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閱讀下面材料,完成各題。
材料一
      當(dāng)今中國正大踏步走近世界舞臺的中央,上演著一個個精彩動人的中國故事,世界為之驚嘆喝彩。講故事是進(jìn)行國際傳播的最佳方式。講好中國故事,關(guān)乎國家形象,關(guān)乎國際話語權(quán),關(guān)乎國家文化軟實力。要講好中國故事,應(yīng)該注意以下三個方面。
      發(fā)掘中國之美?!坝麚P其美,必知美之所在”。五千年薪火相傳的中華文明孕育了取之不竭的故事寶藏,不忘初心、砥礪奮進(jìn)的當(dāng)代中國噴涌著數(shù)不盡的故事源泉。中華文化的博大精深、中國特色社會主義的勃勃生機(jī)、中國夢征途的蹄疾步穩(wěn)、中國人民的勤勞智慧,凝結(jié)成中國故事的豐富內(nèi)涵。向世界展示一個全面、真實、立體的中國,就要善用生動精彩的故事,講清楚中國獨特的文化傳統(tǒng)、歷史命運、基本國情,闡釋好中國道路、中國理論、中國制度、中國文化,讓世界更好地讀懂中國。
      創(chuàng)新表達(dá)方式?!肮び破涫拢叵壤淦鳌?。講好中國故事、傳播好中國聲音,創(chuàng)新表達(dá)方式至關(guān)重要。好的表達(dá),是真實與藝術(shù)、內(nèi)容與形式、“陳情”與“說理”的有機(jī)結(jié)合。創(chuàng)新我們的表達(dá),贏得世界的傾聽,就要認(rèn)真研究國外不同受眾的心理特點和接受習(xí)慣,著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述。當(dāng)中國表達(dá)不斷創(chuàng)新,堅持“國際范兒”與“中國味兒”相結(jié)合,中國故事就能跨越種族、文化和地域的藩籬,直抵人心,中國形象就能潤物無聲地融入國外受眾的腦海。
      匯聚各方力量?!耙皇知毰?,雖疾無聲”。合唱比獨唱更震撼更有氣勢,和聲比單音更動聽更有韻味。中國故事的“大合唱”,需要政府部門打好“拍子”、做好引領(lǐng),統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。媒體是講好中國故事的主體,新聞發(fā)言人、專家學(xué)者、文化交流使者和出境人員等是講好中國故事的骨干?!邦I(lǐng)唱”不力則“合唱”不響,“各聲部”無聲則“和聲”難鳴。惟有人人都是故事員,個個都做傳播者,中國故事才能講得氣勢磅礴,贏得世界更廣泛的歡迎和贊譽(yù)。
(取材于宣言《向世界講好中國故事》)
材料二
      從傳播學(xué)角度看,講故事也屬于一種傳播行為,因此,它需要符合傳播心理學(xué)規(guī)律。
      研究證明,在一個富余的信息場域中,受眾的選擇性很強(qiáng)。選擇的范式,既有選擇性重視,也有選擇性忽視,還有選擇性遺忘。故事如果講得不好,故事中包含的很多信息,在產(chǎn)生傳播效果前就已經(jīng)被忽視、被遺忘了。
      在故事傳播中,“人”應(yīng)該始終占據(jù)中心位置。講好中國故事,實際上,是講好中國人的故事。在這片土地上生活的人民群眾,是各種故事的主人。故事當(dāng)然要有情節(jié),但更要聚焦人的心靈,人的甘苦冷暖。好的故事不是硬編出來的,而是真實的人生寫照。在一個巨變的時代,最不缺乏的就是人的奮斗、人的成功與失敗交織的實踐,這些實踐都貫穿著人的情感。情感是流動的血脈,有情感有溫度的故事,更容易讓讀者受到感染、產(chǎn)生共鳴。
      在對外傳播的大量實踐中,我們能夠感受到,政治體制不同,宗教信仰和文化習(xí)慣迥異的受眾,在接受心理上卻有著共同特征:聽故事的人最在意,異國的故事與我的生存狀態(tài)有什么關(guān)聯(lián)?你講的故事與我的關(guān)系體現(xiàn)在什么地方?你講的故事對我的成長發(fā)展有精神上的幫助嗎?生存、關(guān)系、成長三個英文單詞的首字分別為E.R、G,把ERG組合起來并當(dāng)作提示語,提醒自己在講中國故事時要重視受眾的心理特征和心理需求。
      新世界出版社印行了一本中英文對照的小冊子,書名叫《中國關(guān)鍵詞》。這本小書幫助外國人從關(guān)鍵詞的角度,理解中國故事中一些必不可少的概念。小時候聽廣播中的孫敬修講故事,發(fā)現(xiàn)他很注意在講的過程中,時時解釋一些字詞句的含義,照顧到小聽眾跟不上情節(jié)的情況?,F(xiàn)在我們給外國人講中國故事,是不是也要學(xué)學(xué)孫敬修,從聽眾的認(rèn)知基礎(chǔ)入手,在細(xì)微處多下功夫,進(jìn)而成就講故事的大家風(fēng)范?
(取材于江作蘇《探索表達(dá)規(guī)律,講中國故事如何不事倍功半》)
對外表達(dá)是國家軟實力的重要組成部分,關(guān)乎國家形象和聲譽(yù)。如果我們不能很好地表達(dá)自己,就將會“被別人表達(dá)”。
      上世紀(jì)90年代,中國文化作為一股風(fēng)潮席卷世界,“中國符號”成為世界的“商業(yè)利器”。比如迪斯尼電影《花木蘭》,全球總票房高達(dá)3.043億美元,《功夫熊貓》更以5.771億美元的票房,創(chuàng)造了好萊塢動畫電影史上的票房奇跡。
      為什么同樣的故事我們很難講到國外去,別人來講卻可以風(fēng)靡全球?區(qū)別在于我們講花木蘭的故事只突出了忠孝,而迪斯尼塑造的花木蘭,則是一個追求實現(xiàn)自我和男女平等、具有豐富情感的女人。
      要想向世界講好中國故事,我們先要清楚應(yīng)向世界傳遞怎樣的價值觀,悉心研究和調(diào)整講故事的策略,提高再創(chuàng)作故事的能力,采用能引起世界共鳴的方式講述。
      2016年G20峰會上,《最憶是杭州》就是對中國故事的一次成功講述。
《最憶是杭州》共有九個節(jié)目,其中《采茶舞曲》是由300名身著中國傳統(tǒng)服飾的舞蹈演員集體演繹的,“采茶姑娘們”用優(yōu)美的身姿盡情展現(xiàn)了我國勞動人民的勤勞、樸實和美麗。在《美好愛情故事》中,導(dǎo)演擇取“偉大的愛情”這一視角來贊頌梁山伯與祝英臺的堅貞愛情,通過戲、曲、舞、歌等多種藝術(shù)形式,形象表達(dá)了東方“羅密歐與朱麗葉”的愛情悲劇?!盾岳蚧ā纷鳛樽钬?fù)盛名的中國民歌,其經(jīng)典旋律已在世界范圍內(nèi)廣泛流傳,是極具代表性和辨識度的東方音樂符號。此次晚會上的《難忘茉莉花》是基于《茉莉花》的一次再創(chuàng)作。這些表演,都恰當(dāng)?shù)厥褂昧酥腥A傳統(tǒng)文化符號,并提取能與世界人民互通、互感的部分,用情感引起國外觀眾的共振,這就是“情感共振的故事講述”。
《最憶是杭州》中來自外國藝術(shù)原型的節(jié)目也巧妙融入了中國符號。在世界知名的芭蕾舞《天鵝湖》中,導(dǎo)演將西湖的斷橋融入其中;《月光》是法國鋼琴家德彪西的傳世之作,當(dāng)承載著鋼琴和演奏家的平臺緩慢地在水面上移動時,背景仍然是斷橋。整臺晚會采用中西合璧的敘事視角將中國文化進(jìn)行講述、傳播,向世界傳遞著人類共通的情感力量,傳達(dá)著融合共處的美好愿景和中國文化的自信。
(取材于鄭英明等的相關(guān)文章)
(1)根據(jù)“材料一”,下列對“美之所在”理解有誤的一項是
D
D

A.有獨特悠久的文化傳統(tǒng)
B.中國人民的勤勞智慧
C.中國夢的步伐又快又穩(wěn)
D.善講精彩生動的故事
(2)下列名著中的人物形象,最能直接體現(xiàn)“材料二”中畫線句意思的一項是
C
C

A.翠翠(《邊城》)
B.狂人(《吶喊?狂人日記》)
C.孫少安(《平凡的世界》)
D.桑地亞哥(《老人與海》)
(3)根據(jù)“材料二”,下列不符合“傳播心理學(xué)規(guī)律”的一項是
A
A

A.故事中沒有多余信息
B.講有情感有溫度的故事
C.重視受眾的心理特征
D.從聽眾的認(rèn)知基礎(chǔ)入手
(4)根據(jù)“材料三”,下列不屬于《最憶是杭州》表演成功原因的一項是
B
B

A.情感共振的故事講述
B.扣人心弦的故事情節(jié)
C.豐富多彩的藝術(shù)形式
D.中西合璧的敘事視角
(5)下面文字選自我國領(lǐng)導(dǎo)人“在中法建交50周年紀(jì)念大會上的演講”,該演講獲得國際社會廣泛贊譽(yù)。請根據(jù)上面三則材料,并結(jié)合下面文字,分析該演講為什么能取得成功。
獨立自主,是中華民族和法蘭西民族的共有稟賦。中國和法國都是有著獨特文明的古老國度。以黃河長江和盧瓦爾-羅訥水系為母親河的兩個偉大民族,都曾經(jīng)長期引領(lǐng)各自所在地區(qū)的文明發(fā)展進(jìn)程。老子、孔子、墨子、孟子、莊子等中國諸子百家學(xué)說至今仍然具有世界性的文化意義,聲名遠(yuǎn)揚的法國思想家們?yōu)槿祟愄峁┝藢氋F精神財富。進(jìn)入近現(xiàn)代,兩國都經(jīng)歷了民族苦難、戰(zhàn)火洗禮和對發(fā)展模式的艱辛探索,走出了符合本國國情的發(fā)展道路。中法都堅持獨立自主的外交政策,不隨波逐流,不隨風(fēng)起舞,積極倡導(dǎo)和致力于多邊主義、世界多極化、國際關(guān)系民主化。

【答案】D;C;A;B
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:16引用:2難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成各題。
    文本一:
          朱先生從抽屜里取出一份抄寫工整的文章,交給白嘉軒:“今后的日子怎樣過才是最大最難的事。我這幾天草擬了一個過日子的章法,你看可行不可行?”白嘉軒接過一看,是一筆不茍楷書的《鄉(xiāng)約》。
          白嘉軒當(dāng)晚回到白鹿村,把《鄉(xiāng)約》的文本和朱先生寫給徐先生的一封信一起交給學(xué)堂里的徐先生。徐先生看罷,擊掌贊嘆:“這是治本之道。不瞞你說,我這幾天正在思量辭學(xué)農(nóng)耕的事。徐某心灰意冷了;今見先生親書,示我?guī)头瞿阍诎茁勾鍖嵺`《鄉(xiāng)約》,教民以禮義,以正世風(fēng)。
          白嘉軒又約請鹿子霖到祠堂議事。鹿子霖讀罷《鄉(xiāng)約》全文,感慨不止:“要是咱們白鹿村村民照《鄉(xiāng)約》做人行事,真成禮儀之邦了?!比水?dāng)即商量拿出一個在白鹿村實踐《鄉(xiāng)約》的方案,由族長白嘉軒負(fù)責(zé)實施。當(dāng)晚,徐先生把《鄉(xiāng)約》全文用黃紙抄寫出來,第二天一早張貼在祠堂門樓外的墻壁上;晚上,白鹿兩姓凡十六歲以上的男人齊集學(xué)堂,由徐先生一條一款,一句一字講解《鄉(xiāng)約》。規(guī)定每晚必到,有病有事者須向白嘉軒請假;要求每個男人把在學(xué)堂背記的《鄉(xiāng)約》條文再教給妻子和兒女;學(xué)生在學(xué)堂里也要學(xué)記《鄉(xiāng)約》,恰如鄉(xiāng)土教材。白嘉軒鄭重向村民宣布:“學(xué)為用。學(xué)了就要用。談話走路處世為人就要按《鄉(xiāng)約》上說的做。凡是違犯《鄉(xiāng)約》條文的事,由徐先生記載下來;犯過三回者,按其情節(jié)輕重處罰?!?br />      處罰的條例包括罰跪,罰款,罰糧以及鞭抽板打。白鹿村的祠堂里每到晚上就傳出莊稼漢們粗渾的背讀《鄉(xiāng)約》的聲音。從此偷雞摸狗摘桃掐瓜之類的事頓然絕跡,摸牌九搓麻將抹花花擲骰子等等賭博營生全踢了攤子,打架斗毆扯街罵巷的爭斗事件再不發(fā)生,白鹿村人一個個都變得和顏可掬文質(zhì)彬彬,連說話的聲音都柔和纖細(xì)了。
          白嘉軒又請來兩位石匠,鑿下兩方青石板碑,把《鄉(xiāng)約》全文鐫刻下來,鑲在祠堂正門的兩邊,與栽在院子里的“仁義白鹿村”豎碑互為映照。這鐫刻工程繼續(xù)多日,兩個石匠叮叮咣咣鑿石刻字,白嘉軒不管田間勞作多么緊張多么疲累,每天至少要到祠堂來觀看一回。
          此后,在鬧“交農(nóng)”事件的前后一年多時間里,《鄉(xiāng) 約》的條文松弛了。村里出現(xiàn)了賭窩,窩主就是莊場的白興兒。抽吸鴉片的人也多了,其中兩個煙鬼已經(jīng)吸得傾家蕩產(chǎn),女人引著孩子到處去乞討。白嘉軒敲響了大鑼,所有男人都集中到祠堂里來,從來也沒有資格進(jìn)入祠堂的白興兒和那一伙子賭徒也被專意叫來。白嘉軒點燃了蠟燭,插上了紫香,讓徐先生念了一些《鄉(xiāng)約》的條文和戒律。白嘉軒說:“賭錢擲骰子的人毛病害在手上,抽大煙的人毛病害在嘴上;手上有毛病的咱們來給他治手,嘴上有毛病的咱們就給他治嘴?!卑准诬幭冉辛税着d兒的名字。白興兒“撲通”一聲跪到祠堂供桌前:“我不賭了,我再不賭了!我再賭錢擲骰子就斫掉我的手腕子!”白嘉軒說:“起來起來!跟我來——”白嘉軒把白興兒叫到祠堂院子的槐樹下,“背過身子舉起手!”白興兒背靠著槐樹舉起雙手,人們清清楚楚看見了白興兒那手指間的鴨蹼一樣的皮,白興兒平時總是把手藏在衣襟下邊羞于露丑。白嘉軒又連著點出七個人的名字,有白姓的也有鹿姓的,有年輕的也有中老年的,一律背靠槐樹舉起了雙手。白嘉軒著人用一條麻繩把那八雙手捆綁在槐樹,上,然后又著人用干棗刺刷子抽打,八個人的粗的細(xì)的嗓門就一齊哭叫起來。
          接著兩個煙鬼被叫到眾人面前,早已嚇得抖索不止了。白嘉軒用十分委婉的口氣問:“你倆的屋里人和娃娃呢?”倆人吭哧半晌,耷拉著腦袋囁囁嚅嚅地說,“回娘家去了!”“要……要飯去了!”白嘉軒皺著眉頭,痛苦不堪地說:“一個引著娃娃回娘家去了,一個引著娃娃沿街乞討去了。你倆想想,一個出嫁的女人引著娃娃回娘家混飯吃是啥味氣?一個年輕女人引著娃娃日里蹭人家門框夜里睡廟臺子是啥味氣?”白嘉軒說到這兒已經(jīng)動心傷情,眼角潤濕,聲音哽咽了。眾人鴉雀無聲,有軟心腸的人也開始抽泣抹淚。白嘉軒說:“我已經(jīng)著人把你倆的女人和娃娃找回來了。你們來一一”眾人吃驚地看見,兩個年齡相差不多的女人拖著兒女從徐先生的居室里出來了,羞愧地站在眾人面前。那個討飯的女人衣服破爛,面容憔悴,好多人架不住這種刺激就吼喊起來:“捶死這倆煙鬼!”兩個煙鬼羞愧難當(dāng),無地自容,跪趴在眾人面前抬不起頭。
    (摘編自《白鹿原》,有刪改)
    文本二:
          鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的,對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說,本和法律無異,法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的。“國家”是指政治的權(quán)力,在現(xiàn)代國家沒有形成前,部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。文化本來就是傳統(tǒng),不論哪一個社會,絕不會沒有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù),我們并不要事事費心思,那是因為我們托祖宗之福,
    有著可以遵守的成法。但是在鄉(xiāng)土社會中傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚。那是因為在鄉(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大。
    (摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》)(1)下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項是
     

    A.朱先生所擬的《鄉(xiāng)約》旨在規(guī)范鄉(xiāng)民如何做人行事,徐先生對此心灰意冷,白嘉軒、鹿子霖則一致認(rèn)同并予以實踐。
    B.鄉(xiāng)民通過口口相傳方式學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)約》,無需借助文字,聽別人講解,再背記即可,可見文字在鄉(xiāng)土社會中沒有價值。
    C.白鹿村實施《鄉(xiāng)約》,收到了一勞永逸之效,村民的不良習(xí)氣銷聲匿跡,村民也變得文質(zhì)彬彬,鄉(xiāng)村風(fēng)氣煥然一新。
    D.白嘉軒在祠堂里當(dāng)著鄉(xiāng)親們的面,懲戒了村里的白興兒等賭徒和煙鬼,方法雖粗暴,但在那個年代起到了震懾作用。
    (2)下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
     

    A.文本一在情節(jié)上以白鹿村實施《鄉(xiāng)約》為主線展開,族長白嘉軒將《鄉(xiāng)約》立為族規(guī),要求族人牢記且要用于生活。
    B.小說塑造的主人公白嘉軒是個多元立體的人物,既有對違犯《鄉(xiāng)約》者嚴(yán)厲懲戒的一面,也有同情村民的溫情一面。
    C.從《鄉(xiāng)約》、族長、“仁義白鹿村”豎碑等便不難看出故事發(fā)生的白鹿村深受傳統(tǒng)禮教文化影響,是鄉(xiāng)土社會的縮影。
    D.文本一最后一段描寫極為精彩,綜合運用了語言、神態(tài)、心理等細(xì)節(jié)描寫,點面結(jié)合,描寫細(xì)致入微,精妙傳神。
    (3)文本一在語言表達(dá)上特色鮮明,既有地域鄉(xiāng)土味,又活潑生動,請結(jié)合文本簡要分析。
    (4)文本一中白鹿村實踐《鄉(xiāng)約》的內(nèi)容體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會禮治秩序的特點,請結(jié)合文本二的觀點作簡要分析。

    發(fā)布:2024/11/1 19:30:1組卷:33引用:7難度:0.1
  • 2.閱讀下列文字,回答下列問題。
    材料一:
          1987年,廣東臺山海域發(fā)現(xiàn)一條滿載貨物的古代沉船。這艘沉船被命名為“南海1號”。此后30多年,針對這條宋代沉船的考古工作一直持續(xù)。截至2019年3月,水卞考古人員從沉船上陸續(xù)發(fā)掘出超過14萬件各類文物。
    “南海1號”屬于我國古代三大船型之一的“福船”類型;它是目前發(fā)現(xiàn)的年代較早的“福船”實物,其船體結(jié)構(gòu)和建造手段為研究南宋時期的造船技術(shù)提供了珍貴資料。從“南海1號”的船體結(jié)構(gòu)和船中瓷器情況來看,該船極可能是從泉州港始發(fā),目的地有可能是東南亞、南亞、西亞,甚至東非沿海這些地區(qū),而對沉船上那些具有域外風(fēng)格金器的產(chǎn)地研究或許能為解開這一謎團(tuán)提供重要線索。
    “南海1號”沉船由于受到海洋生戶、非法盜撈等不利因素的影響,采用原址保護(hù)的方式并不適宜;沉船海域幾乎為零的能見度和復(fù)雜海況又使得以水下考古方式進(jìn)行的原地發(fā)掘無法科學(xué)實施。面對這一難題,中國水下考古專家創(chuàng)造性地擴(kuò)“整體打撈”的方案,把沉船、船載文物以及沉船周圍的泥沙按照原狀固定在特定的鋼結(jié)構(gòu)箱體內(nèi),將分散、易碎的文物一體化、一次性吊浮起運,并遷移到可人為控制的新環(huán)境中,進(jìn)行后期室內(nèi)發(fā)掘和異地保護(hù)。“南海1號”,沉船整體打撈和遷移式保護(hù)是我國海洋打撈和水下考古技術(shù)相結(jié)合的一次重大創(chuàng)新性實踐,在水下考古領(lǐng)域具有里程碑意義。
    (摘編自魏峻(一艘駛自南宋船一一開啟中國水下考古新航程》》)材料二:
          隨著世界航海事業(yè)的飛速發(fā)展,水下的文化遺產(chǎn)開始得到不斷的開發(fā),同時也受到嚴(yán)重的破壞。對此,聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為應(yīng)根據(jù)國法則和條例,出臺相關(guān)的保護(hù)水下文化遺產(chǎn)的法律條文,并制定相關(guān)的規(guī)范政策。因此,世界上90多個國家(包括中國)參與制定,并于2001年11月2日通過了,《水下文化遺產(chǎn)保護(hù)公約》。
    《公約》強(qiáng)調(diào)的基本原則有:
    (一)為全人類利益。水下文化遺產(chǎn)屬于全人類,各個國家都要對其進(jìn)行保護(hù)。
    (二)原址保護(hù)。鼓勵人們以負(fù)責(zé)的和非闖入的方式進(jìn)入仍在水下的文化遺產(chǎn),以對其進(jìn)行考察或建立檔案資料,人們的這些活動不應(yīng)該妨礙對于遺產(chǎn)的保護(hù)和管理。在允許或進(jìn)行任何開發(fā)水下文化遺產(chǎn)的活動之前,就地保護(hù)應(yīng)作為首選。
    (三)不應(yīng)該對水下文化遺產(chǎn)進(jìn)行以交易和投機(jī)為目的的商業(yè)開發(fā)。
    (四)合作共享。在水下文化遺產(chǎn)的保護(hù)和管理方面相互合作幫助,有可能的話也應(yīng)在對這種遺產(chǎn)的調(diào)查、挖掘、記錄、保存、研究和展出等方面開展協(xié)作。
    (摘編自萬曉晨《保護(hù)水下文化遺產(chǎn)的國際法原則的應(yīng)用探析》)材料三:
          1985年初,英國人米歇爾?哈徹在南中國海域打撈了一艘我國古代沉船“泰興號”,船上滿載康熙年間的青花瓷器。出于“物以稀為貴”的想法,哈徹砸碎了其中60 多萬件,將剩下的交給荷蘭阿姆斯特丹的拍賣行。那次專場拍賣,共計出現(xiàn)15萬件瓷器、125塊金錠。國家文物局得到中國瓷器將被拍賣的消息時,曾經(jīng)試圖阻止,可惜未成功。于是,文物局委派專家攜3萬美元趕赴荷蘭進(jìn)行回購。但高出起拍價十倍的成交價讓我們在拍賣之時根本無力舉牌,最終黯然歸國。隨后“發(fā)展水下考古研究”的建議提交給了國家文物局。1987年,我國成立了第一個從事水下考古研究的專業(yè)機(jī)構(gòu)--中國歷史博物館考古部水下考古學(xué)研究室,之后培養(yǎng)了第一批水下考古隊員,為我國的水下文化遺產(chǎn)保護(hù)工作奠定了基礎(chǔ)。
    (摘編自孫行之《中國水下考古25年》)(1)根據(jù)《水下文化遺產(chǎn)保護(hù)公約》確立的基本原則,對下列事例的分析,錯誤的一項是
     

    A.為避免外在因素的影響,“南海 1號”沉船被遷移到新環(huán)境中保護(hù)和研究,這并沒有違背“原址保護(hù)”原則。
    B.英國人哈徹打撈古“泰興號”沉船的瓷器,大量破壞并對剩余瓷器委托拍賣,這不符合“為全人類利益”的原則。
    C.某影像公司拍攝水下遺址,制成紀(jì)錄片發(fā)行出售并獲利,按照禁止商業(yè)開發(fā)的原則,這種行為應(yīng)當(dāng)一律制止。
    D.美、英、法、加簽署《皇家游輪泰坦尼克號沉船協(xié)定》,共同保護(hù)沉船紀(jì)念地,這是“合作共享”原則的體現(xiàn)。
    (2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
     

    A.30多年前中國水下考古專家就對“南海1號”提出“整體打撈”的方案,并一直持續(xù)進(jìn)行這項工作,最終成功。
    B.面對水下的文化遺產(chǎn)不斷受到破壞的情況,聯(lián)合國教科文組織召集許多國家制定了公約,中國也參與其中。
    C.“泰興號”被盜撈,文物被毀壞、拍賣;文物局阻止拍賣未果,回購失敗。這促使水下考古研究提上日程。
    D.我國水下文化遺產(chǎn)保護(hù)工作起步較晚,歷史與現(xiàn)實的原因很多,而沒有自己的水下考古隊員是原因之一。
    (3)“南海1號”的成功打撈和發(fā)掘研究有何意義?請根據(jù)材料簡要分析。

    發(fā)布:2024/11/2 1:30:2組卷:16引用:9難度:0.7
  • 3.閱讀下面的文字,完成各題。
          材料一:
          工匠精神是一種嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、精益求精、追求完美、勇于創(chuàng)新的精神。黨的十八大以來,習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要弘揚工匠精神。新時代大力弘揚工匠精神,對于推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)具有重要意義。
          我國自古就有尊崇和弘揚工匠精神的優(yōu)良傳統(tǒng),一些工藝水平在世界上長期處于領(lǐng)先地位。瓷器、絲綢、家具等精美制品和許多龐大壯觀的工程建造,都離不開勞動者精益求精的工匠精神?!对娊?jīng)》中的“如切如磋,如琢如磨”,反映的就是古代工匠在切割、打磨、雕刻玉器等時精益求精、反復(fù)琢磨的工作態(tài)度?!肚f子》中講庖丁解牛游刃有余,“道也,進(jìn)乎技矣”??梢哉f,我國古代非常注重工匠精神,形成了很濃厚的“尚巧工”的社會氛圍。新中國成立以來,我們黨在帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中,始終堅持弘揚工匠精神。無論是“兩彈一星”、載人航天工程取得的輝煌成就,還是高鐵、大飛機(jī)等的設(shè)計與制造,都離不開工匠精神,都展現(xiàn)出我們對工匠精神的繼承與發(fā)揚。
          弘揚工匠精神有助于提高創(chuàng)新能力,加快建設(shè)制造強(qiáng)國。我國是世界制造業(yè)第一大國,在世界500多種主要工業(yè)產(chǎn)品中,我國有220多種工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量位居世界第一。但總體而言,我國制造業(yè)大而不強(qiáng),實現(xiàn)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級迫在眉睫。加快建設(shè)制造強(qiáng)國,加快發(fā)展先進(jìn)制造業(yè),關(guān)鍵在于提高創(chuàng)新能力,而工匠精神是助推創(chuàng)新的重要動力。工匠精神不是因循守舊、拘泥一格的“匠氣”,而是在堅守中追求突破。把工匠精神融入生產(chǎn)制造的每一個環(huán)節(jié),敬畏職業(yè),追求完美,才能實現(xiàn)突破創(chuàng)新。我們要通過弘揚工匠精神,培育勞動者追求完美、勇于創(chuàng)新的精神,為推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級奠定堅實基礎(chǔ),加快建設(shè)制造強(qiáng)國,推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。
          弘揚工匠精神有助于提升中國品牌國際形象。品牌是企業(yè)走向世界的通行證,也是國家競爭力的重要體現(xiàn)、國家形象的亮麗名片。近年來,我國品牌建設(shè)取得長足進(jìn)步,但在國際上真正叫得響的品牌還不多,這與我國作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一制造業(yè)大國的地位很不相稱。提升品牌形象,要求把工匠精神融入設(shè)計、生產(chǎn)、經(jīng)營的每一個環(huán)節(jié),做到精雕細(xì)琢、追求完美,實現(xiàn)產(chǎn)品從“重量”到“重質(zhì)”的提升。通過弘揚工匠精神,讓每個勞動者恪盡職業(yè)操守,崇尚精益求精,進(jìn)而培育眾多大國工匠,不斷提高產(chǎn)品質(zhì)質(zhì),打造更多享譽(yù)世界的中國品牌,建設(shè)品牌強(qiáng)國。
          一個國家、一個民族的發(fā)展,離不開各行各業(yè)勞動者的共同推動。社會對各種人才的評價會直接影響勞動者努力進(jìn)取的方向。當(dāng)前,社會上依然存在輕視職業(yè)教育、不重視技能人才的現(xiàn)象。這就要求我們倡導(dǎo)尊崇工匠精神的社會風(fēng)尚,為弘揚工匠精神營造良好社會氛圍。弘揚工匠精神,還要形成相應(yīng)體制。健全技能人才培養(yǎng)、使用、評價、激勵制度,注意提高勞模和技能人才的政治待遇、經(jīng)濟(jì)待遇、社會待遇,為勞模和技能人才發(fā)揮作用搭建寬廣舞臺,使他們經(jīng)濟(jì)上有保障、發(fā)展上有空間、社會上有地位。
          弘揚工匠精神,還需要發(fā)揮個人的主觀能動性,在打造更多享譽(yù)世界的“中國品牌”中成就自己的精彩人生。
    (摘編自陳昊武《在新時代大力弘揚工匠精神》)       材料二:
          一盞枯燈一刻刀,一把標(biāo)尺一把銼,構(gòu)成一個匠人的全部世界。別人可能覺得他們同世界脫節(jié),但方寸之間他們實實在在地改變著世界:不僅賦予器物以生命,更刷新著社會的審美追求,擴(kuò)充著人類文明的疆域。工匠精神從來都不是什么雕蟲小技,而是一種改變世界的現(xiàn)實力量。堅守工匠精神,并不是把“拜手工教”推上神壇,也不是鼓勵離群索居、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”,而是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動光榮的價值原色,倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場風(fēng)尚,展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時代精神,為中國制造強(qiáng)筋健骨,為中國文化立根固本,為中國力量凝神鑄魂。
          將一門技術(shù)掌握到爐火純青,這固然是工匠精神,但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說“沒有一流的心性,就沒有一流的技術(shù)。”的確,倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛,怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出;沒有臻于至善、超今越古的追求,怎能有出類拔革、巧奪天工的卓越;沒有冰心一片、物我兩忘的境界,怎能有雷打不動、腳踏實地的篤實。工匠精神中所深藏的,有格物致知、正心誠意的生命哲學(xué),也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神,見證社會對浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治,對美好器物、超凡品質(zhì)的主動探尋。我們不必人人成為工匠,卻可以人人成為工匠精神的踐行者。
    (摘編自李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
     

    A.正是由于古代勞動者精益求精的工匠精神,我國的工藝如瓷器、絲綢、家具等的水平在世界上長期處于領(lǐng)先地位。
    B.工匠精神不僅需要“匠氣”,而且需要追求突破創(chuàng)新,這對我國加快建設(shè)制造強(qiáng)國,加快發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)意義重大。
    C.從社會層面而言,弘揚工匠精神應(yīng)雙管齊下,既要倡導(dǎo)尊崇工匠精神的良好社會風(fēng)尚,又要構(gòu)建與之相應(yīng)的體制。
    D.工匠們看似“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”,其實他們不僅沒有脫離現(xiàn)實世界,而且還通過自己的工作成為改變世界的主要力量。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
     

    A.古代工匠“如切如磋,如琢如磨”和庖丁解牛游刃有余都體現(xiàn)了工匠精神,我國古代尊崇工匠的社會氛圍也非常濃厚。
    B.世界500多種主要工業(yè)產(chǎn)品中,我國有220多種工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量居世界第一,這得益于我國對工匠精神的弘揚與堅持。
    C.或認(rèn)為工匠精神是雕蟲小技,或盲目神化工匠精神,或鼓勵匠人與世隔絕,諸如此類、都不是對工匠精神的正確認(rèn)識。
    D.兩則材料話題相同,但重點不同:材料一側(cè)重闡述工匠精神的價值及如何弘揚工匠精神,材料二側(cè)重闡述工匠精神的內(nèi)涵。
    (3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項中不能體現(xiàn)工匠精神的一項是
     

    A.鐘芳蓉2020年高考中獲取佳績,不顧非議選取北京大學(xué)考古專業(yè)。
    B.施品芳加工大型客機(jī)C919的一個小小零件,足足做了兩個多小時。
    C.吳書瑞“十年磨一劍”,探索并掌握了古建筑彩繪修復(fù)的瀝粉技巧。
    D.顧秋亮安裝深水載人潛水器的零部件,精密程度達(dá)到了0.01毫米。
    (4)在新時代,弘揚工匠精神有什么現(xiàn)實緊迫性?請根據(jù)材料一簡要概括。
    (5)材料一說“弘揚工匠精神,需要發(fā)揮個人的主觀能動性”,請根據(jù)材料二簡要說明如何發(fā)揮個人的主觀能動性。

    發(fā)布:2024/11/1 23:0:1組卷:32引用:15難度:0.5
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