閱讀下面的文字，完成下面小題。
      材料一：
      古文字是中華文明的重要組成部分，其產(chǎn)生與流變，閃耀著中華民族的智慧之光，照亮了中華文明的發(fā)展方向，也傳承著中華文明的基因血脈。
      古文字通常指秦代小篆以前的文字，也可以包括漢代以后的傳抄古文字和仿制古文字。文字的產(chǎn)生除了社會(huì)需要，還有賴于人類智能的提升。人們必須具備抽象思維能力，具備辨別不同事物的能力，具備利用載體和工具的能力，具備將實(shí)物轉(zhuǎn)化為符號(hào)的能力，具備使用符號(hào)表達(dá)意指的能力，才有可能創(chuàng)造文字。所以文字的產(chǎn)生，既讓人類找到了表現(xiàn)自我的最佳方式，也是社會(huì)進(jìn)入文明階段的重要標(biāo)志。中華古文字的起源標(biāo)志著中華文明的成熟。
      古文字的構(gòu)造傳承先民智慧和時(shí)代文化。漢字的形體構(gòu)造無(wú)論是根據(jù)客觀事物形象描摹出原生形體，還是根據(jù)已有形體所負(fù)載的語(yǔ)言音義孳生新的形體，都固化了先祖對(duì)客觀世界和人類社會(huì)的認(rèn)知。通過(guò)對(duì)古文字形體結(jié)構(gòu)的理?yè)?jù)分析，我們可以推知古人創(chuàng)制漢字的過(guò)程及其蘊(yùn)涵的思想智慧和時(shí)代文化。在古文字的構(gòu)造中，先民的象征意識(shí)、數(shù)量意識(shí)、方位意識(shí)、類別意識(shí)等時(shí)有體現(xiàn)，深刻影響著中華民族的思維習(xí)慣；古代社會(huì)的物件器具、禮俗制度、自然環(huán)境等也時(shí)有顯露，學(xué)習(xí)和分析古文字可以了解古代歷史，傳承古代文化。
      古文字的使用傳承文獻(xiàn)典籍和民族精神。古文字形成系統(tǒng)后，可以用來(lái)記錄語(yǔ)言，產(chǎn)生各種文獻(xiàn)。已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的古文字有殷墟甲骨文、西周金文、戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)牘等。對(duì)它們的解讀，可以更全面系統(tǒng)地再現(xiàn)古代歷史文化。更重要的是，它們奠定了漢字的基本體系和使用規(guī)則，奠定了各類文體和文學(xué)形式，并將文獻(xiàn)內(nèi)容通過(guò)經(jīng)典傳承、字典規(guī)范等培育出民族精神，影響著國(guó)家行政和社會(huì)治理。先秦古文字文獻(xiàn)，經(jīng)秦漢魏晉至唐宋明清，由漢代《七略》到清代《四庫(kù)全書》，形成浩瀚的中華古籍文獻(xiàn)寶庫(kù)，歷代傳承。經(jīng)典文獻(xiàn)是中華文明和民族精神的主要載體，而古文字材料是經(jīng)典文獻(xiàn)的根脈，文獻(xiàn)的正本清源離不開(kāi)古文字。
      古文字的演變順應(yīng)社會(huì)變革和文明進(jìn)程。古文字并非一成不變，而是與時(shí)俱進(jìn)的。古文字的形體結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，書寫工具和載體又比較原始，所以書寫難度大。隨著社會(huì)發(fā)展和文字使用的廣泛頻繁，字符的原始理?yè)?jù)逐漸淡化或被改造，形體逐漸由線條和實(shí)塊演變?yōu)楣P畫，總體上更便于書寫。在漢字書寫的演變過(guò)程中，人們還超越實(shí)用記錄功能，追求裝飾性美感和藝術(shù)性享受，產(chǎn)生了美術(shù)字體和書法藝術(shù)。秦代“書同文”不僅類化了漢字的書寫體式，更規(guī)范了字詞的用法，減少了文獻(xiàn)歧義的產(chǎn)生，有利于政令統(tǒng)一和文化推廣，從而提升了社會(huì)的文明程度。
      正是因?yàn)楣盼淖值奈幕瘋鞒袃r(jià)值，中宣部、教育部、國(guó)家語(yǔ)委等八部門聯(lián)合開(kāi)展了“古文字與中華文明傳承發(fā)展工程”，意在通過(guò)對(duì)古文字的全面研究，促進(jìn)中華文明的傳承發(fā)展。如何將古文字研究的成果推廣應(yīng)用，發(fā)揮古文字傳承古文明的實(shí)際效能，是古文字工程需要完成的任務(wù)之一。要通過(guò)各種方式，讓人們接觸古文字，了解古文字，應(yīng)用古文字，傳承古文字。
（摘編自李運(yùn)富《古文字閃耀智慧之光》）      材料二：
      文字與文獻(xiàn)的出現(xiàn)是人類文明史上的偉大創(chuàng)造。人類社會(huì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以及社會(huì)治理的需求，是文字和文獻(xiàn)產(chǎn)生的原動(dòng)力。人類社會(huì)的知識(shí)創(chuàng)造和積累、傳承和傳播以及不同文明的交流和互鑒，因?yàn)槲淖峙c文獻(xiàn)的出現(xiàn)，獲得了突破時(shí)空局限而有效進(jìn)行的可能。世界上現(xiàn)存于世的古文字中，只有中國(guó)古文字資料最為豐富和系統(tǒng)，而且也唯有中國(guó)的這一古典文字系統(tǒng)當(dāng)今依然在傳承使用。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，增強(qiáng)中華文明傳播力影響力。古文字作為中國(guó)文字的早期歷史形態(tài)，在中華文明邁向數(shù)字文明新時(shí)代的歷程中，古文字傳承和傳播要深入思考數(shù)字時(shí)代的新要求。
      依托數(shù)字化技術(shù)可改變古文字資料的儲(chǔ)藏方式，為古文字傳承、傳播開(kāi)辟便捷通道。中國(guó)古文字資料的載體主要是甲骨、金石和簡(jiǎn)帛等，數(shù)字化技術(shù)可使這些古文字文物以多維方式呈現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和電子媒介將珍貴的文字資料與研究者、公眾分享，為古文字研究、傳承和傳播提供便利的條件，也能妥善解決文字文物保護(hù)和利用的矛盾。古文字的數(shù)字化還可促進(jìn)各類古文字資源數(shù)據(jù)庫(kù)的建立，為古文字研究獲取資料提供極大便利。數(shù)據(jù)庫(kù)可以從根本上突破長(zhǎng)期以來(lái)制約古文字學(xué)發(fā)展的資料瓶頸。古文字資料獲取的便捷，必將極大地提高古文字研究和學(xué)習(xí)的效率。此外，古文字?jǐn)?shù)字化在相當(dāng)程度上可改變古文字知識(shí)的生產(chǎn)方式，為全面提升古文字整理、釋讀和闡釋水平注入強(qiáng)勁動(dòng)力。古文字學(xué)作為一門新興交叉學(xué)科，需要語(yǔ)言學(xué)、文字學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等多學(xué)科知識(shí)積累。通過(guò)數(shù)據(jù)庫(kù)可以為研究者提供檢索各類專題文字資料和已有研究成果的服務(wù)，節(jié)省資料收集整理的大量人力。可以預(yù)言，數(shù)字化與信息技術(shù)的運(yùn)用，將會(huì)改變古文字研究的傳統(tǒng)模式，形成與數(shù)字時(shí)代相適應(yīng)的古文字研究新方法和新范式。
      數(shù)字時(shí)代提供的各類傳播路徑和平臺(tái)，可為古文字傳承和傳播開(kāi)辟極為廣闊的前景。
      各類傳播平臺(tái)讓古文字走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)大眾。人們可在喜聞樂(lè)見(jiàn)的輕松氛圍中獲得古文字知識(shí)。通過(guò)培育古文字傳承和傳播的深厚群眾基礎(chǔ)，尤其是有針對(duì)性地加強(qiáng)以青少年為主要對(duì)象的古文字?jǐn)?shù)字化傳播，對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深遠(yuǎn)意義。
（摘編自黃德寬《數(shù)字時(shí)代古文字的傳承和傳播》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．理?yè)?jù)分析古文字的形體結(jié)構(gòu)

推知

古人創(chuàng)制漢字的過(guò)程及其蘊(yùn)含的智慧和文化

傳承

我國(guó)古代歷史和古代文化
B．秦朝“書同文“政策的推行

促進(jìn)

漢字書寫類化、用法規(guī)范、政令統(tǒng)一和文化推廣

實(shí)現(xiàn)

社會(huì)文明程度的提升
C．人類社會(huì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以及社會(huì)治理的需求

促進(jìn)

文字和文獻(xiàn)的產(chǎn)生

實(shí)現(xiàn)

知識(shí)與文明突破時(shí)空的有效交流和互鑒
D．各類古文字資源數(shù)據(jù)庫(kù)的建立

突破

制約古文字學(xué)發(fā)展的資料瓶頸

提高

古文字研究和學(xué)習(xí)的效率
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

D

D

A．漢語(yǔ)古漢字有兩種構(gòu)造：描摹原生形體、根據(jù)已有形體的語(yǔ)言意義孳生新形體。
B．漢字的基本體系和使用規(guī)則以及各類文體和文學(xué)形式，都是由古文字奠定的。
C．漢字書法藝術(shù)是人們?cè)跁鴮懷葑冞^(guò)程中超越實(shí)用功能追求裝飾性和藝術(shù)性而誕生的。
D．在世界古文字中，只有漢字歷經(jīng)數(shù)千載依然傳承使用，其它古文字和古文獻(xiàn)已經(jīng)消失。
（3）下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

C

C

A．習(xí)近平總書記在殷墟考察時(shí)指出：“殷墟出土的甲骨文為我們保存3000年前的文字，把中國(guó)信史向上推進(jìn)了約1000年。中華民族的形成和發(fā)展離不開(kāi)漢文字的維系。”
B．“全球漢籍合璧工程”自實(shí)施以來(lái)，致力于海外古籍調(diào)查整理項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)海外古籍的數(shù)字化回歸，推動(dòng)學(xué)術(shù)文化的國(guó)際交流互鑒。
C．《河南省安陽(yáng)殷墟保護(hù)條例》從法律層面為殷墟保護(hù)提供支撐，建立起公安、內(nèi)保、協(xié)管、網(wǎng)格員共同參與的群防群治體系，打造“大保護(hù)”格局。
D．清華大學(xué)陳楠教授團(tuán)隊(duì)一直致力于“數(shù)字化甲骨文字繪”的研究與創(chuàng)作，甲骨文表情包的推廣，使甲骨文研究走進(jìn)人們?nèi)粘Ｉ睢?br />（4）古文字學(xué)因其研究資料獲取困難、知識(shí)創(chuàng)新緩慢，而逐漸成為一門“冷門絕學(xué)”，在數(shù)字時(shí)代背景下如何扭轉(zhuǎn)這一局面，請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析。
（5）請(qǐng)結(jié)合材料一，分析“國(guó)”字的構(gòu)成及演變體現(xiàn)了怎樣的智慧之光？
“國(guó)”字最初使“戈”下有一個(gè)“口”，“戈”寓意武力、軍隊(duì)?！翱凇敝溉丝?、百姓。后在“口”下加“一”，表示土地；再后用一個(gè)大“口”圍住。表示四方疆域；最后簡(jiǎn)化為“國(guó)”字?；狙葑?nèi)鐖D：
漢字：【國(guó)】字演變  字源演變