當(dāng)前位置： 2020-2021學(xué)年湖北省武漢市經(jīng)開(kāi)區(qū)八年級(jí)（上）期末語(yǔ)文試卷> 試題詳情

對(duì)下面這段話的主要意思理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（　　）
??人們認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)人才，培養(yǎng)人才是非常重要的。其實(shí)，使用人才也很重要。如果有人才而不善于使用，就等于沒(méi)有人才。

A．發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、使用人才，都很重要，但人們往往容易忽略使用人才。

B．發(fā)現(xiàn)人才，培養(yǎng)人才，使用人才，三者同等重要。

C．使用人才比發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才更重要。

D．發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)人才比使用人才更重要。

【考點(diǎn)】內(nèi)容理解概括．

【答案】A

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：2引用：1難度：0.5

相似題

1．讀課文《周莊水韻》1-3段，回答問(wèn)題。
（1）第1自然段描繪了一幅怎樣的畫面？這個(gè)畫面體現(xiàn)了什么？
（2）找出第1段中的比喻句，指出它的本體、喻體，并說(shuō)說(shuō)其作用。
（3）第2自然段首先使用了一句反問(wèn)句“什么比在周莊的小河里泛舟更富有詩(shī)意呢？”這句話有什么作用？請(qǐng)找出在周莊泛舟有詩(shī)意的景物。
（4）第3自然段中寫到周莊布局有何特點(diǎn)？“這樣的景象，大概只有在威尼斯才能見(jiàn)到”一句如何理解？“大概”一詞可否去掉？
（5）本部分除了用比喻和反問(wèn)的修辭手法外，還用了哪些修辭手法，有什么作用？請(qǐng)分析。
（6）從1-3段找?guī)讉€(gè)生動(dòng)準(zhǔn)確的字詞，說(shuō)說(shuō)它們的表達(dá)效果。
發(fā)布：2024/11/7 8:0:2組卷：0引用：1難度：0.3
解析
2．從百草園到三味書屋（節(jié)選）??不必說(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑葚；也不必說(shuō)鳴蟬在樹(shù)葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍短短的泥墻根一帶，就有無(wú)限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴。翻開(kāi)斷磚來(lái)，有時(shí)會(huì)遇見(jiàn)蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會(huì)有啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡(luò)著，木蓮有蓮房一般的果實(shí)，何首烏有臃腫的根。有人說(shuō)，何首烏根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來(lái)，牽連不斷地拔起來(lái)，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)有一塊根像人樣。如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得遠(yuǎn)。
（1）本段寫景的重點(diǎn)是什么？（用原文中一句話來(lái)回答）
（2）這段景物描寫扣住了景物各自的特點(diǎn)。描寫菜畦、桑葚，突出了它們的

，描寫皂莢樹(shù)，石井欄，突出了它們的

；描寫蟋蟀、油蛉，突出了它們的

；描寫覆盆子則突出了它的味道。（3）描寫泥墻根一帶的趣味敘述了四件事，請(qǐng)概括這四件事。（每件事不超過(guò)6個(gè)字）
①

②

③

④

（4）哪一句運(yùn)用了聯(lián)想手法？用“_______”畫出。
（5）這段文字所表達(dá)的中心是

A．百草園的動(dòng)物五彩繽紛
B．百草園的生活豐富多彩
C．百草園的自然景物豐富多彩
D．百草園的各個(gè)角落美麗如畫
發(fā)布：2024/11/7 4:0:1組卷：60引用：3難度：0.5
解析
3．閱讀下面材料，完成下列各題。
【材料一】
黎峨道中^①
[清]查慎行
青紅顏色裹頭妝，
尺布縫裙稱膝長(zhǎng)。
仡佬打牙^②初嫁女，
花苗^③跳月便隨郎。（選自《新編清詩(shī)三百首》，王英志編著，江蘇古籍出版社1995年版）【注釋】①黎峨道中：自云南黎州至峨山縣的途中。②仡佬（Gē lǎo）打牙：即打牙仡佬，少數(shù)民族仡佬族中的一種。③花苗：苗族。
【材料二】
      由商到周，一般統(tǒng)治者和奴隸，衣長(zhǎng)齊膝似乎是一種通例。商代貴族平時(shí)常穿彩色絲綢衣服，還加上種種織繡花紋，用個(gè)寬寬的花帶子束腰。平民或奴隸的頭飾有裹巾子作羊角旋斜盤向上的，有包頭以后再平搭折成一方角的，還有其他好些樣式，都反映在玉、銅、陶人形俑上，樣子多和現(xiàn)在西南居住的苗、瑤族情形差不多（這不是偶然巧合，事實(shí)上很多三千年前古代圖案花紋還可從西南兄弟民族編織物上發(fā)現(xiàn)）．許多野生植物如槐花、梔子、橡斗已用來(lái)做染料，并且還種植了藍(lán)草，能染出各種不同的青藍(lán)色，種茜草和紫草專染紅、紫諸色。
（選自沈從文《古人的文化》，中華書局2013年版，有刪改）【材料三】
      苗族，是世界上最美麗的民族，因?yàn)槊缱宸椬蠲利悺Ｃ缱宸椝鄣?，是歷史的記憶。苗族的歷史，實(shí)際上就是一部遷徙史。
      古籍記載，苗族起源于5000多年前的九黎部落，首領(lǐng)蚩尤便被視為苗族的先祖。涿鹿大戰(zhàn)，蚩尤兵敗，戰(zhàn)死冀州，九黎部落群龍無(wú)首，不得不向黃河以南遷徙。
不久，一個(gè)新的政權(quán)--三苗國(guó)，建立在江淮河湖地區(qū)。然而，歷史賦予這個(gè)民族的命運(yùn)是悲慘的。當(dāng)苗族的先民們總算在相對(duì)理想的環(huán)境中有了一個(gè)休養(yǎng)生息、繼續(xù)發(fā)展的機(jī)會(huì)，又相繼遭到堯、舜、禹的長(zhǎng)期征伐，三苗被迫遷徙到江西、湖南的崇山峻嶺中。大約從公元3世紀(jì)起，苗族先民又開(kāi)始了較大規(guī)模的遷徙。他們大部分沿烏江西行，進(jìn)入貴州、云南、四川等地。
      即使是最悲傷的時(shí)刻，苗族先民們也沒(méi)有放棄對(duì)生活的眷戀、熱愛(ài)和對(duì)美的歌頌、追求，沒(méi)有放棄為昨天、為歷史留下永恒的見(jiàn)證：
      讓我們摘下路邊的野花
      插在姑娘的頭上
      讓我們割下樹(shù)漿
      染在阿嫂的衣上
      讓我們把涉過(guò)的江河
      畫在阿媽的裙上
      不要忘記這里有過(guò)我們的胎盤
      時(shí)刻記住祖先用汗水澆過(guò)的地方
      在林林總總的苗族服飾中，有一種叫做“蘭娟衣”的女裝。其來(lái)歷，有這樣的傳說(shuō)，說(shuō)蘭娟是古代的一位苗族女首領(lǐng)，在帶領(lǐng)苗族同胞南遷時(shí)，為了記住南遷的歷程，想出了用彩線記事的辦法。離開(kāi)黃河時(shí)，她在自己的左袖子上用黃絲線縫上一根黃線；渡過(guò)長(zhǎng)江時(shí)，她在右袖子上繡上一根藍(lán)線；渡過(guò)洞庭湖時(shí)，她在胸口處繡上一個(gè)湖泊狀圖案。以后，每渡一條河，每翻一座山，她都要在衣服上縫下記號(hào)。記號(hào)越來(lái)越多，竟然從領(lǐng)口一直縫到褲腳，密密麻麻，陸離斑駁。后來(lái)，她的女兒要出嫁了，她按照所記的符號(hào)，重新用各種不同的彩線，精心繡制出一套特別精巧漂亮的女裝，作為女兒的嫁衣?！疤m娟衣”從此流傳開(kāi)來(lái)。
      就這樣，在沒(méi)有文字的情況下，苗族同胞“以針為筆、以線為墨、以布為紙”，讓自己的服飾承擔(dān)了其他任何服飾都不能夠承擔(dān)的沉重使命，并最終讓它變成了一部穿在身上的史書。
      苗族有一種風(fēng)俗，就是老人去世后，必須要穿上繡有傳統(tǒng)圖案的壽服。
      在苗族的觀念里，人死后，只有穿上這種衣服，才能被祖先所承認(rèn)，靈魂也才能回到祖先居住的地方。
      那是壯麗而神圣的“還鄉(xiāng)”！
（選自韋榮慧《云想衣裳》，北京大學(xué)出版社2015年版，有刪改）（1）請(qǐng)簡(jiǎn)要描繪詩(shī)人在黎峨道中看到的場(chǎng)景。
（2）結(jié)合三則材料，談?wù)劽缱宸椨心男┨攸c(diǎn)。
（3）順順在博物館看到一件繡有牡丹花的古代苗族衣裳。牡丹產(chǎn)于北方，西南并不生長(zhǎng)。順順很奇怪。你閱讀上述材料后，向順順談了自己的理解。（請(qǐng)寫出五點(diǎn)）
發(fā)布：2024/11/6 4:30:1組卷：101引用：6難度：0.5
解析

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