閱讀下面的文字，完成下列各題。
詩學(xué)是國學(xué)嗎？      什么是國學(xué)？照我的看法：國學(xué)就是“六藝”之學(xué)，就是詩、書、禮、樂、易、春秋。所以一般的詩文寫作，不應(yīng)該包括在國學(xué)的范疇之內(nèi)，那是另外的功夫。寫詩，寫文章，這不是國學(xué)。古文念得好，現(xiàn)代的文章就能寫好。沒有古文的功底，現(xiàn)代的文章也寫不好。古詩文里邊，有道，也有學(xué)。詩本身就是一種修養(yǎng)。但古人還會(huì)問他背后的“學(xué)”好不好，學(xué)問怎么樣。所以古人把詩看成學(xué)的別體，不看成學(xué)的本身。詩就是你的“學(xué)”，對(duì)不對(duì)？不一定對(duì)。當(dāng)然，學(xué)問好，詩的格調(diào)也會(huì)不同。所以，古今的大家，為什么詩好？是因?yàn)閷W(xué)問好。有人也會(huì)寫詩，平仄韻律對(duì)仗，一點(diǎn)挑不出毛病，可是背后沒有學(xué)問，沒有德范的支撐，就索然無味。缺了這兩條，詩的價(jià)值就降低了。我稱贊范曾先生的詩，是因?yàn)樗膶W(xué)問根底好。我們兩個(gè)講得來，是因?yàn)樗脑姳澈蟮臇|西，能和我相通。為什么很多人的詩達(dá)不到這樣的水準(zhǔn)境界？是學(xué)問的限制。范先生的學(xué)問，有家學(xué)傳統(tǒng)。他的詩，是直接從范伯子來的。
      詩分唐宋。唐詩闊大，各種流派，邊塞也好，山水也好，寫實(shí)也好，浪漫也好?？墒牵搅怂未?，詩與唐代完全不同風(fēng)格了。所以有人說，唐后無詩。這話對(duì)不對(duì)？唐后無唐詩，但是有宋詩。宋代的詩開了中國詩學(xué)的新生面，蘇東坡、黃庭堅(jiān)的詩，也是前無古人。還有詩余做補(bǔ)充。宋代的詞又開出另外的新局，各大家都出來了。蘇東坡、歐陽修、李清照、陸游、辛棄疾。宋代的詩，與禪宗有相當(dāng)?shù)慕Y(jié)合。無禪就無宋詩。唐那樣的闊大，已經(jīng)打開那樣大的局面了，盛唐格局大得不得了。宋詩又開出這么一個(gè)新格局來，它跟思想結(jié)合得更好了，跟宋代思想最高的點(diǎn)、跟宋代理學(xué)相表里。
      宋代理學(xué)根本的貢獻(xiàn)，在于它不單是對(duì)孔孟的繼承，還吸收了佛教特別是禪宗的思想，也吸收了道家和道教的思想，成為宋代理學(xué)。陳寅恪把宋代理學(xué)稱作“新儒家”，因?yàn)樗惹?，跟漢代不一樣了。新在哪里？在于它吸收了各家的思想，形成中國思想史上的一個(gè)奇觀，一個(gè)大的思想?yún)R流，所以不得了啊！朱子的學(xué)問，包括二程、周、張，都了不起。這是宋代思想的大格局。以詩來講，宋詩的地位同樣是很高的。講中國詩的歷史，唐了不起，宋也了不起。元代的詩其實(shí)也很了不起，像元遺山元好問，他的詩也了不起。明詩能輕視嗎？明詩又是大家輩出。明詩有什么特點(diǎn)？明詩是返唐的，重新回到唐。明代的詩有唐詩的余韻。清詩又開一新局，清詩是返宋的。從清詩可以看到宋詩的神韻，最典范的代表就是晚清同光體諸大家。他們不是一般的返宋，他們得宋詩的神韻和一些基本的規(guī)制，形成了一個(gè)流派。
      判斷詩的好壞，跟學(xué)連在一起。有學(xué)問的詩跟無學(xué)之詩，是完全不同的。有學(xué)問的詩，味道深遠(yuǎn)，有學(xué)問襯底，故深。所以陸游講，功夫在詩外，主要是學(xué)問。學(xué)問的累積如何，決定了詩的基本面貌。
《詩經(jīng)》里的詩，和后來的文人詩歌寫作，不能同日而語?！对娊?jīng)》經(jīng)過孔子的刪訂，溫柔敦厚思無邪，有大公大德存在。中國過去的大學(xué)者的文集，一般都是把“學(xué)”，比如解《易》，解《語》《孟》，研究《詩經(jīng)》的傳注什么的，放在文集的前頭，末編才是自己的詩文。過去很少有大學(xué)者不會(huì)寫詩的，這是中國學(xué)問的一個(gè)傳統(tǒng)。當(dāng)然有的寫得好，也有寫得不夠好。但是詩文和“學(xué)”的輕重不一樣。他們一般都不把詩文看成“學(xué)”。
      作為“六經(jīng)”之一的《詩經(jīng)》，跟后來文人雅士寫的詩，是不同的概念?！对娊?jīng)》是中國人文的源頭，它的博大淵雅，是后來任何一個(gè)單獨(dú)個(gè)人無法達(dá)到的?！对姟啡倨呀?jīng)成“經(jīng)”了。它不僅是儒家的基本經(jīng)典，也是中國學(xué)術(shù)的基本經(jīng)典。不管是李白和杜甫的詩，還是蘇東坡和黃山谷的詩，它們都不能叫“經(jīng)”。區(qū)別就在這里?！对娊?jīng)》所以被稱為“經(jīng)”，是中國文化的基本禮儀德范、精神價(jià)值在里面，是可以作為中國人修身的教材的。古人蒙學(xué)開始，一般先念《詩經(jīng)》，絕不是先念唐詩、宋詩。即使到了明朝清朝，發(fā)蒙的時(shí)候，也是先念《詩經(jīng)》，絕不是先念唐詩、宋詩。即使到了明朝清朝，發(fā)蒙的時(shí)候，也是先念《詩經(jīng)》。先念蘇東坡的詩，是要挨打的。李白、杜甫、蘇東坡，詞曲，白話小說，是自己偷偷念的書?！对娊?jīng)》進(jìn)入了學(xué)校教育，李白、蘇東坡不能?！对娊?jīng)》與后來的學(xué)者文人寫的詩，完全不能相提并論，彼此的地位價(jià)值不一樣。《詩經(jīng)》是中國文化的一個(gè)淵藪，是詩學(xué)的源頭。我們不能說，杜甫、李白是中國文化的淵藪。他們都是中國文化的流裔。諸子百家、四部的學(xué)問，都是“六經(jīng)”的流裔，詩文更是流裔的流裔了。
——（選文摘自劉夢溪《國學(xué)與詩學(xué)》）
（1）關(guān)于“學(xué)”與“詩”的表述與原文意思一致一項(xiàng)是

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A．國學(xué)念得好，詩歌文章就能寫好。沒有國學(xué)的功底，詩歌文章也寫不好。
B．古今的大家，詩好實(shí)質(zhì)就是因?yàn)閷W(xué)問好。骨子里沒有學(xué)問，也就沒有德范的支撐，當(dāng)然詩就索然無味。
C．作者稱贊范曾先生的詩，是因?yàn)榉对壬膶W(xué)問根底好，還因?yàn)樗脑姳澈蟮臇|西，能和作者相通。
D．古人詩可以看成學(xué)的別體，但是不看成學(xué)的本身的見解有道理。詩就是“學(xué)”的說法有道理但不一定對(duì)。
（2）下列有關(guān)唐宋明詩的說法不符合原文意思的一項(xiàng)是

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A．有人說，唐后無詩。這話是有道理的，但是不完全正確，唐后無唐詩但是有宋詩。
B．宋代的詩開了中國詩學(xué)的新生面，蘇東坡、黃庭堅(jiān)的詩，也是前無古人。宋代的詞又開出另外的新局，出了很多大家。
C．宋詩開出這么一個(gè)新格局來，地位同樣也是很高的。在于宋詩跟禪宗思想、宋代理學(xué)相表里結(jié)合得很好了。
D．明詩是返唐的，重新回到唐。明代的詩雖不是唐詩但是有自己的特點(diǎn)有唐詩的余韻。
（3）下列對(duì)原文的分析和理解不符合原文意思的一項(xiàng)是

D

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A．《詩》三百篇之所以成為“經(jīng)”，是因?yàn)樗粌H是儒家的基本經(jīng)典，也是中國學(xué)術(shù)的基本經(jīng)典。
B．《詩經(jīng)》里的詩經(jīng)過孔子的刪訂，溫柔敦厚思無邪，有大公大德存在。和后來的文人詩歌寫作，不能同日而語。
C．中國過去的大學(xué)者的文集，一般都是把“學(xué)”放在文集的前頭，末編才是自己的詩文。這表明過去的大學(xué)者們一般都不把詩文看成“學(xué)”。
D．不管是李白和杜甫的詩，還是蘇東坡和黃山谷的詩，它們都不能叫“經(jīng)”。區(qū)別就在于他們的詩不是儒家的基本經(jīng)典中國文學(xué)的經(jīng)典。