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材料一:
      最近一段時間,四川、湖北、新疆等多地的文旅局局長們,紛紛扮相出鏡,為家鄉(xiāng)代言、為旅游助力,不少人也成為“網(wǎng)紅局長”,可謂“火出了圖”。
      從辦公室到鏡頭前,文旅局長們的“躬身入局”,引發(fā)不小關(guān)注。認(rèn)為接地氣的有之,認(rèn)為有創(chuàng)意的有之,認(rèn)為真代言的有之;當(dāng)然,質(zhì)疑質(zhì)量不高、扮相不好、身份不妥的也有之。毋庸置疑的是,經(jīng)由“網(wǎng)紅局長”們介紹的地方,知名度大增、好感度提升,吸引不少人的目光。文旅局長的“出圈”,是一種充滿創(chuàng)新意識的探索和嘗試,不妨給予更多包容與鼓勵。
“網(wǎng)紅局長”的創(chuàng)意之舉,展示了特色文旅資源,邁出了成功的重要一步。下一步的關(guān)鍵是,各地既要重宣介、搶占流量高地,又要重質(zhì)量、做好服務(wù)保障。只有當(dāng)廣大游客深入其中、身臨其境,感受到真實(shí)如一的文旅體驗(yàn),才是文旅宣傳與文旅發(fā)展的共贏。因此,做好前端的“出圈”工作,做好后端的“品控”工作,環(huán)環(huán)相扣、品質(zhì)支撐,才能真正贏得好口碑。
      換個角度看,文旅局長們愿意、敢于跨界代言,也是工作意識的一次轉(zhuǎn)變和突破。這是從創(chuàng)意到參與,從設(shè)計(jì)到出品的全新嘗試。這種放下身段的融入,展現(xiàn)了敢于嘗試的擔(dān)當(dāng)和膽量。在互聯(lián)網(wǎng)日益滲入生活的今天,廣大干部觸網(wǎng)用網(wǎng)、能干會干,盡量把網(wǎng)絡(luò)流量轉(zhuǎn)化為發(fā)展紅利,既收獲實(shí)效又錘煉能力,何嘗不是應(yīng)時代所需、趕時代潮流。帶著情懷、站在風(fēng)口上的干事、作為,會激勵更多人參與進(jìn)來。
      當(dāng)然,創(chuàng)新需有度。對廣大干部來說,在遵紀(jì)守法的前提下,在做好本職工作、履行職責(zé)使命的基礎(chǔ)上,合理合情的探索創(chuàng)新不失為有益的嘗試。同時,專業(yè)的事不妨交給專業(yè)的團(tuán)隊(duì),力爭通過激活優(yōu)質(zhì)資源實(shí)現(xiàn)突圍躍升。把有意思的事做得有意義,以好思路拓寬好出路,需要齊眾心、匯眾力、聚眾智。
      善用新媒體新技術(shù),注重意識轉(zhuǎn)變、思路調(diào)整,創(chuàng)造性開展工作,是對每一個黨員干部的要求和期待。相信由文旅局長們的“出圈”開始,可以帶動更多黨員干部俯下身、沉下心,不畏難、做實(shí)事,尊規(guī)律、出創(chuàng)意,以創(chuàng)新求變的努力、真抓實(shí)干的精氣神真正造福于民、助力發(fā)展。
(摘編自人民網(wǎng)《文旅局長“出圈”以好思路拓寬好出路》)材料二:
      近日,由西安大唐不夜城景區(qū)推出的“盛唐密盒”表演火爆異常。該表演由兩位扮演“房玄齡”和“杜如晦”的工作人員出題,并隨機(jī)挑選游客上臺參與答題?!胺恐\杜斷”組合配合默契、談吐風(fēng)趣,與游客的互動更是“爆?!辈粩唷臍v史典故到詩詞歌賦,從加減乘除到腦筋急轉(zhuǎn)彎……兩位穿越而來的唐朝名仕,化身“接梗小能手”,“演藝十體驗(yàn)”的表演形式令人耳目一新、欲罷不能。
      伴隨著“盛唐密盒”的爆火,大唐不夜城成功打造出新IP,西安引起更多人的打卡興趣。
      單純從制作成本來看,“盛唐密盒”可以說微乎其微,但在流量密碼的加持之下,“盛唐密盒”的出圈之路越走越遠(yuǎn)。究其原因,不僅在于其中融合了時下非常火爆的脫口秀形式,更在于將歷史文化知識娓娓道來,通過“房謀杜斷”組合,賦予傳統(tǒng)文化更新的時代表達(dá),為沉浸式演藝增添了文化的氣息。
      作為典型的引擎經(jīng)濟(jì)、流量型經(jīng)濟(jì),文旅產(chǎn)業(yè)不僅能創(chuàng)造直接的經(jīng)濟(jì)效益,而且能延長產(chǎn)業(yè)鏈條、帶動區(qū)域經(jīng)濟(jì)的綜合發(fā)展。近年來,文旅消費(fèi)者越來越看重品質(zhì)化、特色化的旅游體驗(yàn),文旅市場也因此進(jìn)入創(chuàng)意制勝的時代。在此過程中,尤需警惕“買櫝還珠”式營銷——如果說豐富多彩的表現(xiàn)形式是精巧的木匣,文化內(nèi)核才是其中熠熠生輝的寶珠,這恰恰是最珍貴,而又最容易被忽略的內(nèi)容。
      從董宇輝持續(xù)受到關(guān)注,到“絕望的文盲”遭受群嘲,文化屬性在文娛類產(chǎn)業(yè)里扮演著越來越重要的作用。文化的生命力是持久而強(qiáng)大的,依托于文化內(nèi)核,現(xiàn)代的文藝表現(xiàn)形式可以流露出厚重的歷史韻味,哪怕是一個小小的盲盒,也能展現(xiàn)出寓教于樂的功能。反之,如果失去了文化內(nèi)核,紅極一時的營銷創(chuàng)意很容易曇花一現(xiàn)。
      前一段時間,各地文旅局長紛紛披掛上陣,雖然一時成為備受關(guān)注的話題,但多數(shù)地區(qū)最終都?xì)w于沉寂。究其原因,同質(zhì)化的“內(nèi)卷”很容易使人審美疲勞,如果沒有持續(xù)穩(wěn)定的旅游產(chǎn)品支撐,無論旅游局長多么賣力,終究無法持續(xù)保持熱度。
      創(chuàng)意無限的年代,所謂“出圈”更多需要個性化表達(dá)來完成,而基于文化內(nèi)核的個性化表達(dá),首先就建立在充分調(diào)動本地文化資源的基礎(chǔ)上。各地的資源稟賦不同,成功路徑無法簡單復(fù)制,以“盛唐密盒”的走紅為觀照,如何發(fā)掘本地文化資源、發(fā)揮獨(dú)特文化優(yōu)勢,值得思考和借鑒。
(摘編自《“盛唐密盒”爆火,卷文旅局長不如卷文化內(nèi)核》)材料三:
      后疫情時代,文化旅游市場將會是什么樣?一切圍繞“沉浸式體驗(yàn)”為目標(biāo)。沉浸式文化旅游消費(fèi)是未來的主旋律,旅游演藝是沉浸體驗(yàn)的重要IP內(nèi)容。
      完全投入情境當(dāng)中,注意力專注,過濾掉所有不相關(guān)的知覺,即進(jìn)入沉浸狀態(tài)。沉浸體驗(yàn)是一種正向的、積極的心理體驗(yàn),它會讓個體參與活動時獲得很大的愉悅感,從而促使個體反復(fù)進(jìn)行同樣的活動而不會厭倦。2018年是“沉浸式旅游”的井噴年,疫情后將持續(xù)升溫變成常態(tài),應(yīng)用場景也從城市轉(zhuǎn)戰(zhàn)旅游景區(qū),成為文旅項(xiàng)目吸引人氣的新選擇。
      互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)崛起,旅游產(chǎn)業(yè)也將迎來體驗(yàn)化的新時代。近幾年來,新科技在舞臺上的應(yīng)用,打造出觀眾體驗(yàn)的沉浸環(huán)境,不單在空間上對正統(tǒng)旅游演藝做出了突破,更是從故事文本、觀演關(guān)系等方面提出了新的美學(xué)追求。
      以人為本,用“沉浸體驗(yàn)十旅游演藝”的運(yùn)營,實(shí)現(xiàn)綜合價值疊加是對消費(fèi)者的最大尊重。一處景區(qū)、一條文化商業(yè)街區(qū),無論大小,重要的都不是體量而是文化,而文化是根源于景區(qū)與城市的特定基因。這種獨(dú)特基因的挖掘、繪制、捆綁和再現(xiàn),即是形成特色的快捷通道。一處景區(qū)、一條文化商業(yè)街區(qū)更新運(yùn)營本質(zhì)就是滿足于服務(wù)這個城市市民與游客幸福生活日益變化和增長的需求,是幸福沉浸的生活工程。
      當(dāng)文化和商業(yè)發(fā)生碰撞,觀賞游覽與沉浸式體驗(yàn)交融應(yīng)該是一場唯美的交響樂章。城市是琴弦、文化是樂譜、運(yùn)營是彈奏,沉浸就是觸動心靈升華的翅膀。
(摘編自《后疫情時代,沉浸式文旅“爆火”后應(yīng)該如何運(yùn)營?》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
B
B

A.“躬身入局”指文旅局長們放下身段,從辦公室走到鏡頭前面,扮相出鏡介紹家鄉(xiāng),助力旅游。
B.“品控”指各地發(fā)展文旅行業(yè)時既重視宣傳介紹、搶占流量高地,又重視質(zhì)量、做好服務(wù)保障。
C.“買櫝還珠”式營銷指文旅行業(yè)的營銷只依賴于豐富多彩的表現(xiàn)形式,而忽略其中的文化內(nèi)核。
D.“內(nèi)卷”指各地文旅局長們不約而同地披掛上陣,以類似形式引爆話題,卻可能忽略個性表達(dá)。
(2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
B
B

A.帶著情懷、站在風(fēng)口上干事、作為,既是對每一個黨員干部的要求和期待,也是干部造福于民的重心。
B.“盛唐密盒”融合脫口秀形式和歷史文化知識,掌握了流量密碼的同時賦予傳統(tǒng)文化更新的時代表達(dá)。
C.2018年以前,“沉浸式旅游”還未持續(xù)升溫變成常態(tài),旅游演藝呈現(xiàn)的仍然是正統(tǒng)的觀賞游覽形式。
D.挖掘景區(qū)和文化商業(yè)街區(qū)的獨(dú)特基因,就可以滿足城市市民與游客幸福生活日益變化和增長的需求。
(3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.材料一和材料二都提及了各地文旅局長扮相推介家鄉(xiāng)旅游一事,態(tài)度卻不甚相同。
B.材料一深入剖析了“網(wǎng)紅局長”走紅的現(xiàn)象,角度多元,整體上持支持包容態(tài)度。
C.材料二舉董宇輝和“絕望的文盲”的例子,是為了闡述文娛類營銷應(yīng)該寓教于樂。
D.材料三論及城市文旅行業(yè)文化和商業(yè)交融碰撞時,運(yùn)用了比喻的手法,生動貼切。
(4)請簡要概括材料一和材料二在內(nèi)容和觀點(diǎn)上的異同。
(5)如何促進(jìn)“沉浸式旅游”的發(fā)展?請聯(lián)系材料簡要分析。

【答案】B;B;C
【解答】
【點(diǎn)評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:12引用:1難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成各題。
    材料一:
          習(xí)近平同志在深入推動長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會上強(qiáng)調(diào),要積極探索推廣綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山的路徑,選擇具備條件的地區(qū)開展生態(tài)產(chǎn)品價值實(shí)現(xiàn)機(jī)制試點(diǎn)。探索生態(tài)產(chǎn)品價值實(shí)現(xiàn),是建設(shè)生態(tài)文明的應(yīng)有之義,也是新時代必須實(shí)現(xiàn)的重大改革成果。
          生態(tài)產(chǎn)品具有非競爭性和非排他性的特點(diǎn),是一種與生態(tài)密切相關(guān)的、社會共享的公共產(chǎn)品。根據(jù)其公共性程度和受益范圍的差異,可將其進(jìn)一步細(xì)分為純生態(tài)公共品和準(zhǔn)生態(tài)公共品,前者指具有完全意義的非排他性和非競爭性的、對全國范圍乃至全球生態(tài)系統(tǒng)都有共同影響的社會共同消費(fèi)的產(chǎn)品,通常由政府提供,如公益林建設(shè)、退耕還林還草、荒漠化防治、自然保護(hù)區(qū)設(shè)置等生態(tài)恢復(fù)和環(huán)境治理項(xiàng)目;后者介于純生態(tài)公共產(chǎn)品與生態(tài)私人產(chǎn)品之間,如污水處理、垃圾收集。
          推進(jìn)生態(tài)產(chǎn)品價值實(shí)現(xiàn),應(yīng)把握好以下原則取向:有利于推進(jìn)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn),要真正實(shí)現(xiàn)綠水青山向金山銀山的轉(zhuǎn)化,讓生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)者切實(shí)感受到生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)的社會價值;有利于推進(jìn)全面實(shí)施主體功能區(qū)戰(zhàn)略,建設(shè)主體功能區(qū)是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的大戰(zhàn)略,要通過健全不同主體功能區(qū)差異化協(xié)同發(fā)展長效機(jī)制使以生產(chǎn)良好生態(tài)產(chǎn)品為重點(diǎn)的地區(qū)獲得應(yīng)有受益或補(bǔ)償;有利于在全社會樹立起尊重自然順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念,調(diào)動生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)者的積極性。基于以上原則取向,我國在探索生態(tài)產(chǎn)品價值實(shí)現(xiàn)進(jìn)程中,開展了諸多有益工作,例如,在生態(tài)產(chǎn)品的產(chǎn)權(quán)上,建立歸屬清晰、權(quán)責(zé)明確、監(jiān)管有效的產(chǎn)權(quán)制度培育形成多元化的生態(tài)產(chǎn)品市場生產(chǎn)、供給主體;在生態(tài)產(chǎn)品的市場體系建設(shè)上,創(chuàng)設(shè)生態(tài)產(chǎn)品及其衍生品交易市場,建設(shè)有效的價格發(fā)現(xiàn)與形成機(jī)制,形成統(tǒng)一、開放、競爭、有序的生態(tài)產(chǎn)品市場體系。
          但與此同時,一些因素也影響了生態(tài)產(chǎn)品價值實(shí)現(xiàn),應(yīng)以此為抓手,在實(shí)踐中克服不利因素。推動生態(tài)產(chǎn)品價值實(shí)現(xiàn)。
          建立價值估算體系。目前,科學(xué)評價生態(tài)產(chǎn)品的技術(shù)和核算體系還來形成,使得生態(tài)服務(wù)市場交易制度、生態(tài)轉(zhuǎn)移支付制度、生態(tài)補(bǔ)償制度、環(huán)境污染責(zé)任保險等促進(jìn)生態(tài)產(chǎn)品價值實(shí)現(xiàn)的制度機(jī)制的建立鐵乏科學(xué)依據(jù)。在實(shí)踐中,一些學(xué)者曾分別對我國陸地水生態(tài)系統(tǒng)、紅樹林生態(tài)系統(tǒng)、藏北高原水草地的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價值進(jìn)行過測算,但這些測其還很初步,還沒有形成體系,進(jìn)而納入政策制定和應(yīng)用中。
          完善法律制度保障。現(xiàn)行立法缺乏綜合性生態(tài)環(huán)境自然資源保護(hù)法律的基本原則以及可操作性的程序法,特別是生態(tài)產(chǎn)品有償使用制度、生態(tài)補(bǔ)償制度、自然資源戶權(quán)制度、生態(tài)紅線管控制度等尚未制定實(shí)施,難以以嚴(yán)格的法律制度保障生態(tài)產(chǎn)品價值實(shí)現(xiàn)。
          健全市場體系。一方面,當(dāng)前尚未建立產(chǎn)權(quán)歸屬清晰,開發(fā)保護(hù)權(quán)責(zé)明確、監(jiān)督管理有效的自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度,自然資源所有者缺位、所有權(quán)邊界模糊等問題比較突出。另一方面,反映市場供求和資源稀缺程度、體現(xiàn)自然價值和代際補(bǔ)償?shù)馁Y源有償使用和生態(tài)補(bǔ)償制度還不完善,導(dǎo)致自然資源及其產(chǎn)品價格偏低、生產(chǎn)開發(fā)成本低于社會成本,保護(hù)生態(tài)得不到合理回報(bào),大量生態(tài)產(chǎn)品被免費(fèi)、無約束地過度使用。
    (摘編自陳青《加快探索生態(tài)產(chǎn)品價值實(shí)現(xiàn)路徑》)材料二:
          生態(tài)產(chǎn)品是有別于物質(zhì)產(chǎn)品和文化產(chǎn)品的第三類滿足人民需求的特殊產(chǎn)品,需要梳理其消費(fèi)屬性特征,即屬于公共產(chǎn)品、準(zhǔn)公共產(chǎn)品,還是私人產(chǎn)品。不同屬性的生態(tài)產(chǎn)品,公共政策選擇和消費(fèi)理性顯然不同。以自然屬性產(chǎn)品生物多樣性為例,各類生物構(gòu)成一個生命共同體,不僅是一個國家的,也是全世界的,不僅是當(dāng)代人的也是子孫后代的,因而必須由國家提供保障。
    “綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷,表明自然是重要的價值源泉?!皟缮健崩碚撌橇?xí)近平同志生態(tài)文明思想對馬克思主義勞動價值論的深化和拓展,不僅是對自然創(chuàng)造價值的學(xué)理認(rèn)可,也是對按勞分配理論的創(chuàng)新和發(fā)展,意味著自然也應(yīng)該參與分配,人類不能占有自然的全部產(chǎn)出還應(yīng)留一部分給自然。而人類社會財(cái)富也應(yīng)該有一部分回饋?zhàn)匀弧?br />      作為生態(tài)文明建設(shè)的載體和測度,生態(tài)產(chǎn)品與物質(zhì)、文化產(chǎn)品既有關(guān)聯(lián)的一面,即提升或貶損物質(zhì)和文化產(chǎn)品的質(zhì)量或成色;也有獨(dú)立的一面,即與當(dāng)前國民經(jīng)濟(jì)核算體系不兼容。一些生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)具有市場剛性,沒有替代品,可謂“用之不覺,失之難存”,這就要求我們構(gòu)建生態(tài)功能保障基線、環(huán)境質(zhì)量安全底線、自然資源利用上線,全方位、全地域、全過程地開展生態(tài)環(huán)境保護(hù)與建設(shè)。
          對于具有公共產(chǎn)品屬性的生態(tài)產(chǎn)品,例如生物多樣性保護(hù)、民生普惠的天藍(lán)地凈水清,顯然應(yīng)該由納稅人共同承擔(dān)。對于準(zhǔn)公共產(chǎn)品屬性的生態(tài)產(chǎn)品,例如森林公園、濕地公園等,可以由消費(fèi)者承擔(dān)部分費(fèi)用。對于具有私人產(chǎn)品屬性的生態(tài)產(chǎn)品,例如山耕、山居、野生動物狩獵配額等,源自自然或因自然而升值,應(yīng)由市場調(diào)節(jié)供求關(guān)系。
    (摘編自潘家華《科學(xué)梳理生態(tài)產(chǎn)品的消費(fèi)屬性》(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.生態(tài)產(chǎn)品分為純生態(tài)公共品和準(zhǔn)生態(tài)公共品純生態(tài)產(chǎn)品比準(zhǔn)生態(tài)公共品更有價值。
    B.想要推動生態(tài)產(chǎn)品價值的實(shí)現(xiàn),最主要的是要充分地調(diào)動生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)者的積極性。
    C.自然是重要的價值源泉,也應(yīng)參與分配,人類應(yīng)適量占有自然的產(chǎn)出,也要回饋?zhàn)匀弧?br />D.目前,生態(tài)產(chǎn)品的價值估算體系還不是十分完善暫時還無法納人政策制定和應(yīng)用中。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.選擇具備條件的地區(qū)探索生態(tài)產(chǎn)品價值實(shí)現(xiàn),是積極探索推廣綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山的有效路徑。
    B.生態(tài)產(chǎn)品具有完全意義的非競爭性和非排他性的特點(diǎn),對全國范圍乃至全球生態(tài)系給都有共同影響。
    C.把握好一定的原則取向,形成統(tǒng)一、開放、競爭有序的生態(tài)產(chǎn)品市場體系,有利于推動生態(tài)產(chǎn)品價值實(shí)現(xiàn)。
    D.一些生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)具有市場剛性,沒有替代品,這就要求我們要重視開展生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與建設(shè)。
    (3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項(xiàng)中不屬于公共產(chǎn)品屬性的生態(tài)產(chǎn)品是
     

    A.茶園的茶葉
    B.清新的空氣
    C.宜人的氣候
    D.清潔的水源
    (4)請結(jié)合材料內(nèi)容,給“生態(tài)產(chǎn)品”下一個簡要定義。
    (5)請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

    發(fā)布:2024/11/8 15:30:2組卷:58引用:22難度:0.5
  • 2.閱讀下面的文字,完成各小題。
    材料一:
          隨著現(xiàn)代化進(jìn)程加快,垃圾生產(chǎn)越來越多,對其進(jìn)行清理和治理也就成為全國性乃至世界性難題。發(fā)達(dá)國家對垃圾分類已積累不少寶貴經(jīng)驗(yàn),但仍未從根本上解決問題。
          整體而言,中國城鄉(xiāng)垃圾分類并未得到應(yīng)有的重視,尤其是與國外先進(jìn)做法相比,還存在差距。但這并不等于說,我國城鄉(xiāng)沒有探索創(chuàng)新,有的地方其實(shí)很早就做出巨大努力,也取得很大成效。這是進(jìn)一步推動全國全面開展垃圾分類活動的基礎(chǔ)。
          上海長風(fēng)街道為撤銷垃圾桶而改建垃圾分類站,廣大干群做了大量工作。通過調(diào)研和反復(fù)試驗(yàn),確立定點(diǎn)垃圾分類站“四要素”,這包括位于主干道以便于運(yùn)車收運(yùn)、遠(yuǎn)離居民窗戶、不讓居民樓離得太遠(yuǎn)、不影響小區(qū)車位。這樣,就在廣大社區(qū)科學(xué)確定四個垃圾分類站,并實(shí)行試點(diǎn)樓居民100%輪值做志愿者制度。為避免類同化,長風(fēng)街道70個小區(qū)還實(shí)行“一小區(qū)一方案”。
          垃圾分類可以極大地減少垃圾焚燒總量,從源頭上減輕焚燒垃圾可能帶來的負(fù)面影響。垃圾分類之后再焚燒還有助于從多個環(huán)節(jié)控制致癌物質(zhì)二噁英的生成和排放,如減少其產(chǎn)生的必要條件氯元素以及重金屬等催化劑。
          在當(dāng)前情況下,要真正推動廣大人民群眾積極參與到垃圾分類過程中,既需要進(jìn)行社會主義核心價值觀教育,也需要從獎勵機(jī)制入手,從而形成思想、道德、文化、物質(zhì)等多方面發(fā)展格局。
    (摘編自趙秀玲《垃圾分類推進(jìn)城鄉(xiāng)治理現(xiàn)代化》,略有改動)材料二:
          近日,“我是環(huán)境守法者”首批承諾發(fā)布活動在杭州舉行,國內(nèi)13家生活垃圾焚燒發(fā)電企業(yè)負(fù)責(zé)人承諾,歡迎任何人員、任何時候進(jìn)行監(jiān)督,并將在各自官網(wǎng)公示焚燒廠煙氣排放和爐膛溫度自動監(jiān)測數(shù)據(jù)。未來中國環(huán)保產(chǎn)業(yè)協(xié)會將分批發(fā)布承諾企業(yè)名單,并搭建行業(yè)自律服務(wù)平臺。
          明年1月1日起,《生活垃圾焚燒發(fā)電廠自動監(jiān)測數(shù)據(jù)應(yīng)用管理規(guī)定》將正式實(shí)施。按照規(guī)定,垃圾焚燒廠應(yīng)安裝使用自動監(jiān)測設(shè)備,并與生態(tài)環(huán)境主管部門聯(lián)網(wǎng)。自動監(jiān)測數(shù)據(jù)可以作為判定垃圾焚燒廠是否存在環(huán)境違法行為的證據(jù)。
          專家指出,發(fā)電不是垃圾焚燒發(fā)電廠的主要功能,最大的效用在于環(huán)保。運(yùn)送來的垃圾通過焚燒可消納近九成,大大節(jié)約了原本用于填埋垃圾的土地資源。
    (摘編自人民網(wǎng)《垃圾焚燒發(fā)電明年執(zhí)行新規(guī)》2019.12.15)材料三:
          2016年12月,國家發(fā)改委與住建部聯(lián)合發(fā)布了《“十三五”全國城鎮(zhèn)生活垃圾無害化處理設(shè)施建設(shè)規(guī)劃》,明確提出到2020年底,城市生活垃圾焚燒處理能力占無害化處理總能力的50%以上。
          垃圾焚燒發(fā)電不僅從源頭解決了“垃圾圍城”現(xiàn)象,更是一種“變廢為寶”的節(jié)能措施,為社會帶來綠色經(jīng)濟(jì)效益。但記者調(diào)研了解到,部分地區(qū)的“大胃王”開始出現(xiàn)吃不飽的情況。
          中國環(huán)境保護(hù)集團(tuán)有限公司江西大區(qū)市場總監(jiān)曾武清表示,“垃圾量嚴(yán)重不足,企業(yè)會選擇停爐。但在起爐和停爐階段,焚燒爐的氯化氫等環(huán)保指標(biāo)本身就不穩(wěn)定,而過于頻繁起停,若出現(xiàn)臭氣引發(fā)鄰避效應(yīng)甚至是污染問題,后果不堪設(shè)想?!?br />      業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為,垃圾焚燒發(fā)電廠“吃不飽”有多重原因,有關(guān)部門應(yīng)該從多方面入手,減少停爐起爐可能帶來的危害,促進(jìn)產(chǎn)業(yè)良好發(fā)展。
    (摘編自鄔慧穎《垃圾焚燒發(fā)電廠為何“吃不飽”》)
    (1)下列對我國“垃圾分類”工作進(jìn)程的理解與分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.我國城鄉(xiāng)垃圾分類的探索與創(chuàng)新啟動并不晚,有些地方也積累了不少經(jīng)驗(yàn),取得了不錯的成效。
    B.上海長風(fēng)街道通過調(diào)研與試驗(yàn),確立定點(diǎn)垃圾分類站“四要素”,推行“一小區(qū)一方案”的做法。
    C.垃圾分類既可以極大地減少垃圾焚燒總量,也能夠從源頭上有效減輕垃圾焚燒帶來的負(fù)面影響。
    D.推動垃圾分類需要加大思想教育,引入獎勵機(jī)制,雙管齊下,充分調(diào)動廣大人民群眾的積極性。
    (2)下列對材料二、三相關(guān)內(nèi)容的概括與分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.垃圾焚燒發(fā)電廠通過自動監(jiān)測設(shè)備向生態(tài)環(huán)境主管部門提供數(shù)據(jù),作為違法行為的判定依據(jù)。
    B.焚燒可消納絕大部分運(yùn)送來的垃圾,大大節(jié)約了用于填埋垃圾的土地資源,促進(jìn)了環(huán)境保護(hù)。
    C.垃圾焚燒發(fā)電可以較好處理城市生活垃圾,節(jié)約資源,變廢為寶,為社會帶來綠色經(jīng)濟(jì)效益。
    D.若垃圾量嚴(yán)重不足,企業(yè)常會選擇停爐,由此會導(dǎo)致臭氣出現(xiàn)并引發(fā)鄰避效應(yīng)甚至污染問題。
    (3)為了更好開展垃圾焚燒工作,我們應(yīng)該從哪些方面入手?結(jié)合材料,談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>

    發(fā)布:2024/11/8 12:1:35組卷:0引用:1難度:0.5
  • 3.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    材料一:
    “家”字可以說最能伸縮自如了?!凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€人,“家門”可以指叔伯侄子一大批,“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮,大到數(shù)不清,真是天下可成一家。
          為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢?在我看來卻表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的,我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴(西洋團(tuán)體格局),而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時聞某一地點(diǎn)所動用的圈子是不一定相同的。
          我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò),可以一直推出去包括無窮的人,過去的、現(xiàn)在的、和未來的人物。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛網(wǎng),有一個中心,就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng),但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用同一個體系來記認(rèn)他們的親屬,所同的只是這體系罷了。當(dāng)我們用這體系來認(rèn)取具體的親親戚戌時,各人所認(rèn)的就不同了。我們在親屬體系里都有父母,可是我的父母卻不是你的父母。再進(jìn)一步說,天下沒有兩個人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了,但是各人有各人的妻子兒女。因之,以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說,是個別的,每一個網(wǎng)絡(luò)有個“己”作為中心,各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。
          在我們鄉(xiāng)土社會里,不但親屬關(guān)系如此,地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中,每一家以自己的地位做中心,周圍劃出一個圈子,這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒,生了孩子要送紅蛋,有喪事要出來助殮、抬棺材,是生活上的互助機(jī)構(gòu)。可是這不是一個固定的團(tuán)體,而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村,窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子一般的。像賈家的大觀園里,可以住著姑表林黛玉,姨表薛寶釵,后來更多了,什么寶琴,岫煙,凡是拉得上親戚的,都包容得下??墒莿萘σ蛔?,樹倒猢猻散,縮成一小團(tuán)。到極端時,可以像蘇秦潦倒歸來,“妻不以為夫,嫂不以為叔。”中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下,家庭可以很小,而一到有錢的地主和官僚階層,可以大到像個小國。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸,正因?yàn)檫@富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。
          在孩子成年了住在家里都得給父母膳宿費(fèi)的西洋社會里,大家承認(rèn)團(tuán)體的界限。在團(tuán)體里的有一定的資格;資格取消了就得走出這個團(tuán)體。在他們不是人情冷熱的問題,而是權(quán)利問題。在西洋社會里爭的是權(quán)利,而在我們卻是攀關(guān)系、講交情。
          以“己”為中心,像石子一般投入水中,和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系,不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個平面上的,而是像水的波紋一般,一圈圈推出去,愈推愈遠(yuǎn),也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。
    (選摘自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?差序格局》)材料二:
          差序格局是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ),以家族制度為手段存在下來的。在任何社會,血緣關(guān)系都是存在的,但并不是任何社會的血緣關(guān)系都被強(qiáng)加有同樣的義務(wù)。中國人的血緣關(guān)系深受儒家孝悌思想的影響,每個人都被儒家思想在血緣關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)中安排了具體的道德義務(wù),而家族制度進(jìn)一步在組織和制度上強(qiáng)化了這種義務(wù)。西方的宗教信仰和國家觀念則大大削弱了血緣關(guān)系中的這些義務(wù)。因此,中國傳統(tǒng)社會血緣關(guān)系的義務(wù)與西方社會血緣關(guān)系的義務(wù)有所不同,這就是費(fèi)老講中國傳統(tǒng)社會是“差序格局”,而西方社會是“團(tuán)體格局”的理由。
          但在今天的中國農(nóng)村,家族的力量已基本上消失了,特別是以族規(guī)家法為代表的宗族制度早已不再存在。而儒家“孝悌”思想在現(xiàn)代傳媒和市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下,也不大有道德約束力。這種情況下,構(gòu)成附著在傳統(tǒng)中國血緣關(guān)系上的道德義務(wù)越來越弱,以至于與西方社會相差不多了。這時候,我們不應(yīng)再說中國農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)是“差序格局”的。
          與“差序格局”解體相一致的是農(nóng)民人際聯(lián)系的日漸廣泛,姻親關(guān)系的重要性在許多農(nóng)村已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過宗親,朋友同學(xué)關(guān)系越來越多,類似的人生經(jīng)歷、共同的業(yè)余愛好、一致的經(jīng)濟(jì)利益、相近的年齡等等,都正在構(gòu)成農(nóng)村人際關(guān)系的主流。以前農(nóng)村人情往來大都是宗親與煙親,現(xiàn)在人情中朋友的比重則越來越大。農(nóng)民越來越成為社會各個朋友圈子的一部分,而不再只是宗族圈子的一員。朋友圈子是團(tuán)體格局的,如徐勇所說“圈子內(nèi)的人具有一定的平等和互利性”。
          重要的是,在差序格局解體的時候,人們自己選擇關(guān)系,這種選擇的關(guān)系,依他們的理性算計(jì)。市場經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代傳媒則為農(nóng)民提供了進(jìn)行理性算計(jì)地交往朋友的理由。人際關(guān)系與經(jīng)濟(jì)利益越來越緊密地掛上了鉤,人際關(guān)系變得越來越理性化了。
          當(dāng)前農(nóng)村普遍的人口流動和農(nóng)民的貧困化進(jìn)一步強(qiáng)化了農(nóng)村人際關(guān)系理性化的趨勢。人口流動使農(nóng)民可以擺脫村莊輿論對自己的壓力,從而更容易擺脫道德義務(wù)和選擇交往空間。貧困化則使他們將較少的資源更多地用于投資那些可以帶來經(jīng)濟(jì)回報(bào)的人際關(guān)系而不是由血緣決定的人際關(guān)系之中。
          人際關(guān)系理性化在農(nóng)村形成了一個一個較宗族小得多的圈子,尤其是朋友圈子和親戚圈子。當(dāng)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)環(huán)境較為惡劣、農(nóng)民占有的經(jīng)濟(jì)資源較少時,這些圈子可能會缺乏經(jīng)濟(jì)滋潤而變得更小。而農(nóng)村傳統(tǒng)文化的解體,使農(nóng)民越來越看重實(shí)際的有時是即時的好處,越來越忽視交往中的感情,這個時候,理性算計(jì)的農(nóng)民終于會因?yàn)闆]有在日常生活中建立起足夠的人際聯(lián)系,而在出現(xiàn)突發(fā)性生產(chǎn)生活事件時,沒有應(yīng)對能力。
    (選摘自賀雪峰《新鄉(xiāng)土中國?人際關(guān)系理性化》)(1)下列對材料一內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“家”的含義,小到一個人,大到全天下,說明“家”字有很強(qiáng)的伸縮性。
    B.現(xiàn)實(shí)生活中,沒有兩個人的差序格局是完全相同的。
    C.中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局的變化是由人情冷暖的社會現(xiàn)象導(dǎo)致的。
    D.西洋社會,孩子住在家給父母膳宿費(fèi),是孩子對成人權(quán)利的重視。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.差序格局的人際關(guān)系,已基本不符合當(dāng)今中國農(nóng)村的發(fā)展。
    B.“差序格局”的解體,在某種意義上,其實(shí)質(zhì)就是“人際關(guān)系的理性化”。
    C.過去農(nóng)村人們將較少的資源更多地用于那些由血緣決定的人際關(guān)系之中而不是投資可以帶來經(jīng)濟(jì)回報(bào)的人際關(guān)系中,從而導(dǎo)致自身貧困。
    D.隨著人際關(guān)系與經(jīng)濟(jì)利益越來越緊密,人際關(guān)系變得越來越理性化,其原因之一是人們的理性算計(jì)。
    (3)結(jié)合材料,下列選項(xiàng)中不能支持“差序格局”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
     

    A.老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼
    B.地僻柴門堪系馬,家貧蕉葉可供書
    C.一人飛升,仙及雞犬
    D.有酒有肉是兄弟,急難何曾見一人
    (4)簡要闡述材料一運(yùn)用了哪些論證方法。
    (5)根據(jù)材料二,歸納當(dāng)下中國農(nóng)村“人際關(guān)系越來越理性化”的原因。

    發(fā)布:2024/11/8 12:30:2組卷:27引用:5難度:0.5
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