閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      媒介素養(yǎng)教育誕生于20世紀30年代的歐洲，起初是英國學者F．R．利維斯、丹尼斯?桑普森以及一些丹麥教育工作者提出的一種教育主張，后來逐漸在全球多國成為一門新興的教學科目。中國大陸的媒介素養(yǎng)教育研究起步于1997 年學者卜衛(wèi)《論媒介教育的意義、內容和方法》一文的發(fā)表，在至今二十余年的時間里，該領域呈現(xiàn)探究視角多元化、實證調查深入化等特征，媒介素養(yǎng)教育從一個陌生的“舶來品”發(fā)展為擁有初步本土化理論建構和教育實踐的專門領域。作為一個新興領域，媒介素養(yǎng)教育在學術研究與理論建構時，應當在審視媒介環(huán)境變化的基礎上，不斷對自身進行多維度的剖析和全方位的反思，這對于學科生命力的保持以及教育實踐的發(fā)展都具有重要意義。
（摘編自吳贊、潘一棵《困境與出路：媒介素養(yǎng)教育的多維理論反思》）材料二：
      所謂媒介素養(yǎng)，即在信息的搜集、整理、分析、研判、決策和傳播中所必備的意識與處理技能。但是，即便新浪微博開辦辟謠賬號、騰訊新聞上線較真平臺，媒體行業(yè)的自我過濾仍舊未能阻止謠言大行其道。顯然，加快提升公眾媒介素養(yǎng)、開展公眾媒介素養(yǎng)教育正當其時。這并非權宜之計，而是正視和解決網(wǎng)絡時代信息社會公眾教育的長久之計。
      相較于起步早、投入多的西方國家媒介素養(yǎng)教育，我國媒介素養(yǎng)教育尚不成體系，也未能完全進入教學課程體系。隨著網(wǎng)絡發(fā)展深度重塑社會形態(tài)，信息驅動的社會發(fā)展的力度和廣度越來越明顯，人們的生活越來越被信息所包裹。所以，要盡快補足、補齊學校媒介素養(yǎng)教育現(xiàn)實短板和歷史欠賬。
（摘編自馬星宇《謠言亂傳，公眾媒介素養(yǎng)亟待跟上》）材料三：
      疫情發(fā)生時，可能會出現(xiàn)媒體中謠言滿天飛的情況，面對危機傳播中紛繁復雜的信息，公眾會有很多種途徑進行分析和評價。這些來自不同類型媒介的信息，例如來自政府的權威發(fā)布、來自自媒體的傳播等，都能夠影響到受眾對事件的認知，進而影響其行為。在新型冠狀病毒的疫情傳播中，每一天的謠言與辟謠似乎成為了媒介的重要議題，公眾缺乏足夠的媒介素養(yǎng)來甄別這些新聞和信息的真假。與疫情相關的謠言傳播中，權威媒體的報道是否能夠在本次疫情傳播中起到關鍵作用并被公眾信任，也值得我們關注。另一個不應該忽視的現(xiàn)象是，突發(fā)危機事件中，大眾媒體扮演著政府與民間信息流通的重要渠道，同時也承擔著厘清真相和議程設置的職能。社交媒體的傳播速度和路徑相比傳統(tǒng)媒體要快很多，于是身處社會輿論漩渦中的每一個體都成為了自媒體中傳播與再傳播的節(jié)點。傳統(tǒng)的媒介信息傳播路徑被極大改變，通過不同社交媒體平臺的傳播--信息的范圍和效果被再度升級，并最終形成一種輿論合力。
      在危機傳播中，我們要注意，社會公眾的媒介素養(yǎng)和科學素養(yǎng)并非在同一個層面上，他們可能缺乏理性判斷和甄別是非的能力，可能在面對科學信息時無法理解或者歪曲性理解。大量未核實信息的自媒體傳播，以及帶有夸大和虛假信息的人際傳播等填補了權威媒體信息發(fā)布的空間，并引發(fā)輿論的進一步發(fā)酵。
（摘編自王茜《疫情傳播中的公眾媒介素養(yǎng)與危機溝通原則》）材料四：
      當前，媒介全面介入眾的生活，生活的每一方面都離不開媒介，人們不分時間、地點和場景接觸媒介，媒介甚至已成為人“唯一”的伴侶。人們無法有效區(qū)隔媒介接觸的時間、空間和場景，人們似乎對虛擬世界更為享受，時刻想逃往虛擬世界、進入虛擬狀態(tài)，而置現(xiàn)實世界的事實、目標、關系和危險于不顧。因此，有效區(qū)隔現(xiàn)實與虛擬、阻斷媒介在時間和空間的連續(xù)感是媒介素養(yǎng)的一個重要方面。
      全媒體時代形成的是一種傳播主體多元的世界，媒介運作形式多種多樣，對民眾的控制樣式不斷更新。媒介給人們提供的是一個巨大的不確定性的世界，這樣的世界通過既有的知識和能力并不能把握，因此人們迫切需需要相關信息，知曉控制性力量，以便形成批判性，最終形成媒介素養(yǎng)。這需要人們動態(tài)地了解各種媒介生產(chǎn)的流程、體系、結構、關系和行為，根據(jù)已有信息知曉控制力量，進而形成批判力。
      媒介平臺的出現(xiàn)不是一個簡單的技術迭代和公共服務，而是一種巨大的商業(yè)行為，商業(yè)邏輯在于促進消費、激起消費欲望，塑造消費社會。因此在技術的推動下，商業(yè)媒介平臺利用各種場景刺激人們的消費主義情緒，最終大眾形成基于消費而生的“焦慮”，這種情緒促使人們不斷地失去自我、喪失反叛力，讓每個人成為行尸走肉。
（摘編自胡沈明《全媒體時代媒介素養(yǎng)理念重構探討》）（1）下列關于媒介素養(yǎng)的信息，表述正確的一項是

D

D

A．“媒介素養(yǎng)”由英國學者F．R．利維斯、丹尼斯?桑普森提出，后來逐漸在全球多國成為一門新興的教學科目。
B．媒介素養(yǎng)是指網(wǎng)絡時代謠言盛行時，在信息的搜集、整理、分析、研判、決策和傳播中所必備的意識與處理技能。
C．相較于西方，我國的媒介素養(yǎng)教育還不成體系，也沒有被納入教學課程體系，成為了學校教育的一個短板。
D．在疫情發(fā)生時，公眾的媒介素養(yǎng)高低的一個重要表示是，他們對于各種來自不同類型媒介的信息的甄別能力。
（2）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

C

C

A．經(jīng)過二十余年時間的研究，媒介素養(yǎng)教育領域呈現(xiàn)出探究視角多元化、實證調查深入化等特征，正在從一個外來引入的概念逐漸深化到本土化理論建構。
B．隨著媒介在生活中的普及，人們對媒介的依賴感也日益增強，能否有效區(qū)隔現(xiàn)實與虛擬、阻斷媒介在時間和空間的連續(xù)感成為公眾媒介素養(yǎng)的一個重要方面。
C．面對新型冠狀病毒的疫情傳播中紛繁復雜的信息，公眾有很多種途徑進行分析和評價卻缺乏足夠的媒介素養(yǎng)來甄別信息，因此，謠言與辟謠成為了媒介的重要議題。
D．進入全媒體時代后，人們迎來的是更加不確定的世界，因此人們迫切需要了解各種媒介生產(chǎn)的流程、體系、結構、關系和行為，根據(jù)已有信息知曉控制力量，形成批判力。
（3）結合材料三和材料四，請從普通民眾自身角度簡要概括提升媒介素養(yǎng)的方法。