2022-2023學(xué)年福建省莆田市涵江區(qū)錦江中學(xué)高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        社會結(jié)構(gòu)影響著文化存在的表達形態(tài)，社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變了，其外在的文化形態(tài)自然也會隨之改變。隨著技術(shù)對人們生活空間的不斷介入，人們的整體行為模式也會隨之發(fā)生相應(yīng)的改變，由此而來的必然會是基于價值觀念的文化向度的改變。
        費孝通先生曾極為形象地將其比喻為鄉(xiāng)村發(fā)展的“三級兩跳”：從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化，從工業(yè)化到信息化或者后工業(yè)化。第一跳的轉(zhuǎn)型還沒有真正完全實現(xiàn)，作為第二跳的由工業(yè)化向信息化的轉(zhuǎn)變就緊隨其后發(fā)生了，并疊加在了原有的鄉(xiāng)村工業(yè)化的基礎(chǔ)上，以極為迅捷的發(fā)展步伐改變著人們原有的生活模態(tài)。
        從鄉(xiāng)土中國到工業(yè)化中國的轉(zhuǎn)變，根本上還屬于物質(zhì)層面的工業(yè)下鄉(xiāng)，是實際生活的物質(zhì)改變；而到了第二跳，便更多的是觀念性或精神性的文化下鄉(xiāng)了，即從曾經(jīng)的物質(zhì)性的“實”的層面轉(zhuǎn)換到了精神性、文化性的“虛”的層面上來，這對人自身的存在而言顯然意味著一種根本性的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變可以說構(gòu)成了理解中國當(dāng)下文化轉(zhuǎn)型的一個新的維度，也意味著在鄉(xiāng)村生活中要有更多價值和觀念層面的新變化。
        最值得強調(diào)的是，工業(yè)或者機器、技術(shù)以及產(chǎn)業(yè)的下鄉(xiāng)，更多還是屬于經(jīng)濟或生計意義上的。此時，鄉(xiāng)村生活的基調(diào)或其基本結(jié)構(gòu)仍舊還是以農(nóng)業(yè)為主、輔之以工業(yè)的。只是先前的那種“工”的存在會更多地體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)以外的手工勞作上，而現(xiàn)在的“工”則更多是機器大生產(chǎn)的模式。鄉(xiāng)村中的家庭結(jié)構(gòu)依舊是相對穩(wěn)固的，而鄉(xiāng)村的工業(yè)化生產(chǎn)則是離土不離鄉(xiāng)的模式，人們在農(nóng)業(yè)的基底上借助鄉(xiāng)村工業(yè)化去實現(xiàn)物質(zhì)生活面貌的根本改觀。
        而一旦到了文化下鄉(xiāng)這一新的發(fā)展階段，那便無可避免地觸及到人們的觀念、價值、精神和意義諸層次。那些從城市落入鄉(xiāng)村的事物更多會屬于人的精神觀念或思想意識上的，因此它顯然更多地觸及到了人們對于新出現(xiàn)的生活方式的認同與選擇。一方面，留存在村里的人會因為更多精神性意義的觸動而嘗試生活樣式的改變；另一方面，外部世界的種種觀念或思考會對鄉(xiāng)村自身構(gòu)造出來的新發(fā)展模式產(chǎn)生驅(qū)動和影響，使得鄉(xiāng)村從精神意義上被重新塑造，成為有似于陶淵明所描述的“桃花源”意義上的理想生活之地，甚至讓能夠在鄉(xiāng)村的環(huán)境中生活也成了人們在精神意義上追求的對象，這種不同于農(nóng)工相輔的“牛郎織女”模式的新式鄉(xiāng)村發(fā)展模式、我們不妨稱之為“桃花源模式”。這種模式更注重于精神性意義的追求，這顯然也是在我們的文化觀念中所舊有的、從來都不缺乏的另一種對于鄉(xiāng)村生活的想象。它是富有藝術(shù)以及審美情趣的，同時也無形地跟更多人所選擇的閑暇生活的鄉(xiāng)村旅游密切地聯(lián)系在了一起，甚至更成為新時代里一種藝術(shù)以及藝術(shù)家的鄉(xiāng)村介入的意義引領(lǐng)。而所有這些從根本上而言，也是當(dāng)下的人們在一種文化自覺意識的牽引之下的新鄉(xiāng)村發(fā)展道路的選擇。由此使得文化進入到了鄉(xiāng)村，附帶著城市人的休閑旅游進入到了鄉(xiāng)村，同時那些藝術(shù)家們也因此而介入到了鄉(xiāng)村的生活和建設(shè)之中來。
  （摘編自趙旭東《從工業(yè)下鄉(xiāng)到文化下鄉(xiāng)》）
  材料二：
        中國社會的基層是鄉(xiāng)土性的，這并不是說中國鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因為人口在增加，一塊地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點；過剩的人口自得宣泄出外，負起鋤頭去另辟新地?？墒抢细遣怀拥?。
        不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。從農(nóng)業(yè)本身看，許多人群居在一處是無需的。耕種活動里分工的程度很淺，至多在男女間有一些分工，就像女的插秧、男的鋤地等。這種合作與其說是為了增加效率，不如說是因為在某一時間里忙不過來，家里人出來幫幫忙。耕種活動中不向分工專業(yè)方面充分發(fā)展，農(nóng)業(yè)本身也就沒有許多人住在一起的必要了。
        鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家。在中國鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，而大多的農(nóng)民是聚村居。這一點對于我們鄉(xiāng)土社會的性質(zhì)很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少屋沿相接的鄰舍。我們中國很少類似的情形。
        無論出于什么原因，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。
  （摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）（1）下列對原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是

   

  
  A.社會結(jié)構(gòu)與文化樣態(tài)互為影響，后者會隨著前者的改變而改變，前者會基于價值觀念的文化向度而做出相應(yīng)改變。
  B.“三級兩跳”是費孝通先生對我國鄉(xiāng)村社會發(fā)展觀察分析后做出的判斷，是對從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化再到信息化的形象概括。
  C.屬于觀念性或精神性的文化下鄉(xiāng)現(xiàn)象與屬于物質(zhì)層面的工業(yè)下鄉(xiāng)現(xiàn)象有本質(zhì)的區(qū)別，對人類的貢獻也有根本性的不同。
  D.鄉(xiāng)土性中國體現(xiàn)的不流動是從人與空間的關(guān)系著眼，孤立隔膜是從社區(qū)之間的關(guān)系著眼，這兩個特點都是相對的。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.從過去的工業(yè)下鄉(xiāng)到現(xiàn)在的文化下鄉(xiāng)，農(nóng)村經(jīng)歷了一個極大的質(zhì)的轉(zhuǎn)變，這也成為理解中國當(dāng)下文化轉(zhuǎn)型的新維度。
  B.材料一認為工業(yè)下鄉(xiāng)前鄉(xiāng)土中國生活方式的模式類似于“牛郎織女”模式，這種模式較少注重于精神性意義的追求。
  C.在鄉(xiāng)土社會，家庭是最基本的撫育社群，只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的，但在四川山區(qū)種梯田的地方卻很常見。
  D.費孝通所說的鄉(xiāng)土社會的鄉(xiāng)土性是指老根不常動，人們的活動范圍有限，住在一處的集團與其他集團之間是有隔膜的。
  （3）下列描述，最符合材料所界定的“桃花源模式”生活的一項是

   

  
  A.土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞?！S發(fā)垂髫，并怡然自樂。（《桃花源記》）
  B.一輪滿月升起來，照亮了寂靜的山谷、秋日的敗草、一叢叢荊棘怪石，還有香雪手中那只發(fā)光的小盒子。（《哦，香雪》）
  C.美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少屋沿相接的鄰舍，保持著他們個別負責(zé)、獨來獨往的精神。（《鄉(xiāng)土中國》）
  D.夜幕降下，燈光亮起，與空中的明月交相輝映。民宿中的人們?nèi)齼蓛?，或坐或躺，或閑聊或賞景，愜意極了！（《鄉(xiāng)村月夜》）
  （4）費孝通將鄉(xiāng)村發(fā)展喻為“三級兩跳”，請簡要說明“兩跳”及其轉(zhuǎn)變特征。
  （5）建設(shè)社會主義新農(nóng)村，是黨中央為解決“三農(nóng)”問題而作出的重大戰(zhàn)略部署。請依據(jù)材料觀點，為當(dāng)前的社會主義新農(nóng)村建設(shè)提出建議。
  組卷：16引用：9難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  立碑
  朱順社      王家灘的王圣老漢騎著自行車，在縣城跑了三道街，問了五次路，拐了八道彎，傍晚時分，才找到縣自然資源局周英漢局長的家門。
        王老漢想批一塊地。他批地不是自己用，而是想為死去的村支書吳亮亮立一座碑。吳亮亮是縣里的下派干部，任王家灘村支書三年多，在一次防風(fēng)治沙的會戰(zhàn)中，突然倒在工地上……走時不到四十歲。
        王老漢敲敲門，里面沒人應(yīng)。他原地轉(zhuǎn)一圈，在門前的臺階上坐下來。他知道當(dāng)局長工作忙，下班晚很正常，心急吃不了熱豆腐嘞!
        要說批地，本該是村干部們辦的事兒，可這些年輕人沒耐性，到自然資源局找兩趟，被建設(shè)用地股長一番道理頂回家，從此打了退堂鼓。王老漢了解情況后，主動把這事兒擔(dān)起來。他知道自然資源局里人多，有話不好講，就直接找到周局長家里來。他就不信，把立碑的理由講明了，周局長會不同意。難道這件歌功揚善、順乎民意的好事兒也辦不成？
        哼，俺王老漢年輕時也當(dāng)過村干部嘞!什么世面沒見過？等俺把地批下來，讓后生們也知道啥叫寶刀不老!
        夕陽西沉，余暉盡落。王老漢既困又乏，上下眼皮直打架。
  “老鄉(xiāng)——醒醒，這樣會著涼的?！?br />“俺……沒睡?！蓖趵蠞h揉揉眼，面前站著一位中等身材、齊耳短發(fā)，三十七八歲的女人，手里提著一個裝滿蔬菜的塑料袋。
  “您找誰？”
  “俺找周局長，”王老漢見女人拿鑰匙開門，心想，這位一定是周局長太太，便問，“周局長他還沒回來？”
  “老鄉(xiāng)，您是哪個村的，有啥事兒？”
  “俺是王家灘的，找他有緊要的事兒?！?br />“王家灘的？哦，快進屋說吧。”
        王老漢將半袋花生從自行車上拿下來，提到屋里放在門角的凳子上。客廳面積不大，陳設(shè)簡陋，一對沙發(fā)樣式老舊。墻角擺放著一些測量器材和圖標(biāo)。王老漢見了心想，當(dāng)局長的居住條件也不咋樣，還不如俺農(nóng)村人住的大瓦房寬敞!
  “您來家里千萬不要帶東西!”女人將一杯熱茶放在王老漢面前，關(guān)切地問，“王家灘的鄉(xiāng)親們都好吧？”
  “好，好，你到過我們村？”王老漢心里暖暖的。
  “沒有，你們村是有名的小康村嘛!”女人轉(zhuǎn)過話頭，“老人家，您有啥事兒，慢慢說?！?br />“這個……”王老漢見女人舉止大方，心想，這位局長太太一定是個說話算數(shù)吹風(fēng)管用的人，便試探著說，“其實……對你說和對周局長說都一樣：俺想批一塊地。”
  “批地干啥？”女人一愣。
  “王家灘村民想為故去的支書、縣里下派干部吳亮亮立座碑?！?br />“為啥給他立碑呢？”女人搖搖頭說，“老人家，立碑這事不是隨便可以做的，也不是尋常人能有立碑資格的。”
  “吳支書可不是平常人，他的事跡登過大報紙嘞!”說到吳支書，王老漢的話就滔滔不絕，“吳支書在王家灘村任職三年多來，帶領(lǐng)群眾修路打井、植樹造林，多方籌款建起了幼兒園、養(yǎng)老院。過去村民們趕集上會行走不便，現(xiàn)在進城一路暢通；過去村民們吃不上新鮮蔬菜，現(xiàn)在種植了蔬菜大棚；過去村里孩子上學(xué)不便、老人養(yǎng)老無門，現(xiàn)在不用出村就能解決。他辦的好事兒數(shù)都數(shù)不完。王家灘村民脫貧了，致富了，奔小康了，可是……他卻早早走了，俺全村人都懷念他啊!”
  “吳亮亮是個好同志!”女人深深點頭，嘆息一聲。
  “所以，王家灘的村民合計著，要給吳支書立座碑?！蓖趵蠞h動情地說，“為批地的事兒，村干部們跑鄉(xiāng)政府，跑自然資源局，可是他們都說占用耕地不能辦。俺琢磨著，這件事兒必須由局長親自批才行，于是就來找周局長，求他網(wǎng)開一面……”
  “真難為您了，這么大年齡了，還讓您跑這么遠路?！?br />“不不……吳支書為了王家灘村奔小康，把命都搭上了，俺跑點路算啥？只要能辦成這件事兒，讓俺步行出國都成嘞!”
  “您老先別急，大老遠來了，不能讓您餓著肚子說話，我給您做飯去?！?br />“不用不用，批地的事兒不解決，吃飯也不香?！蓖趵蠞h攔住對方說，“俺看你有主見，說話肯定靈，求你一定幫忙把這事兒辦成!”
  “老人家，您的心情，鄉(xiāng)親們的心情我都理解?！迸四托慕忉屨f，“可是您知道，節(jié)約用地關(guān)乎民生大計?，F(xiàn)在，隨著經(jīng)濟建設(shè)的需要，耕地在一年年減少。目前，王家灘村人均耕地已不足一畝，超過了用地‘紅線’。因此，必須從嚴把關(guān)，保證使用土地的更加合理性?！?br />“俺立碑是弘揚正氣，按老話說是揚善積德的好事兒，咋能不合理呢？”王老漢竭力為自己辯解。
  “吳亮亮同志是一名共產(chǎn)黨員，他任村支書，帶領(lǐng)群眾脫貧致富奔小康，是分內(nèi)的事兒，是義不容辭的責(zé)任。”
  “吳支書不怕苦累勇挑重擔(dān)，清正廉潔為民辦事兒。他捐款辦學(xué)，救助孤寡老人……村民心里有桿秤，立碑是對他最好的紀念，立碑是要他名聲長存嘞!”王老漢把學(xué)到的名詞都用上了。
  “可是，我們不能為死去人的‘名’，不顧活著人的‘命’吧!”
  “你這叫啥話？”王老漢聽了壓不住火氣，“如果……故去的是你親人，你還能這么說嗎？”
  “我，我……”女人眼含淚水，說不出話來。
  “你說得不錯，土地是俺農(nóng)民的命根子。”王老漢眼含淚花說，“可凡事都有個特殊，吳支書為王家灘村做了那么多……就這么走了，俺們放不下他嘞!今天俺是帶著全村人的心愿來的，你卻說出這么不近人情的話，早知道這樣，俺悔不該來求你……”
  “老人家，你聽我……說……”女人話語哽咽。
  “啥也別說了，俺地不批了?！蓖趵蠞h氣沖沖邊走邊說，“俺回去拆房子，把房子拆光也要為吳支書騰個地方!”
  “站住!”女人擦一把眼淚說，“房子是自己的，地皮是國家的，我照樣有權(quán)阻止你?！?br />“權(quán)是管活人的，死人的事兒你別管?！?br />“對吳亮亮的事，我同樣……有這個權(quán)，”女人泣不成聲，“因為……我是……他的妻子……”
  “啥啥？”王老漢心頭一震，立在那里久久未語。
  （有刪改）（1）下列對這篇小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.小說寫女人樸素的裝扮、并不寬敞的客廳、簡陋的陳設(shè)，表現(xiàn)出她和丈夫吳亮亮廉潔奉公的本色。
  B.王老漢毛遂自薦、充滿自信，源于其對事由有正義性質(zhì)的確認，也和年輕時當(dāng)過村干部經(jīng)歷有關(guān)。
  C.“立碑”這個故事反映了當(dāng)代現(xiàn)實生活，立碑的請求體現(xiàn)王家灘人們對駐村干部無私奉獻的感恩。
  D.小說通過塑造主人公王老漢的形象，旨在批評那些不顧國家政策、不以大局為重的基層干部。
  （2）下列對這篇小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說采用明暗兩條線索，明線是王老漢到周局長家里批地立碑不成，暗線是吳亮亮帶領(lǐng)村民脫貧致富而犧牲；明暗線交織，拓展了小說的廣度和深度。
  B.“夕陽西沉，余暉盡落”，照應(yīng)了開頭周局長家的偏僻難尋，也營造出蒼涼凝重的氛圍，和小說的底色協(xié)調(diào)相應(yīng)；同時還暗示了王老漢此行必然無果。
  C.小說在塑造王老漢、周局長、吳亮亮等三個人物時綜合運用了如肖像描寫、心理描寫、語言描寫等多種手法，使他們互相映襯，賦予小說豐富的內(nèi)涵。
  D.小說語言亦莊亦諧，既有典雅、凝練的敘寫，也使用了大量樸實無華的口語，賦予人物鮮明的個性之外，也使莊重、傷感的話題有了人間煙火的溫情。
  （3）在小說敘事中，故意延遲故事發(fā)展的進展，拖延讀者到達結(jié)尾的時間，這種手法被稱為“延宕法”。本文在結(jié)尾處才明確了“女人”是吳亮亮妻子的身份，就運用了延宕法。請結(jié)合小說內(nèi)容，分析其效果。
  （4）習(xí)近平總書記指出，文藝作品要為時代畫像，為時代立傳，為時代明德。請簡要分析小說是如何體現(xiàn)總書記這一指示的。
  組卷：69引用：11難度：0.1

  解析

（二）語言文字運用II

• 7．閱讀下面文字，完成下列各題。
        正念是指“通過有意地、非判斷地注意當(dāng)下而升起的覺知”，通俗地理解為對當(dāng)下身心感受的覺知。正念訓(xùn)練可使個體對不愉悅感受的容納能力有所提升，并擁有更強的自我行為的監(jiān)控與調(diào)解能力，即元認知。最新的科學(xué)研究表明，正念訓(xùn)練可以從多個方面改善家長和孩子在新冠肺炎疫情中的心理不適。（　?。┯纱?，不妨將正念訓(xùn)練看作健身方法和①

   

  。
        正念練習(xí)是讓大家對此時此刻自己身體與情緒的覺察與接納，②

   

  ，如，舞蹈，不僅能提高練習(xí)者對自己身心狀態(tài)的感知，而且能提高練習(xí)者與身處同一空間內(nèi)不同個體的交流，如群體同步；瑜伽也是較為常見的正念訓(xùn)練，其能降低靜息心率，增加心率變異性，提高心臟功能，此外，還有老年人樂而不厭的太極拳。人們完全可以根據(jù)自身興趣及需求選擇適合的方案，③

   

  。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?nbsp;

   

  
  A.正念訓(xùn)練不僅提升家長的心理能量、降低焦慮，而且提升親子關(guān)系以及孩子學(xué)習(xí)效果，從而可以更靈活與耐心的方式參與孩子的學(xué)習(xí)活動。
  B.家長通過更靈活與耐心的方式參與孩子的學(xué)習(xí)活動，提升心理能量、降低焦慮，從而提升親子關(guān)系以及孩子學(xué)習(xí)效果。
  C.正念訓(xùn)練通過提升家長的心理能量、降低焦慮，幫助他們以更靈活與耐心的方式參與孩子的學(xué)習(xí)活動，從而提升親子關(guān)系以及孩子學(xué)習(xí)效果。
  D.家長不僅通過正念訓(xùn)練提升的心理能量、降低焦慮，而且提升親子關(guān)系以及孩子學(xué)習(xí)效果，從而以更靈活與耐心的方式參與孩子的學(xué)習(xí)活動。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  組卷：16引用：6難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
        中國圍棋講究進退。有人把進退看成下棋之術(shù)，步步為贏，專注眼前；有人把進退看成下棋之道，以退為進，立足全局；有人把進退看成下棋之趣，勝固欣然，敗亦可喜。
        對此，你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?br />【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
  組卷：7引用：3難度：0.7

  解析