2023-2024學(xué)年江蘇省鹽城市東臺(tái)市聯(lián)盟校高二（上）月考語(yǔ)文試卷（10月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        古文字是中華文明的重要組成部分，其產(chǎn)生與流變，閃耀著中華民族的智慧之光，照亮了中華文明的發(fā)展方向，也傳承著中華文明的基因血脈。
        古文字通常指秦代小篆以前的文字，也可以包括漢代以后的傳抄古文字和仿制古文字。文字的產(chǎn)生除了社會(huì)需要，還有賴于人類智能的提升。人們必須具備抽象思維能力，具備辨別不同事物的能力，具備利用載體和工具的能力，具備將實(shí)物轉(zhuǎn)化為符號(hào)的能力，具備使用符號(hào)表達(dá)意指的能力，才有可能創(chuàng)造文字。所以文字的產(chǎn)生，既讓人類找到了表現(xiàn)自我的最佳方式，也是社會(huì)進(jìn)入文明階段的重要標(biāo)志。中華古文字的起源標(biāo)志著中華文明的成熟。
        古文字的構(gòu)造傳承先民智慧和時(shí)代文化。漢字的形體構(gòu)造無(wú)論是根據(jù)客觀事物形象描摹出原生形體，還是根據(jù)已有形體所負(fù)載的語(yǔ)言音義孳生新的形體，都固化了先祖對(duì)客觀世界和人類社會(huì)的認(rèn)知。通過對(duì)古文字形體結(jié)構(gòu)的理?yè)?jù)分析，我們可以推知古人創(chuàng)制漢字的過程及其蘊(yùn)涵的思想智慧和時(shí)代文化。在古文字的構(gòu)造中，先民的象征意識(shí)、數(shù)量意識(shí)、方位意識(shí)、類別意識(shí)等時(shí)有體現(xiàn)，深刻影響著中華民族的思維習(xí)慣；古代社會(huì)的物件器具、禮俗制度、自然環(huán)境等也時(shí)有顯露，學(xué)習(xí)和分析古文字可以了解古代歷史，傳承古代文化。
        古文字的使用傳承文獻(xiàn)典籍和民族精神。古文字形成系統(tǒng)后，可以用來記錄語(yǔ)言，產(chǎn)生各種文獻(xiàn)。已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的古文字有殷墟甲骨文、西周金文、戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)牘等。對(duì)它們的解讀，可以更全面系統(tǒng)地再現(xiàn)古代歷史文化。更重要的是，它們奠定了漢字的基本體系和使用規(guī)則，奠定了各類文體和文學(xué)形式，并將文獻(xiàn)內(nèi)容通過經(jīng)典傳承、字典規(guī)范等培育出民族精神，影響著國(guó)家行政和社會(huì)治理。先秦古文字文獻(xiàn)，經(jīng)秦漢魏晉至唐宋明清，由漢代《七略》到清代《四庫(kù)全書》，形成浩瀚的中華古籍文獻(xiàn)寶庫(kù)，歷代傳承。經(jīng)典文獻(xiàn)是中華文明和民族精神的主要載體，而古文字材料是經(jīng)典文獻(xiàn)的根脈，文獻(xiàn)的正本清源離不開古文字。
        古文字的演變順應(yīng)社會(huì)變革和文明進(jìn)程。古文字并非一成不變，而是與時(shí)俱進(jìn)的。古文字的形體結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，書寫工具和載體又比較原始，所以書寫難度大。隨著社會(huì)發(fā)展和文字使用的廣泛頻繁，字符的原始理?yè)?jù)逐漸淡化或被改造，形體逐漸由線條和實(shí)塊演變?yōu)楣P畫，總體上更便于書寫。在漢字書寫的演變過程中，人們還超越實(shí)用記錄功能，追求裝飾性美感和藝術(shù)性享受，產(chǎn)生了美術(shù)字體和書法藝術(shù)。秦代“書同文”不僅類化了漢字的書寫體式，更規(guī)范了字詞的用法，減少了文獻(xiàn)歧義的產(chǎn)生，有利于政令統(tǒng)一和文化推廣，從而提升了社會(huì)的文明程度。
        正是因?yàn)楣盼淖值奈幕瘋鞒袃r(jià)值，中宣部、教育部、國(guó)家語(yǔ)委等八部門聯(lián)合開展了“古文字與中華文明傳承發(fā)展工程”，意在通過對(duì)古文字的全面研究，促進(jìn)中華文明的傳承發(fā)展。如何將古文字研究的成果推廣應(yīng)用，發(fā)揮古文字傳承古文明的實(shí)際效能，是古文字工程需要完成的任務(wù)之一。要通過各種方式，讓人們接觸古文字，了解古文字，應(yīng)用古文字，傳承古文字。
  （摘編自李運(yùn)富《古文字閃耀智慧之光》）      材料二：
        文字與文獻(xiàn)的出現(xiàn)是人類文明史上的偉大創(chuàng)造。人類社會(huì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以及社會(huì)治理的需求，是文字和文獻(xiàn)產(chǎn)生的原動(dòng)力。人類社會(huì)的知識(shí)創(chuàng)造和積累、傳承和傳播以及不同文明的交流和互鑒，因?yàn)槲淖峙c文獻(xiàn)的出現(xiàn)，獲得了突破時(shí)空局限而有效進(jìn)行的可能。世界上現(xiàn)存于世的古文字中，只有中國(guó)古文字資料最為豐富和系統(tǒng)，而且也唯有中國(guó)的這一古典文字系統(tǒng)當(dāng)今依然在傳承使用。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，增強(qiáng)中華文明傳播力影響力。古文字作為中國(guó)文字的早期歷史形態(tài)，在中華文明邁向數(shù)字文明新時(shí)代的歷程中，古文字傳承和傳播要深入思考數(shù)字時(shí)代的新要求。
        依托數(shù)字化技術(shù)可改變古文字資料的儲(chǔ)藏方式，為古文字傳承、傳播開辟便捷通道。中國(guó)古文字資料的載體主要是甲骨、金石和簡(jiǎn)帛等，數(shù)字化技術(shù)可使這些古文字文物以多維方式呈現(xiàn)出來，通過網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和電子媒介將珍貴的文字資料與研究者、公眾分享，為古文字研究、傳承和傳播提供便利的條件，也能妥善解決文字文物保護(hù)和利用的矛盾。古文字的數(shù)字化還可促進(jìn)各類古文字資源數(shù)據(jù)庫(kù)的建立，為古文字研究獲取資料提供極大便利。數(shù)據(jù)庫(kù)可以從根本上突破長(zhǎng)期以來制約古文字學(xué)發(fā)展的資料瓶頸。古文字資料獲取的便捷，必將極大地提高古文字研究和學(xué)習(xí)的效率。此外，古文字?jǐn)?shù)字化在相當(dāng)程度上可改變古文字知識(shí)的生產(chǎn)方式，為全面提升古文字整理、釋讀和闡釋水平注入強(qiáng)勁動(dòng)力。古文字學(xué)作為一門新興交叉學(xué)科，需要語(yǔ)言學(xué)、文字學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等多學(xué)科知識(shí)積累。通過數(shù)據(jù)庫(kù)可以為研究者提供檢索各類專題文字資料和已有研究成果的服務(wù)，節(jié)省資料收集整理的大量人力。可以預(yù)言，數(shù)字化與信息技術(shù)的運(yùn)用，將會(huì)改變古文字研究的傳統(tǒng)模式，形成與數(shù)字時(shí)代相適應(yīng)的古文字研究新方法和新范式。
        數(shù)字時(shí)代提供的各類傳播路徑和平臺(tái)，可為古文字傳承和傳播開辟極為廣闊的前景。
        各類傳播平臺(tái)讓古文字走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)大眾。人們可在喜聞樂見的輕松氛圍中獲得古文字知識(shí)。通過培育古文字傳承和傳播的深厚群眾基礎(chǔ)，尤其是有針對(duì)性地加強(qiáng)以青少年為主要對(duì)象的古文字?jǐn)?shù)字化傳播，對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深遠(yuǎn)意義。
  （摘編自黃德寬《數(shù)字時(shí)代古文字的傳承和傳播》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．理?yè)?jù)分析古文字的形體結(jié)構(gòu)

  推知

  古人創(chuàng)制漢字的過程及其蘊(yùn)含的智慧和文化

  傳承

  我國(guó)古代歷史和古代文化
  B．秦朝“書同文“政策的推行

  促進(jìn)

  漢字書寫類化、用法規(guī)范、政令統(tǒng)一和文化推廣

  實(shí)現(xiàn)

  社會(huì)文明程度的提升
  C．人類社會(huì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以及社會(huì)治理的需求

  促進(jìn)

  文字和文獻(xiàn)的產(chǎn)生

  實(shí)現(xiàn)

  知識(shí)與文明突破時(shí)空的有效交流和互鑒
  D．各類古文字資源數(shù)據(jù)庫(kù)的建立

  突破

  制約古文字學(xué)發(fā)展的資料瓶頸

  提高

  古文字研究和學(xué)習(xí)的效率
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．漢語(yǔ)古漢字有兩種構(gòu)造：描摹原生形體、根據(jù)已有形體的語(yǔ)言意義孳生新形體。
  B．漢字的基本體系和使用規(guī)則以及各類文體和文學(xué)形式，都是由古文字奠定的。
  C．漢字書法藝術(shù)是人們?cè)跁鴮懷葑冞^程中超越實(shí)用功能追求裝飾性和藝術(shù)性而誕生的。
  D．在世界古文字中，只有漢字歷經(jīng)數(shù)千載依然傳承使用，其它古文字和古文獻(xiàn)已經(jīng)消失。
  （3）下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．習(xí)近平總書記在殷墟考察時(shí)指出：“殷墟出土的甲骨文為我們保存3000年前的文字，把中國(guó)信史向上推進(jìn)了約1000年。中華民族的形成和發(fā)展離不開漢文字的維系。”
  B．“全球漢籍合璧工程”自實(shí)施以來，致力于海外古籍調(diào)查整理項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)海外古籍的數(shù)字化回歸，推動(dòng)學(xué)術(shù)文化的國(guó)際交流互鑒。
  C．《河南省安陽(yáng)殷墟保護(hù)條例》從法律層面為殷墟保護(hù)提供支撐，建立起公安、內(nèi)保、協(xié)管、網(wǎng)格員共同參與的群防群治體系，打造“大保護(hù)”格局。
  D．清華大學(xué)陳楠教授團(tuán)隊(duì)一直致力于“數(shù)字化甲骨文字繪”的研究與創(chuàng)作，甲骨文表情包的推廣，使甲骨文研究走進(jìn)人們?nèi)粘Ｉ睢?br />（4）古文字學(xué)因其研究資料獲取困難、知識(shí)創(chuàng)新緩慢，而逐漸成為一門“冷門絕學(xué)”，在數(shù)字時(shí)代背景下如何扭轉(zhuǎn)這一局面，請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析。
  （5）請(qǐng)結(jié)合材料一，分析“國(guó)”字的構(gòu)成及演變體現(xiàn)了怎樣的智慧之光？
  “國(guó)”字最初使“戈”下有一個(gè)“口”，“戈”寓意武力、軍隊(duì)?！翱凇敝溉丝?、百姓。后在“口”下加“一”，表示土地；再后用一個(gè)大“口”圍住。表示四方疆域；最后簡(jiǎn)化為“國(guó)”字?；狙葑?nèi)鐖D：
  漢字：【國(guó)】字演變  字源演變
  
  組卷：4引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀IⅡ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  夫妻粉
  龐澤云      雨鎮(zhèn)這個(gè)地方，最有名的是“夫妻粉”。這粉攤經(jīng)過幾代的單傳，傳到了鮑大勺手里，那手藝已經(jīng)是爐火純青了。
        攤上只有兩張案桌，是用四條長(zhǎng)板凳支起的。案桌周圍參差不齊地?cái)[著幾把竹椅、幾個(gè)方凳和幾個(gè)石礅。旁邊，是一張放調(diào)料、碗具、家什的條桌和一個(gè)泥爐。泥爐上架著一只深底鐵鍋，鍋上沒有蓋兒，卻橫著一個(gè)鉆著密密麻麻小眼的桃木壓漏。因?yàn)榉蚱薹鄣膫鹘y(tǒng)忌用現(xiàn)成干粉條，說是“干粉不鮮”；都是把粉面和好了，放入壓漏里擠壓，直接從眼兒里落水下鍋的。這樣，煮出來的粉晶瑩透亮，有鮮氣。
        這粉攤雖說簡(jiǎn)陋，卻天天都擠滿了食客，人們寧肯站著吃，從街沿這邊站到街沿那邊，也要來光顧。人多逼得手腳忙，兩口子半天下來，褲襠里都是汗。
        是的，這粉攤有些與眾不同：只賣半天。倒不是怕忙，而是要用半天去預(yù)備調(diào)料。飯靠火候，酒靠窖，百樣佳肴靠調(diào)料嘛！這粉，絕就絕在調(diào)料上。
        咋絕？醬油醋，蔥姜蒜，味精白糖辣子面。這些普通的玩意兒它都下，自不必說?？捎袃蓸?xùn)|西，卻是外界人不大曉得的，那就是娃娃椒和雅魚湯。
        娃娃椒是離雨鎮(zhèn)十五里地青溪山上的特產(chǎn)。一般的椒，一粒就是一粒，可娃娃椒大粒上還背著個(gè)小粒，肉頭厚，潤(rùn)色好，油氣重，不但麻味濃，還有一股醉鼻舒肺的特殊香氣。這娃娃椒在青溪山上只有幾十棵樹，夾雜在遍坡遍嶺的普通野椒之中；而且，還專愛往那懸崖峭壁上長(zhǎng)。
        雅魚則是雨鎮(zhèn)邊羌江里的獨(dú)產(chǎn)珍品。肉細(xì)嫩，且無(wú)刺，熬出湯來，又白又釅又鮮?？墒牵@魚專生于江邊激流拍岸處的石穴、石腔，要得此物還有幾分危險(xiǎn)。歷來夫妻粉的攤主兒都有“上青溪，懸采娃娃椒；下羌江，險(xiǎn)捉雅御魚”的本事。不然，就當(dāng)不了攤主。
        然而，也曾有人把以上調(diào)料樣樣數(shù)數(shù)弄了個(gè)齊，但做出粉來，卻仍然比不上“夫妻粉”。他們不曉得，這料的齊全，還只是事情的一半；還有那怎樣配料的另一半呢？
        配調(diào)料也像和墻泥、抓中藥一樣，得嚴(yán)格地講究比例，這就全靠人的摸索了。
        如今的鮑大勺，是朗個(gè)在配調(diào)料？那是金口玉牙也問不出來的。人們只是傳說著，說他都是五更半夜起來配，把窗戶掩了，把門閂子上了，還要用屁股抵著門扇，連他婆娘都不許看。
        在鮑大勺這輩夫妻粉攤的食客中，有一個(gè)是最為精細(xì)的了，那就是糖酒公司退休的袁老頭兒。這老頭原是公司的品酒員，那味覺器官靈得令人吃驚。用這張嘴來吃粉，那體驗(yàn)當(dāng)然就比別人更為深、細(xì)，評(píng)價(jià)得也就更為中肯。這幾年老頭兒退休在家，嘴閑得慌，沒那么多酒品了，就一頭扎進(jìn)了雨鎮(zhèn)的小吃攤兒，這夫妻粉攤當(dāng)然是常來的。
        “喂，鮑老板，”有一回，袁老頭兒吃完粉，一邊捏著根火柴剔牙，一邊就對(duì)夫妻粉評(píng)起來，“這粉，入口酸辣，入喉麻辣，回味香辣，酸中有甜，甜中有咸，香中透鮮。安逸得很喲！我的舌頭都差點(diǎn)吞下去了。”
        鮑大勺猶如高山流水遇知音，自然愜意。一樂之下，便把自己那張竹馬架搬了出來，給袁老頭兒做了一個(gè)專座，只有他來才打開。
        隨著生意興隆，票子大把進(jìn)，婆娘便來話了：“我說，把這套破家什換了吧。馬要鞍裝，人要衣裳，這粉攤也該伸抖伸抖了?！?br />      “你曉得個(gè)球！肥狗有肉在毛里邊，烏龜有肉在殼殼頭。桌椅吱嘎，篷子補(bǔ)巴，這是祖訓(xùn)。”
        “既不肯換攤子，那就多賣半天嘛，”婆娘忍不住又說，“大家都在向錢看，咱不當(dāng)出頭鳥，也別做排尾雁呀?！?br />      “多賣半天？”鮑大勺覺得婆娘說話太可笑，“那找哪個(gè)去給我下江捉雅魚？第二天還賣不賣了？”
        “我說你就是個(gè)鐵腦殼，三根砧子打彎了都打不透。離了紅蘿卜就不成席啦？沒有雅魚湯，就用草魚湯頂嘛。”
        鮑大勺眼睛一鼓，想發(fā)火，但和婆娘的眼光一碰，又馬上收住了。他看到婆娘的眼睛有些發(fā)紅。于是，便賠了個(gè)笑臉，口氣軟軟的：
        “嘿嘿！這魚湯怎么能換呢？祖上沒這個(gè)規(guī)矩，再說，讓人吃出來，不就丟人現(xiàn)眼了嘛。”
        “你呀，就是”就是什么，婆娘一時(shí)找不到合口的詞兒，就跳過去說，“那些吃粉的，哪個(gè)不是窸窸乎乎，幾個(gè)三下就攪完了？還像戲臺(tái)子上吃飯呀，慢下慢下地品？孫二娘開黑店，用人肉包包子，不是看到幾根什么毛，武松還吃不出來呢！”
        “不會(huì)品？袁老頭兒會(huì)不會(huì)品？”
        “雨鎮(zhèn)上有幾個(gè)袁老頭兒？他不來，又咋樣？”
        是的，就是袁老頭兒不來，也不會(huì)影響夫妻粉生意的。夫妻粉名聲在外，就是換了魚湯，一般人馬上也不會(huì)就吃得出來。特別是那一群一群來雨鎮(zhèn)旅游、公干的人，他們曉得個(gè)啥？可是，鮑大勺還是不愿這么做。
        婆娘拗不過他，最終只好罵一句了事：“你狗日連這點(diǎn)形勢(shì)都看不清，早晚有你著辣的時(shí)候！”
        婆娘的話真還說準(zhǔn)了。不到兩月，鮑大勺碰到了難事：由于農(nóng)村的承包越來越徹底，青溪山的林坡劃給了十戶農(nóng)民。要吃娃娃椒，只剩一條路：買。可是，現(xiàn)時(shí)的物價(jià)，又興自調(diào)了。物以稀為貴，物以需為貴。娃娃椒對(duì)于鮑大勺來說，既需又稀，因此，人家就拿竹杠敲他了。要三十塊錢一斤。天哪！比以前整整多了五倍。
        這事使鮑大勺很傷心。那十戶農(nóng)民，可以說每回到雨鎮(zhèn)趕場(chǎng)，都要吃他的粉，吃過又都不止一次地豎起大拇指連聲稱道，如何如何的好，還說鮑家兩口子的品性也好，沒有因?yàn)橛袎K金招牌，就黑起心腸要高價(jià)?？墒?，這些人的臉，朗個(gè)一下子都變了呢？手頭有點(diǎn)娃娃椒，熟人熟事的，就能厚起臉皮說出那么高的價(jià)！
  （有刪改）
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說開頭從粉攤寫起，設(shè)施簡(jiǎn)陋，生意紅火，形成強(qiáng)烈的反差，對(duì)“桃木壓漏”的描寫巧妙點(diǎn)染出老店的特色。
  B.鮑大勺配調(diào)料時(shí)，用屁股抵著門扇，連他婆娘都不許看，這照應(yīng)了前文的“幾代單傳”，也增添了夫妻粉的傳奇色彩。
  C.袁老頭兒是粉攤的?？?，也是小鎮(zhèn)的美味鑒賞家，他對(duì)夫妻粉的盛贊維護(hù)了粉攤的招牌，卻引發(fā)了夫妻兩人的爭(zhēng)執(zhí)。
  D.農(nóng)村落實(shí)承包責(zé)任制，放開物價(jià)后，賣娃娃椒的農(nóng)民跟著漲了價(jià)，小說結(jié)尾反映了鮑大勺面對(duì)社會(huì)變革猝不及防的心理。
  （2）文中插入對(duì)娃娃椒和雅魚的敘寫，對(duì)此賞析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.這兩段文字?jǐn)⑹隽送尥藿泛脱鹏~的特點(diǎn)，側(cè)面襯托出鮑大勺謀生的艱辛、開店的誠(chéng)信。
  B.娃娃椒只生長(zhǎng)在青溪山上，為后文青溪山林劃給農(nóng)民后，鮑大勺只能高價(jià)購(gòu)買做鋪墊。
  C.既要到山崖上采椒，又要到江水里捉魚，采配費(fèi)時(shí)費(fèi)力，交代了粉攤只賣半天的原因。
  D.椒專愛往懸崖峭壁上長(zhǎng)，魚專生于激流石穴中，兩者象征了當(dāng)?shù)厝嗣裼y而上的精神。
  （3）本文中夫妻倆的對(duì)話，在語(yǔ)言表達(dá)上頗有特色。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （4）如果作者續(xù)寫，鮑大勺最終是否會(huì)依從婆娘的話，改變夫妻粉的調(diào)料？結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ê屠碛伞?/h2>
  組卷：13引用：7難度：0.7

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        濕地被譽(yù)為“地球之腎”，具有重要的生態(tài)服務(wù)功能?！度驖竦卣雇穲?bào)告強(qiáng)調(diào)，健康的濕地生態(tài)系統(tǒng)可提升濕地管理水平，可帶來健康、食物和水資源安全等紅利。據(jù)估算，全球濕地每年提供的健康、福祉和安全等生態(tài)服務(wù)功能價(jià)值高達(dá)47.4萬(wàn)億美元，可見，①        。
        然而，②       。該報(bào)告警告，自1970年起全球濕地面積減少了35%，消失的速度是森林的3倍，超過四分之一的濕地物種遭到了滅絕威脅。人類活動(dòng)，尤其是農(nóng)業(yè)開發(fā)是造成濕地退化的主要因素，超過半數(shù)的國(guó)際重要濕地遭農(nóng)業(yè)用地破壞。此外，③       ，極地濕地和山區(qū)濕地尤其處于危險(xiǎn)之中，而海洋升溫導(dǎo)致的海平面上升、海岸侵蝕和珊瑚白化嚴(yán)重影響濕地生物多樣性以及濕地生態(tài)系統(tǒng)提供的食物生產(chǎn)、生計(jì)和海岸保護(hù)等服務(wù)。
        守護(hù)濕地亟需各方攜手同行，亟需強(qiáng)化跨農(nóng)業(yè)、城市發(fā)展與濕地管理部門的融合與協(xié)調(diào)。
  （1）下列各句中的引號(hào)和文中引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.擬南芥，常被植物學(xué)家比作“小白鼠”，是進(jìn)行遺傳學(xué)研究的好材料，全世界有眾多植物學(xué)家都在研究它。
  B.面對(duì)“萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”的壯麗秋景，毛澤東寫了《沁園春?長(zhǎng)沙》，抒發(fā)昂揚(yáng)向上的青春激情。
  C.他身材高大，頭發(fā)烏黑，說一口漂亮的北京話。也許因?yàn)檫@點(diǎn)，姑娘們私下里都叫他“北京話”。
  D.陶潛說過“親戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托體同山阿”。倘能如此，這也就夠了。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  組卷：16引用：6難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “力行”出自《書?泰誓中》，意思是努力實(shí)踐，竭力而行?！吨杏埂酚涊d：“力行近乎仁?！逼浯笠鉃榕?shí)行、竭盡全力去做事就接近仁了?！吨杏埂愤€提出了“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”“辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑”等力行、重行思想，將力行作為君子之大德。
        德性最終要通過“行”展現(xiàn)出來。《周易》中蘊(yùn)含的“生生之德”“崇德廣業(yè)”思想已然表明早期儒家對(duì)力行的推崇。建功立業(yè)、敢為天下先的力行品格足以被稱為君子之“仁德”“大德”。
        上述材料能給肩負(fù)民族復(fù)興重任的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：73引用：43難度：0.7

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