思索,其中因果關(guān)系安在?
⑥何以不讀書便面目可憎語言無味?我想也許是因?yàn)樽x書等于是尚友古人,而且那些古人著書立說必定是一時(shí)才俊,與古人游不知不覺受其熏染,終乃收改變氣質(zhì)之功,境界既高,胸襟既廣,臉上自然透露出一股清醇爽朗之氣,無以名之,名之曰書卷氣。同時(shí)在談吐上也自然高遠(yuǎn)不俗。反過來說,人不讀書,則所為何事,大概是陷身于世網(wǎng)塵勞,困厄于名韁利鎖,五燒六蔽,苦惱煩心,自然面目可憎,焉能語言有味?
⑦以我們一般人而言,最簡便的修養(yǎng)方法是讀書。書,本身就是情趣,可愛。大大小小形形色色的書,立在架上,放在案頭,擺在枕邊,無往而不宜。好的版本尤其可喜。我對線裝書有一分偏愛。吳稚暉先生曾主張把線裝書一律丟在茅廁坑里,這偏激之言令人聽了不大舒服。如果一定要丟在茅廁坑里,我丟洋裝書,舍不得丟線裝書。可惜現(xiàn)在線裝書很少見了,就像穿長袍的人一樣的稀罕。幾十年前我搜求杜詩版本,看到古逸叢書影印宋版蔡孟弼《草堂詩箋》,真是愛玩不忍釋手,想見原本之版面大,刻字精,其紙張墨色亦均屬上選。在校勘上箋注上此書不見得有多少價(jià)值,可是這部書本身確是無上的藝術(shù)品。
(1)根據(jù)文意填空。
作者首先從①
的角度,談古人讀書難;其次,從②
的角度,談要讀有用的好書;最后,闡明讀書③
。
(2)請你將選文第⑤段橫線處的內(nèi)容補(bǔ)充完整。
(3)作者圍繞“讀書”談了多個(gè)觀點(diǎn),請你結(jié)合自己的生活實(shí)例,說說對其中一個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)或理解。
發(fā)布:2024/11/3 12:0:2
組卷:20
引用:4
難度:0.5
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