2023-2024學年江蘇省鹽城市東臺市聯(lián)盟校高二（上）月考語文試卷（10月份）

一、現代文閱讀（19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        古文字是中華文明的重要組成部分，其產生與流變，閃耀著中華民族的智慧之光，照亮了中華文明的發(fā)展方向，也傳承著中華文明的基因血脈。
        古文字通常指秦代小篆以前的文字，也可以包括漢代以后的傳抄古文字和仿制古文字。文字的產生除了社會需要，還有賴于人類智能的提升。人們必須具備抽象思維能力，具備辨別不同事物的能力，具備利用載體和工具的能力，具備將實物轉化為符號的能力，具備使用符號表達意指的能力，才有可能創(chuàng)造文字。所以文字的產生，既讓人類找到了表現自我的最佳方式，也是社會進入文明階段的重要標志。中華古文字的起源標志著中華文明的成熟。
        古文字的構造傳承先民智慧和時代文化。漢字的形體構造無論是根據客觀事物形象描摹出原生形體，還是根據已有形體所負載的語言音義孳生新的形體，都固化了先祖對客觀世界和人類社會的認知。通過對古文字形體結構的理據分析，我們可以推知古人創(chuàng)制漢字的過程及其蘊涵的思想智慧和時代文化。在古文字的構造中，先民的象征意識、數量意識、方位意識、類別意識等時有體現，深刻影響著中華民族的思維習慣；古代社會的物件器具、禮俗制度、自然環(huán)境等也時有顯露，學習和分析古文字可以了解古代歷史，傳承古代文化。
        古文字的使用傳承文獻典籍和民族精神。古文字形成系統(tǒng)后，可以用來記錄語言，產生各種文獻。已經發(fā)現的古文字有殷墟甲骨文、西周金文、戰(zhàn)國簡牘等。對它們的解讀，可以更全面系統(tǒng)地再現古代歷史文化。更重要的是，它們奠定了漢字的基本體系和使用規(guī)則，奠定了各類文體和文學形式，并將文獻內容通過經典傳承、字典規(guī)范等培育出民族精神，影響著國家行政和社會治理。先秦古文字文獻，經秦漢魏晉至唐宋明清，由漢代《七略》到清代《四庫全書》，形成浩瀚的中華古籍文獻寶庫，歷代傳承。經典文獻是中華文明和民族精神的主要載體，而古文字材料是經典文獻的根脈，文獻的正本清源離不開古文字。
        古文字的演變順應社會變革和文明進程。古文字并非一成不變，而是與時俱進的。古文字的形體結構比較復雜，書寫工具和載體又比較原始，所以書寫難度大。隨著社會發(fā)展和文字使用的廣泛頻繁，字符的原始理據逐漸淡化或被改造，形體逐漸由線條和實塊演變?yōu)楣P畫，總體上更便于書寫。在漢字書寫的演變過程中，人們還超越實用記錄功能，追求裝飾性美感和藝術性享受，產生了美術字體和書法藝術。秦代“書同文”不僅類化了漢字的書寫體式，更規(guī)范了字詞的用法，減少了文獻歧義的產生，有利于政令統(tǒng)一和文化推廣，從而提升了社會的文明程度。
        正是因為古文字的文化傳承價值，中宣部、教育部、國家語委等八部門聯(lián)合開展了“古文字與中華文明傳承發(fā)展工程”，意在通過對古文字的全面研究，促進中華文明的傳承發(fā)展。如何將古文字研究的成果推廣應用，發(fā)揮古文字傳承古文明的實際效能，是古文字工程需要完成的任務之一。要通過各種方式，讓人們接觸古文字，了解古文字，應用古文字，傳承古文字。
  （摘編自李運富《古文字閃耀智慧之光》）      材料二：
        文字與文獻的出現是人類文明史上的偉大創(chuàng)造。人類社會生產、經濟活動以及社會治理的需求，是文字和文獻產生的原動力。人類社會的知識創(chuàng)造和積累、傳承和傳播以及不同文明的交流和互鑒，因為文字與文獻的出現，獲得了突破時空局限而有效進行的可能。世界上現存于世的古文字中，只有中國古文字資料最為豐富和系統(tǒng)，而且也唯有中國的這一古典文字系統(tǒng)當今依然在傳承使用。黨的二十大報告強調，增強中華文明傳播力影響力。古文字作為中國文字的早期歷史形態(tài)，在中華文明邁向數字文明新時代的歷程中，古文字傳承和傳播要深入思考數字時代的新要求。
        依托數字化技術可改變古文字資料的儲藏方式，為古文字傳承、傳播開辟便捷通道。中國古文字資料的載體主要是甲骨、金石和簡帛等，數字化技術可使這些古文字文物以多維方式呈現出來，通過網絡系統(tǒng)和電子媒介將珍貴的文字資料與研究者、公眾分享，為古文字研究、傳承和傳播提供便利的條件，也能妥善解決文字文物保護和利用的矛盾。古文字的數字化還可促進各類古文字資源數據庫的建立，為古文字研究獲取資料提供極大便利。數據庫可以從根本上突破長期以來制約古文字學發(fā)展的資料瓶頸。古文字資料獲取的便捷，必將極大地提高古文字研究和學習的效率。此外，古文字數字化在相當程度上可改變古文字知識的生產方式，為全面提升古文字整理、釋讀和闡釋水平注入強勁動力。古文字學作為一門新興交叉學科，需要語言學、文字學、歷史學、考古學、文獻學等多學科知識積累。通過數據庫可以為研究者提供檢索各類專題文字資料和已有研究成果的服務，節(jié)省資料收集整理的大量人力?？梢灶A言，數字化與信息技術的運用，將會改變古文字研究的傳統(tǒng)模式，形成與數字時代相適應的古文字研究新方法和新范式。
        數字時代提供的各類傳播路徑和平臺，可為古文字傳承和傳播開辟極為廣闊的前景。
        各類傳播平臺讓古文字走進社會、走進大眾。人們可在喜聞樂見的輕松氛圍中獲得古文字知識。通過培育古文字傳承和傳播的深厚群眾基礎，尤其是有針對性地加強以青少年為主要對象的古文字數字化傳播，對弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深遠意義。
  （摘編自黃德寬《數字時代古文字的傳承和傳播》）（1）下列對材料相關內容的梳理不正確的一項是

   

  
  A．理據分析古文字的形體結構

  推知

  古人創(chuàng)制漢字的過程及其蘊含的智慧和文化

  傳承

  我國古代歷史和古代文化
  B．秦朝“書同文“政策的推行

  促進

  漢字書寫類化、用法規(guī)范、政令統(tǒng)一和文化推廣

  實現

  社會文明程度的提升
  C．人類社會生產、經濟活動以及社會治理的需求

  促進

  文字和文獻的產生

  實現

  知識與文明突破時空的有效交流和互鑒
  D．各類古文字資源數據庫的建立

  突破

  制約古文字學發(fā)展的資料瓶頸

  提高

  古文字研究和學習的效率
  （2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．漢語古漢字有兩種構造：描摹原生形體、根據已有形體的語言意義孳生新形體。
  B．漢字的基本體系和使用規(guī)則以及各類文體和文學形式，都是由古文字奠定的。
  C．漢字書法藝術是人們在書寫演變過程中超越實用功能追求裝飾性和藝術性而誕生的。
  D．在世界古文字中，只有漢字歷經數千載依然傳承使用，其它古文字和古文獻已經消失。
  （3）下列選項，最不適合作為論據支撐材料二觀點的一項是

   

  
  A．習近平總書記在殷墟考察時指出：“殷墟出土的甲骨文為我們保存3000年前的文字，把中國信史向上推進了約1000年。中華民族的形成和發(fā)展離不開漢文字的維系。”
  B．“全球漢籍合璧工程”自實施以來，致力于海外古籍調查整理項目，實現海外古籍的數字化回歸，推動學術文化的國際交流互鑒。
  C．《河南省安陽殷墟保護條例》從法律層面為殷墟保護提供支撐，建立起公安、內保、協(xié)管、網格員共同參與的群防群治體系，打造“大保護”格局。
  D．清華大學陳楠教授團隊一直致力于“數字化甲骨文字繪”的研究與創(chuàng)作，甲骨文表情包的推廣，使甲骨文研究走進人們日常生活。
  （4）古文字學因其研究資料獲取困難、知識創(chuàng)新緩慢，而逐漸成為一門“冷門絕學”，在數字時代背景下如何扭轉這一局面，請結合材料二簡要分析。
  （5）請結合材料一，分析“國”字的構成及演變體現了怎樣的智慧之光？
  “國”字最初使“戈”下有一個“口”，“戈”寓意武力、軍隊。“口”指人口、百姓。后在“口”下加“一”，表示土地；再后用一個大“口”圍住。表示四方疆域；最后簡化為“國”字?；狙葑內鐖D：
  漢字：【國】字演變  字源演變
  
  組卷：4難度：0.5

  解析

（二）現代文閱讀IⅡ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  夫妻粉
  龐澤云       雨鎮(zhèn)這個地方，最有名的是“夫妻粉”。這粉攤經過幾代的單傳，傳到了鮑大勺手里，那手藝已經是爐火純青了。
        攤上只有兩張案桌，是用四條長板凳支起的。案桌周圍參差不齊地擺著幾把竹椅、幾個方凳和幾個石礅。旁邊，是一張放調料、碗具、家什的條桌和一個泥爐。泥爐上架著一只深底鐵鍋，鍋上沒有蓋兒，卻橫著一個鉆著密密麻麻小眼的桃木壓漏。因為夫妻粉的傳統(tǒng)忌用現成干粉條，說是“干粉不鮮”；都是把粉面和好了，放入壓漏里擠壓，直接從眼兒里落水下鍋的。這樣，煮出來的粉晶瑩透亮，有鮮氣。
        這粉攤雖說簡陋，卻天天都擠滿了食客，人們寧肯站著吃，從街沿這邊站到街沿那邊，也要來光顧。人多逼得手腳忙，兩口子半天下來，褲襠里都是汗。
        是的，這粉攤有些與眾不同：只賣半天。倒不是怕忙，而是要用半天去預備調料。飯靠火候，酒靠窖，百樣佳肴靠調料嘛！這粉，絕就絕在調料上。
        咋絕？醬油醋，蔥姜蒜，味精白糖辣子面。這些普通的玩意兒它都下，自不必說?？捎袃蓸訓|西，卻是外界人不大曉得的，那就是娃娃椒和雅魚湯。
        娃娃椒是離雨鎮(zhèn)十五里地青溪山上的特產。一般的椒，一粒就是一粒，可娃娃椒大粒上還背著個小粒，肉頭厚，潤色好，油氣重，不但麻味濃，還有一股醉鼻舒肺的特殊香氣。這娃娃椒在青溪山上只有幾十棵樹，夾雜在遍坡遍嶺的普通野椒之中；而且，還專愛往那懸崖峭壁上長。
        雅魚則是雨鎮(zhèn)邊羌江里的獨產珍品。肉細嫩，且無刺，熬出湯來，又白又釅又鮮?？墒?，這魚專生于江邊激流拍岸處的石穴、石腔，要得此物還有幾分危險。歷來夫妻粉的攤主兒都有“上青溪，懸采娃娃椒；下羌江，險捉雅御魚”的本事。不然，就當不了攤主。
        然而，也曾有人把以上調料樣樣數數弄了個齊，但做出粉來，卻仍然比不上“夫妻粉”。他們不曉得，這料的齊全，還只是事情的一半；還有那怎樣配料的另一半呢？
        配調料也像和墻泥、抓中藥一樣，得嚴格地講究比例，這就全靠人的摸索了。
        如今的鮑大勺，是朗個在配調料？那是金口玉牙也問不出來的。人們只是傳說著，說他都是五更半夜起來配，把窗戶掩了，把門閂子上了，還要用屁股抵著門扇，連他婆娘都不許看。
        在鮑大勺這輩夫妻粉攤的食客中，有一個是最為精細的了，那就是糖酒公司退休的袁老頭兒。這老頭原是公司的品酒員，那味覺器官靈得令人吃驚。用這張嘴來吃粉，那體驗當然就比別人更為深、細，評價得也就更為中肯。這幾年老頭兒退休在家，嘴閑得慌，沒那么多酒品了，就一頭扎進了雨鎮(zhèn)的小吃攤兒，這夫妻粉攤當然是常來的。
        “喂，鮑老板，”有一回，袁老頭兒吃完粉，一邊捏著根火柴剔牙，一邊就對夫妻粉評起來，“這粉，入口酸辣，入喉麻辣，回味香辣，酸中有甜，甜中有咸，香中透鮮。安逸得很喲！我的舌頭都差點吞下去了?！?br />      鮑大勺猶如高山流水遇知音，自然愜意。一樂之下，便把自己那張竹馬架搬了出來，給袁老頭兒做了一個專座，只有他來才打開。
        隨著生意興隆，票子大把進，婆娘便來話了：“我說，把這套破家什換了吧。馬要鞍裝，人要衣裳，這粉攤也該伸抖伸抖了?！?br />      “你曉得個球！肥狗有肉在毛里邊，烏龜有肉在殼殼頭。桌椅吱嘎，篷子補巴，這是祖訓?！?br />      “既不肯換攤子，那就多賣半天嘛，”婆娘忍不住又說，“大家都在向錢看，咱不當出頭鳥，也別做排尾雁呀。”
        “多賣半天？”鮑大勺覺得婆娘說話太可笑，“那找哪個去給我下江捉雅魚？第二天還賣不賣了？”
        “我說你就是個鐵腦殼，三根砧子打彎了都打不透。離了紅蘿卜就不成席啦？沒有雅魚湯，就用草魚湯頂嘛。”
        鮑大勺眼睛一鼓，想發(fā)火，但和婆娘的眼光一碰，又馬上收住了。他看到婆娘的眼睛有些發(fā)紅。于是，便賠了個笑臉，口氣軟軟的：
        “嘿嘿！這魚湯怎么能換呢？祖上沒這個規(guī)矩，再說，讓人吃出來，不就丟人現眼了嘛?！?br />      “你呀，就是”就是什么，婆娘一時找不到合口的詞兒，就跳過去說，“那些吃粉的，哪個不是窸窸乎乎，幾個三下就攪完了？還像戲臺子上吃飯呀，慢下慢下地品？孫二娘開黑店，用人肉包包子，不是看到幾根什么毛，武松還吃不出來呢！”
        “不會品？袁老頭兒會不會品？”
        “雨鎮(zhèn)上有幾個袁老頭兒？他不來，又咋樣？”
        是的，就是袁老頭兒不來，也不會影響夫妻粉生意的。夫妻粉名聲在外，就是換了魚湯，一般人馬上也不會就吃得出來。特別是那一群一群來雨鎮(zhèn)旅游、公干的人，他們曉得個啥？可是，鮑大勺還是不愿這么做。
        婆娘拗不過他，最終只好罵一句了事：“你狗日連這點形勢都看不清，早晚有你著辣的時候！”
        婆娘的話真還說準了。不到兩月，鮑大勺碰到了難事：由于農村的承包越來越徹底，青溪山的林坡劃給了十戶農民。要吃娃娃椒，只剩一條路：買?？墒牵F時的物價，又興自調了。物以稀為貴，物以需為貴。娃娃椒對于鮑大勺來說，既需又稀，因此，人家就拿竹杠敲他了。要三十塊錢一斤。天哪！比以前整整多了五倍。
        這事使鮑大勺很傷心。那十戶農民，可以說每回到雨鎮(zhèn)趕場，都要吃他的粉，吃過又都不止一次地豎起大拇指連聲稱道，如何如何的好，還說鮑家兩口子的品性也好，沒有因為有塊金招牌，就黑起心腸要高價?？墒?，這些人的臉，朗個一下子都變了呢？手頭有點娃娃椒，熟人熟事的，就能厚起臉皮說出那么高的價！
  （有刪改）
  （1）下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.小說開頭從粉攤寫起，設施簡陋，生意紅火，形成強烈的反差，對“桃木壓漏”的描寫巧妙點染出老店的特色。
  B.鮑大勺配調料時，用屁股抵著門扇，連他婆娘都不許看，這照應了前文的“幾代單傳”，也增添了夫妻粉的傳奇色彩。
  C.袁老頭兒是粉攤的常客，也是小鎮(zhèn)的美味鑒賞家，他對夫妻粉的盛贊維護了粉攤的招牌，卻引發(fā)了夫妻兩人的爭執(zhí)。
  D.農村落實承包責任制，放開物價后，賣娃娃椒的農民跟著漲了價，小說結尾反映了鮑大勺面對社會變革猝不及防的心理。
  （2）文中插入對娃娃椒和雅魚的敘寫，對此賞析不正確的一項是

   

  
  A.這兩段文字敘述了娃娃椒和雅魚的特點，側面襯托出鮑大勺謀生的艱辛、開店的誠信。
  B.娃娃椒只生長在青溪山上，為后文青溪山林劃給農民后，鮑大勺只能高價購買做鋪墊。
  C.既要到山崖上采椒，又要到江水里捉魚，采配費時費力，交代了粉攤只賣半天的原因。
  D.椒專愛往懸崖峭壁上長，魚專生于激流石穴中，兩者象征了當地人民迎難而上的精神。
  （3）本文中夫妻倆的對話，在語言表達上頗有特色。請結合文本簡要分析。
  （4）如果作者續(xù)寫，鮑大勺最終是否會依從婆娘的話，改變夫妻粉的調料？結合全文，談談你的看法和理由。
  組卷：12引用：7難度：0.7

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        濕地被譽為“地球之腎”，具有重要的生態(tài)服務功能?！度驖竦卣雇穲蟾鎻娬{，健康的濕地生態(tài)系統(tǒng)可提升濕地管理水平，可帶來健康、食物和水資源安全等紅利。據估算，全球濕地每年提供的健康、福祉和安全等生態(tài)服務功能價值高達47.4萬億美元，可見，①        。
        然而，②       。該報告警告，自1970年起全球濕地面積減少了35%，消失的速度是森林的3倍，超過四分之一的濕地物種遭到了滅絕威脅。人類活動，尤其是農業(yè)開發(fā)是造成濕地退化的主要因素，超過半數的國際重要濕地遭農業(yè)用地破壞。此外，③       ，極地濕地和山區(qū)濕地尤其處于危險之中，而海洋升溫導致的海平面上升、海岸侵蝕和珊瑚白化嚴重影響濕地生物多樣性以及濕地生態(tài)系統(tǒng)提供的食物生產、生計和海岸保護等服務。
        守護濕地亟需各方攜手同行，亟需強化跨農業(yè)、城市發(fā)展與濕地管理部門的融合與協(xié)調。
  （1）下列各句中的引號和文中引號作用相同的一項是

   

  
  A.擬南芥，常被植物學家比作“小白鼠”，是進行遺傳學研究的好材料，全世界有眾多植物學家都在研究它。
  B.面對“萬類霜天競自由”的壯麗秋景，毛澤東寫了《沁園春?長沙》，抒發(fā)昂揚向上的青春激情。
  C.他身材高大，頭發(fā)烏黑，說一口漂亮的北京話。也許因為這點，姑娘們私下里都叫他“北京話”。
  D.陶潛說過“親戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托體同山阿”。倘能如此，這也就夠了。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：14引用：6難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
  “力行”出自《書?泰誓中》，意思是努力實踐，竭力而行?！吨杏埂酚涊d：“力行近乎仁?！逼浯笠鉃榕嵭小⒔弑M全力去做事就接近仁了。《中庸》還提出了“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”“辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑”等力行、重行思想，將力行作為君子之大德。
        德性最終要通過“行”展現出來。《周易》中蘊含的“生生之德”“崇德廣業(yè)”思想已然表明早期儒家對力行的推崇。建功立業(yè)、敢為天下先的力行品格足以被稱為君子之“仁德”“大德”。
        上述材料能給肩負民族復興重任的當代青年以啟示，請結合你對自身發(fā)展的思考寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：73引用：43難度：0.7

  解析