論述類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成各題。
      ①“人類命運共同體”理念是中國特色大國外交思想的重要內(nèi)容。那么，它的特色究竟“特”在哪里？我們究竟應(yīng)該如何認(rèn)識其思想文化本源？
      ②客觀地說，世界上主要文明地區(qū)的政治文化中都有命運與共、共同體、世界主義的政治思想，例如西方基督教世界秩序及西方永久和平論、印度思想中的“不害”、伊斯蘭世界的“天下一家”、中國古代的“天下大同”等觀念?？偟膩碚f，早期這些共同體觀念解決的只是內(nèi)部秩序問題，還沒有很好地解決不同文明之間如何共生共處的問題。其中，歷史上不少共同體思想還受到二元對立世界觀的局限，它們所強調(diào)構(gòu)建的共同體是以一個假想或現(xiàn)實的敵人為目標(biāo)的，這種思想很容易導(dǎo)致世界陷入對抗之中。事實上，直到今天，這種思想還在影響著個別大國的外交政策，值得我們?nèi)ケ鎰e和防范。
      ③我們倡導(dǎo)的“人類命運共同體”，其思想文化本源來自傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩部分。所謂傳統(tǒng)，中國古代有豐富的中外秩序資源，在當(dāng)時地理所及的范圍內(nèi)，形成了一套處理中外關(guān)系的思想和實踐做法，這套思想和做法在今天需要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。所謂現(xiàn)代，“打造人類命運共同體”還需要從馬克思主義中尋找本源。馬克思主義關(guān)于社會共同體和人類解放的思想中，包含著國際主義以及很多“人類命運與共”的資源。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)中關(guān)于世界不平等、剝削以及世界政治經(jīng)濟秩序根源、改造的論述等等，都是我們理解“人類命運共同體”的重要思想本源。同時，這些思想也是“人類命運共同體”理念從學(xué)理上區(qū)別于既往及現(xiàn)在流行的一些共同體理論，如各種帶有宗教色彩的聯(lián)盟、大西洋共同體、“民主”價值觀聯(lián)盟等的重要依據(jù)。
      ④以往絕大多數(shù)國際秩序思想和實踐，要么服務(wù)于強者，要么用來結(jié)成一個國家聯(lián)盟以反對另一個國家聯(lián)盟，要么是一種宗教秩序的外在表現(xiàn)。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)思想中蘊含的“人類命運共同體”理念與它們的區(qū)別在于，其并不是從排他性國家聯(lián)盟的角度來狹隘地理解共同體，而是從世界范圍不平等經(jīng)濟秩序的變革、大多數(shù)人實現(xiàn)自身解放從而結(jié)成聯(lián)合的高度來理解共同體。
      ⑤值得一提的是，我們今天倡導(dǎo)的“人類命運共同體”，并不否定其他文明中關(guān)于人類合作的合理的思想資源。人類命運共同體是一個開放的概念，不同的思想文化都可以從中找到適合自己理解的位置。這個概念將隨著全球人、財、物、智互聯(lián)互通的發(fā)展，擁有越來越大的世界基礎(chǔ)，具有較廣泛的心理認(rèn)同和感召力量。
⑥我們說建設(shè)人類命運共同體，并不意味著當(dāng)今世界就是一片祥和了。建設(shè)人類命運共同體的目標(biāo)，一定是在不斷解決矛盾的過程中逐步實現(xiàn)的。當(dāng)前，國際關(guān)系中的矛盾、阻礙構(gòu)建人類命運共同體的因素仍然廣泛存在。維護和平的綜合力量與進行戰(zhàn)爭的力量之間的對比，大多數(shù)國家及其人民要求發(fā)展的愿望與國際經(jīng)濟秩序不平等現(xiàn)實之間的矛盾等等，這些對抗的矛盾因素都是構(gòu)建人類命運共同體進程中需要解決的問題和難題。
      ⑦“打造人類命運共同體”反映了一個開放進取的中國，將自身命運和前途同世界命運和前途緊密聯(lián)系在一起的一種自我定位。中國倡導(dǎo)建設(shè)人類命運共同體，也是在呼吁世界團結(jié)起來，共同克服當(dāng)前面臨的困難。（選自“中國社會科學(xué)網(wǎng)”，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

C

C

A．相對于其他共同體思想而言，“人類命運共同體”不僅要解決華夏文明內(nèi)部秩序問題，還要解決不同文明之間如何共生的問題。
B．歷史上共同體觀念所強調(diào)構(gòu)建的共同體是以假想或現(xiàn)實的敵人為目標(biāo)的，很容易導(dǎo)致世界陷入對抗之中。
C．“打造人類命運共同體”可以從馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)中關(guān)于世界不平等、剝削以及世界政治經(jīng)濟秩序根源、改造的論述中找到思想本源。
D．當(dāng)今世界并不是一片祥和，建設(shè)人類命運共同體是全世界負(fù)責(zé)任的大國的共同目標(biāo)，這一理想終將在不斷解決矛盾的過程中逐步實現(xiàn)。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

B

B

A．文章一開頭提出“人類命運共同體”理念，接著引出下文對其特色和思想文化本源的分析。
B．文章指出“人類命運共同體”的思想文化本源有傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩部分，并就兩者之間關(guān)系進行論證。
C．文章在論證中多次提到其他的共同體觀念，旨在通過對比論證突出“人類命運共同體”的優(yōu)越性。
D．文章強調(diào)當(dāng)今世界充滿矛盾沖突，意在表明構(gòu)建“人類命運共同體”道路并不平坦，需克服很多困難。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

C

C

A．如果個別大國能夠打破二元對立世界觀的局限，不以假想或者現(xiàn)實的敵人為目標(biāo)，那么將會減少大國間的對抗因素。
B．如果沒有對中國古代形成的處理中外關(guān)系的思想和實踐做法進行創(chuàng)造性改造，就不能讓它煥發(fā)新的活力。
C．“打造人類命運共同體”的倡議主要是針對世界沖突不斷、矛盾重重的現(xiàn)實提出的，也反映了中國的自我定位。
D．只有全世界團結(jié)起來，共同克服國際關(guān)系中的對抗因素，才有可能實現(xiàn)“打造人類命運共同體”的共同愿望。