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閱讀下面文字,完成下列各題。
      正念是指“通過有意地、非判斷地注意當(dāng)下而升起的覺知”,通俗地理解為對當(dāng)下身心感受的覺知。正念訓(xùn)練可使個體對不愉悅感受的容納能力有所提升,并擁有更強的自我行為的監(jiān)控與調(diào)解能力,即元認(rèn)知。最新的科學(xué)研究表明,正念訓(xùn)練可以從多個方面改善家長和孩子在新冠肺炎疫情中的心理不適。(  )由此,不妨將正念訓(xùn)練看作健身方法和①
改善人際關(guān)系的方法
改善人際關(guān)系的方法
。
      正念練習(xí)是讓大家對此時此刻自己身體與情緒的覺察與接納,②
包含多種訓(xùn)練形式
包含多種訓(xùn)練形式
,如,舞蹈,不僅能提高練習(xí)者對自己身心狀態(tài)的感知,而且能提高練習(xí)者與身處同一空間內(nèi)不同個體的交流,如群體同步;瑜伽也是較為常見的正念訓(xùn)練,其能降低靜息心率,增加心率變異性,提高心臟功能,此外,還有老年人樂而不厭的太極拳。人們完全可以根據(jù)自身興趣及需求選擇適合的方案,③
感受正念帶來的愉悅
感受正念帶來的愉悅

(1)下列填入文中括號內(nèi)的句子,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?nbsp;
C
C

A.正念訓(xùn)練不僅提升家長的心理能量、降低焦慮,而且提升親子關(guān)系以及孩子學(xué)習(xí)效果,從而可以更靈活與耐心的方式參與孩子的學(xué)習(xí)活動。
B.家長通過更靈活與耐心的方式參與孩子的學(xué)習(xí)活動,提升心理能量、降低焦慮,從而提升親子關(guān)系以及孩子學(xué)習(xí)效果。
C.正念訓(xùn)練通過提升家長的心理能量、降低焦慮,幫助他們以更靈活與耐心的方式參與孩子的學(xué)習(xí)活動,從而提升親子關(guān)系以及孩子學(xué)習(xí)效果。
D.家長不僅通過正念訓(xùn)練提升的心理能量、降低焦慮,而且提升親子關(guān)系以及孩子學(xué)習(xí)效果,從而以更靈活與耐心的方式參與孩子的學(xué)習(xí)活動。
(2)請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過12個字。

【考點】語句復(fù)位
【答案】改善人際關(guān)系的方法;包含多種訓(xùn)練形式;感受正念帶來的愉悅;C
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:16引用:6難度:0.7
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          停留于觀念,其價值的實現(xiàn)就無從談起。因此,理念創(chuàng)新必須進(jìn)入實踐領(lǐng)域,將觀念形態(tài)        為實物形態(tài)和服務(wù)形態(tài),才能實現(xiàn)其價值意義,而文化消費則是實踐層面的重要環(huán)節(jié)。在我國,當(dāng)溫飽問題基本解決,特別是在逐步進(jìn)入全面小康之后,精神文化消費必然成為人們普遍的需求。文化消費表面上看來只是一種市場行為,受到商業(yè)規(guī)律的        ,但作為精神產(chǎn)品的消費,其特殊性是        的:文化產(chǎn)品所傳遞的審美趣味、價值理念,無時無刻不都在        地影響著消費者,塑造著人們的精神乃至靈魂。在這個意義上,對文化消費的考察,就遠(yuǎn)不能僅僅局限于從一般商品消費行為去著眼。事實上,(  )精神文化消費的高品位,顯示的既是一個國家的經(jīng)濟實力,更是一個民族審美品味、精神風(fēng)貌的體現(xiàn),是比硬實力更有意義的精神價值與力量。這種力量甚至決定著一個國家和民族的未來。
    (1)依次填入文中橫線上的詞語,全部恰當(dāng)?shù)囊豁検?
     

    A.轉(zhuǎn)化 制約 顯而易見 潛移默化
    B.轉(zhuǎn)變 制約 顯而易見 耳濡目染
    C.轉(zhuǎn)變 限制 不言而喻 耳濡目染
    D.轉(zhuǎn)化 限制 不言而喻 潛移默化
    (2)下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
     

    A.物質(zhì)富足之后需要進(jìn)行精神文化消費,這不僅關(guān)系著一個民族發(fā)展的前景,而且關(guān)系著一個國家的文化和文明水平。
    B.精神文化消費是物質(zhì)富足之后的需要,不僅關(guān)系著一個國家的文化和文明水平,而且關(guān)系著一個民族發(fā)展的前景。
    C.精神文化消費不僅是物質(zhì)富足之后的需要,而且關(guān)系著一個國家的文化和文明水平,關(guān)系著一個民族發(fā)展的前景。
    D.物質(zhì)富足是前提,之后還要著眼精神文化消費,這不僅關(guān)系著一個民族發(fā)展的前景,而且關(guān)系著一個國家的文化和文明水平。
    (3)文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
     

    A.精神文化消費的品位,既是一個國家的經(jīng)濟實力的顯示,更是一個民族審美高品味、精神風(fēng)貌良好的體現(xiàn),是比硬實力更有意義的精神價值與力量。
    B.高品位的精神文化消費,既是一個國家強大經(jīng)濟實力的顯現(xiàn),更是一個民族審美高品味、精神風(fēng)貌良好的體現(xiàn),是比硬實力更有意義的精神價值與力量。
    C.精神文化消費的高品位,顯示的既是一個國家強大的經(jīng)濟實力,更是一個民族審美高品味、精神風(fēng)貌良好的體現(xiàn),是比硬實力更有意義的精神價值與力量。
    D.高品位的精神文化消費,既是一個民族審美高品味、精神風(fēng)貌良好的顯示,更是一個國家強大經(jīng)濟實力的體現(xiàn),是比硬實力更有意義的精神價值與力量。

    發(fā)布:2024/11/13 12:0:1組卷:65引用:19難度:0.9
  • 2.閱讀下面的文字,完成各題
          中國傳統(tǒng)音樂包括民間音樂、宗教音樂、文人音樂、宮廷音樂等類別,其中文人音樂的代表主要就是古琴藝術(shù),但隨著傳統(tǒng)文人階層在中國的消失,古琴藝術(shù)逐漸______,甚至被社會遺忘。直到2003年,中國的古琴藝術(shù)被聯(lián)合國教科文組織列入“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名錄”,這種過去對文化有著深刻影響的藝術(shù)形式,才重新______了生機。( ?。?,但我認(rèn)為這恰恰是它的一個特點,正因為古琴音量小,使得它是直接和你的心進(jìn)行交流的樂器,是最個人化的樂器。我國古代就有“琴者,心也”“琴者,禁也”的說法,“琴者,心也”即彈琴是為了和自己的心靈對話,與大自然交流,與三五“知音”互相欣賞;“琴者,禁也”即彈琴是為了_______自己,也說明在古人心目中,琴不僅是一件樂器,也是______的工具,
    (1)依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?
     

    A.邊緣化 獲得 制約 放松身心
    B.私人化 獲得 制約 修身養(yǎng)性
    C.私人化 煥發(fā) 約束 放松身心
    D.邊緣化 煥發(fā) 約束 修身養(yǎng)性
    (2)下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
     

    A.古琴的缺點是音量小,這是很多人的看法
    B.音量小作為古琴的一個缺點,被很多人所批評
    C.音量小是古琴的一個缺點,很多人都是這么認(rèn)為的
    D.古琴音量小,很多人認(rèn)為這是它的一個缺點
    (3)文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
     

    A.正因為古琴音量小,所以使得它是直接和你的心進(jìn)行交流的最個人化的樂器。
    B.正是古琴音量小,使得它是直接和你的心進(jìn)行交流的樂器,是最個人化的樂器。
    C.正是音量小,使得古琴成為直接和你的心進(jìn)行交流的樂器,是最個人化的樂器。
    D.正因為音量小,使得古琴成為直接和你的心進(jìn)行交流的最個人化的樂器。

    發(fā)布:2024/11/14 12:0:2組卷:172引用:54難度:0.5
  • 3.閱讀下面的文字,完成問題。
          民俗作為一種文化現(xiàn)象,具有鮮明的時代性、地域性。同一個節(jié)日在不同的地域傳播,總會有_____的不同,這是個非常復(fù)雜的發(fā)生學(xué)、傳播學(xué)過程。但是就影響力而言,層級越高,就越帶有超越性和高尚性。一村一落的民俗,只要滿足普通人六畜興旺、_____、老少平安的基本愿望就可以了;而一省一市一個國家的民俗,則必然要承擔(dān)起更為普適、包容、美好的社會責(zé)任。民俗的層級越高,就越是擺脫了具體的實用價值,越具有某種道德和信念的力量。那是一種普通人_____,但是值得所有人仰望追尋的“星空”。也就是說,( ?。?,包含著從平庸生活中超拔出來的向上的渴望。
          根據(jù)這個意義上看,那些打著民俗旗號的“偽民俗”,是功利、拜金等腐朽思想在作祟。為了旅游開發(fā)而編造的“傳說”,為了貪污腐敗不被發(fā)現(xiàn)而塑立的“祿神”,為了開車違章免于被罰而生造的“車神”,都屬于_____的偽民俗、丑民俗、惡民俗,是走向了“文化”反面的精神霉菌。
    (1)依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?
     

    A.形形色色 風(fēng)調(diào)雨順 難以逾越 不登大雅
    B.林林總總 風(fēng)調(diào)雨順 難以企及 不登大雅
    C.形形色色 五谷豐登 難以企及 不上臺面
    D.林林總總 五谷豐登 難以逾越 不上臺面
    (2)下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
     

    A.民俗最終指向雅,卻出自于俗
    B.民俗出自于俗,卻最終指向雅
    C.俗是民俗的源起,雅卻是它的旨?xì)w
    D.雅是民俗的旨?xì)w,俗卻是它的源起
    (3)文中畫波浪線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
     

    A.從這個意義上看,那些打著民俗旗號的“偽民俗”,是功利、拜金等腐朽思想在作祟。
    B.根據(jù)這個意義來看,那些打著民俗旗號的“偽民俗”,是功利、拜金等腐朽思想在作崇。
    C.從這個意義上看,那些打著民俗旗號的“偽民俗”,是功利、拜金等腐朽思想在作祟的產(chǎn)物。
    D.根據(jù)這個意義來看,那些打著民俗旗號的“偽民俗”,是功利、拜金等腐朽思想在作崇的產(chǎn)物。

    發(fā)布:2024/11/13 4:0:1組卷:20引用:11難度:0.6
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