家訓是指家庭對子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨。通過家庭治理體系的完善，實現家國同構，成為中華傳統(tǒng)文化的鮮明特色。閱讀下列材料：
材料一：《孔氏祖訓箴規(guī)》對孔子后裔的價值標準與行為規(guī)范提出要求，務必父慈子孝，兄友弟恭；崇儒重道，好禮尚德；居家思儉，不要嗜利忘義；子孫為官者，凡遇民間訴訟，必當理性判斷，不愧為良吏；讀書明理，做一名謙謙君子。
--摘編自《孔氏祖訓箴規(guī)》材料二：晚清是家訓的革新時期。此時家訓已經不是以傳統(tǒng)的專著作為支撐門戶的柱子了，而是以家書為主要形式。左宗棠在給長子孝威的信中說：“試看近時人才，有一從八股出身者否？八股愈做得入格，人才愈見庸下。”李鴻章在《示文兒》一信中說：“（國人）受人凌辱之原因，莫外乎不諳世事，墨守陳法，藏身于文字之間，而卑視工商。豈知世界文明，商業(yè)較重于文字，窺各國之強盛，無獨不然?！?br />--摘編自朱明勛《中國傳統(tǒng)家訓研究》材料三：越南家訓文化源自中國。在傳入之初，儒家的倫理規(guī)范使能釋讀漢文的世家大族形成一個獨特的儒士群體。而真正將家訓文化和儒家倫理道德在越南的傳播推向深入的，則是喃文版（越南語）家訓及其與童蒙教育的結合--面向普羅大眾的《訓俗書》，對越南民間的風化教育產生了積極而深遠的影響。
--摘編自耿慧玲《家訓文化在東亞的傳播發(fā)展》完成下列要求：
（1）據材料一，概括《孔氏祖訓箴規(guī)》所體現的傳統(tǒng)儒家思想。
（2）據材料二并結合所學知識，指出晚清中國傳統(tǒng)家訓“革新”的表現并分析其原因。
（3）據材料三，概括家訓文化對越南產生的積極影響。
（4）綜合上述材料，簡析家訓文化的現實價值。