閱讀下面的材料，完成下列各題。
      材料一：我國文字的產(chǎn)生，基礎(chǔ)是“象形”。最初寫字就是畫畫，加上中國文字書寫所用的特別的工具，可以使點(diǎn)畫的形態(tài)有粗細(xì)、強(qiáng)弱、肥瘦、剛?cè)帷⒎綀A、曲直等變化，這就使得我國的文字書寫在歷史發(fā)展過程中逐漸成為了一種借助于點(diǎn)、線、形的種種變化、組合和結(jié)構(gòu)以體現(xiàn)形式美的藝術(shù)。
      即使從商代算起，漢字也已經(jīng)有三千多年的歷史。從甲骨文、金文、篆書，到隸書、楷書，漢字的形體發(fā)生了巨大的變化。隨著古今漢字形體的不斷演變，字形的圖畫性逐漸減弱，符號(hào)性逐漸增強(qiáng)，漢字的書寫逐漸形成了諸多風(fēng)格迥異的書體形式。
      我國歷史上不少書法理論家，對(duì)于書法藝術(shù)的書體創(chuàng)作有過很好的討論。唐代孫過庭曾說過：“篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務(wù)檢而便?！睂O氏的觀點(diǎn)表明，書法藝術(shù)可以通過漢字的不同書體體現(xiàn)，不同的書體具有不同的表現(xiàn)力。清代劉熙載則把不同的書體分為兩大類，他說：“書凡兩種：篆、分、正為一種^①，皆詳而靜者也；行、草為一種，皆簡(jiǎn)而動(dòng)者也?！币罁?jù)劉氏的區(qū)分，前一類書體顯然宜于表現(xiàn)靜態(tài)之美，而后一類書體則宜于表現(xiàn)動(dòng)態(tài)之美。
      對(duì)于構(gòu)成書法藝術(shù)美的現(xiàn)實(shí)根據(jù)，我國歷史上的書法家、書法鑒賞家和理論家，也有很好的認(rèn)識(shí)。漢代書法家蔡邕就明確指出，書法的點(diǎn)畫形體必須處處能引起人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)中種種美的形體和動(dòng)態(tài)的聯(lián)想，才算得上是藝術(shù)。唐代書法理論家張懷瓘認(rèn)為，書家在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該把自己從無限多樣的現(xiàn)實(shí)世界感受到的種種形態(tài)的美，集中地體現(xiàn)在書法的點(diǎn)畫形體上，并由此抒發(fā)出自己內(nèi)心的思想感情，即所謂“囊括萬殊，裁成一相；或寄以騁縱橫之志，或托以散郁結(jié)之懷”。
      書法是漢字造型的藝術(shù)，屬于形象藝術(shù)。但是，相比繪畫、雕塑、戲劇等，它又是一種相對(duì)較為抽象的藝術(shù)。對(duì)于懂得書法藝術(shù)的人來說，一幅優(yōu)秀書法作品的藝術(shù)效果不會(huì)低于優(yōu)秀的繪畫。書法藝術(shù)魅力巨大，書法史上諸如墨池筆冢的故事，早已成為傳誦千古的佳話。
（取材于劉綱紀(jì)《書法是一種藝術(shù)》）      材料二：“龍躍天衢，虎臥鳳闕”，是梁武帝對(duì)王羲之書法的評(píng)價(jià)。一方面贊美了王氏書法的動(dòng)感強(qiáng)烈和奔逸絕塵的生命力；另一方面又贊賞了其靜態(tài)之美，尊貴、安寧，在不動(dòng)中散發(fā)出平和的韻味。動(dòng)態(tài)易于引起欣賞者的注意，書法亦如此。安靜的人常常寫安靜的字，靜也是一種效果。
      比較起來，靜態(tài)的書法更像一位嫻靜的淑女、一位參透滄桑的老者、一位心如秋空的隱者，眉眼安詳、不動(dòng)聲色。此時(shí)，性急的欣賞者的身影一晃而過；只有細(xì)細(xì)品味、善于挖掘的欣賞者，才能夠駐足品賞，由表象到內(nèi)在，由平面到立體，爬梳鉤沉，靜中得益。
      金文中有不少名篇，就如同它們的載體--青銅的鐘、鼎，敦實(shí)、憨厚、古樸，流傳至今，依然魅力不減。如《多友鼎銘》，在每一個(gè)字橫平豎直的基礎(chǔ)上結(jié)合了彎曲、圓弧，使平衡中略有小變通，同時(shí)以斂約為主，看似疏朗，凝聚感又很鮮明。這讓人想到了厚重、穩(wěn)當(dāng)，聽到了深沉的金屬之聲。南朝的虞和有言曰：“古質(zhì)而今妍，數(shù)之常；愛妍而薄質(zhì)，人之情。”
      可見，前人就已經(jīng)看到審美的偏頗了--質(zhì)樸無華、不刻意表現(xiàn)的靜態(tài)往往受到冷落。把字寫安靜，對(duì)書法家來說也并非易事。唐代虞世南的書法作品《夫子廟堂碑》，是很典型的橫平豎直，甚至沒有太強(qiáng)的個(gè)性，寫得十分從容，外形柔和，內(nèi)在遒勁。它告訴自唐代以后的欣賞者什么叫作斯文、文雅。
      作品之靜，反映出書法家對(duì)美學(xué)理念的追求及人格風(fēng)范上的修煉。靜態(tài)、靜趣、靜遠(yuǎn)這一類的書法，能讓人心靈寧靜、心境空明，宛如見月。
（取材于朱以撒《宛如見月》）      材料三：書法作為一種漢字造型的藝術(shù)，在線條、結(jié)構(gòu)、章法、意境等方面都十分講究。書法線條有方筆、圓筆的不同，用筆方法則有中鋒、側(cè)鋒的差別。鐘鼎、石鼓，尤其是秦代小篆，多用中鋒圓筆寫成。中鋒用筆產(chǎn)生的圓筆線條，給人以圓融渾厚的美感。前人常以“折釵股”“錐畫沙”來比喻，意思是線條要像折釵股那樣富有彈性力量，像錐畫沙般干脆勁利。隸書筆畫多采用方筆，一般是橫畫豎或豎畫橫起筆，行筆多以側(cè)鋒書寫。筆畫方勁古拙，如斬釘截鐵，給人以鋒芒外露、剛健雄勁的感。積點(diǎn)畫以成字，將各種點(diǎn)畫組成單個(gè)字形，稱為“結(jié)體”“結(jié)字”，亦稱“間架結(jié)構(gòu)”。點(diǎn)畫好比磚石椽柱，結(jié)構(gòu)則是架屋建房。書家在單字構(gòu)造上無不匠心獨(dú)運(yùn)，各有其獨(dú)特的結(jié)字方法。結(jié)體的首要之點(diǎn)在于穩(wěn)，有了穩(wěn)固的重心，才能談得上其他的變化。但如一味平穩(wěn)則失之呆板，所以又要“始于平穩(wěn)之靜，終于變化之動(dòng)”。在結(jié)體中常常運(yùn)用造險(xiǎn)、破險(xiǎn)的手法。
      使書法險(xiǎn)中求穩(wěn)或穩(wěn)中寓險(xiǎn)，富于變化。一幅好的書法作品在布白謀篇上也十分講究，即追求一種章法之美。書法作品前后相管領(lǐng)、相應(yīng)接，字與字相呼相應(yīng)，行與行相承相接，總之要達(dá)到疏密得體、揖讓有致、動(dòng)靜相宜、顧盼生姿。章法的好壞與運(yùn)筆節(jié)奏、墨韻變化、結(jié)構(gòu)氣勢(shì)有著密切的關(guān)系。
      書法作品的藝術(shù)魅力，不僅在于它的用筆、結(jié)體以及章法布白的高度技巧，更重要的是書法家創(chuàng)造了書法美的意境。通過意境的創(chuàng)造，書家引導(dǎo)著他的欣賞者去遐想，去回味，“既使心靈和宇宙凈化，又使人在超脫的胸襟里體味到宇宙的深境”。
      書法的意境往往隨著書家的修養(yǎng)而有不同的深度、高度、闊度，體現(xiàn)在書法上就是“大、重、拙”。唐代的顏真卿、近代的康有為都力求創(chuàng)造出一種雄偉、高深、博大、厚拙的風(fēng)格意境。而宋代的蘇、黃、米諸家，則極力創(chuàng)造出一種靜遠(yuǎn)、空靈、幽深、雅健的充滿詩情畫意的意境美。
（取材于歐陽龍《歷代書法作品賞析》）注釋：①分，即“八分”，書法字體的一種。正，“正書”“正楷”的簡(jiǎn)稱。
（1）根據(jù)材料一，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是

B

B

A．書法借助點(diǎn)、線、形的變化、組合和結(jié)構(gòu)來體現(xiàn)美。
B．書法藝術(shù)美的現(xiàn)實(shí)根據(jù)，不包括生活中的靜態(tài)事物。
C．書法家可以通過書法的點(diǎn)畫形體，抒發(fā)特定的情感。
D．與書法藝術(shù)相比，繪畫、雕塑、戲劇相對(duì)更為形象。
（2）根據(jù)材料一，下列對(duì)書法作品創(chuàng)作中的漢字造型沒有產(chǎn)生直接影響的一項(xiàng)是

D

D

A．漢字特殊的書寫工具
B．漢字風(fēng)格迥異的書體形式
C．書家不同的審美追求
D．書法史上墨池筆冢的故事
（3）根據(jù)材料二，下列對(duì)書法作品中關(guān)于“靜”的理解，不正確的一項(xiàng)是

A

A

A．靜的書法作品比動(dòng)的書法作品藝術(shù)價(jià)值高。
B．靜的書法作品具有外表柔和、樸質(zhì)的特點(diǎn)。
C．虞世南的《夫子廟堂碑》書法因靜而顯雅。
D．靜的書法作品能讓人心緒安和、心境悠遠(yuǎn)。
（4）根據(jù)材料三，下列理解與推斷，不正確一項(xiàng)是

C

C

A．書法藝術(shù)鑒賞范疇包含書法中的線條、結(jié)構(gòu)、章法、意境等。
B．鐘鼎、石鼓和秦代小篆，多是中鋒用筆，給人以圓融渾厚的美感。
C．書法家常常運(yùn)用造險(xiǎn)、破險(xiǎn)的手法來構(gòu)建每個(gè)字的穩(wěn)固重心。
D．為實(shí)現(xiàn)書法作品大、重、拙的意境，書法家應(yīng)注重提高個(gè)人修養(yǎng)。
（5）綜合以上三則材料，簡(jiǎn)要回答如何欣賞書法藝術(shù)的靜與動(dòng)。