閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)建立起來的宗族祠堂，是宗族文化傳統(tǒng)的物質(zhì)承載者。一座宗祠不僅記錄著一個(gè)家族的遷徙史和創(chuàng)業(yè)史，更記載著這個(gè)家族的榮耀輝煌與文化傳承。
      修建宗祠，本質(zhì)上是在搭建一個(gè)文化認(rèn)同平臺(tái)。族眾借助這個(gè)平臺(tái)，與先人展開靈魂對(duì)話。這是一場(chǎng)血緣親情的歷史交流，更是一次傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的對(duì)接融合。當(dāng)個(gè)體走出祠堂時(shí)，也就完成了文化身份的構(gòu)建，并在這種文化認(rèn)同中確立了自己的宗族認(rèn)同。
      宗祠是一個(gè)家族歷史博物館。它旨在通過展示先祖業(yè)績、祖訓(xùn)家規(guī)、名臣傳記以及楹聯(lián)橫匾等，對(duì)族眾進(jìn)行潛移默化的文化熏陶，以使他們不知不覺中認(rèn)同家族的文化傳統(tǒng)，進(jìn)而思想意識(shí)得到統(tǒng)一，社會(huì)認(rèn)知取得一致。
      宗祠還是一面凝聚族眾的旗幟。它可以彌合人們之間的文化分歧，消弭相互之間的財(cái)富多寡，抹平彼此之間的身份高低。大家都是長幼有序的族親，都可以平起平坐，共商族事。
      嚴(yán)格的宗祠教化，旨在保證宗族代有英俊，人杰不絕，但實(shí)際上它的作用不限于此。王滬寧認(rèn)為，“它通過自己的運(yùn)轉(zhuǎn)把一整套觀念傳遞給人們，這些觀念將深刻影響這些人的思維方式和行為方式”。宗祠文化所宣揚(yáng)倡導(dǎo)的優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德，對(duì)先祖忠勇仁義品行的道德張揚(yáng)，可補(bǔ)充國家意志的缺失與空白。有時(shí)候，宗祠文化的道德教化甚至可超越國家意志和社會(huì)思想文化的影響力，主導(dǎo)一個(gè)地方、一個(gè)族群的道德教化。
      宗祠文化淵源深厚，尤其是對(duì)名人效應(yīng)的關(guān)注，對(duì)個(gè)體自我發(fā)展的滋養(yǎng)價(jià)值異常突出，演化為一種文化基因的遺傳。宗祠收藏保存著大量完整的顯宦名儒、忠臣孝子等重要人物的記、傳、贊、行狀、誥封等。他們的名諱、字號(hào)、品性、德行、重要事跡的記敘傳世，變身為子嗣教化的生動(dòng)教材。祖先曾經(jīng)的輝煌猶如一盞明亮的燈塔，為后人指明了奮斗的方向。
      早在一千多年前，宗祠就開始納入國家治理構(gòu)架中。自宋代朱熹始設(shè)家祠之后，國家最高統(tǒng)治者開始逐步重視宗祠建立。明清以降，祠堂成了宗族祭祀先祖、舉辦宗族事務(wù)等重大事務(wù)的重要場(chǎng)所。清朝對(duì)宗族的重視，更是體現(xiàn)了國家意志。宗族制定的族規(guī)，中央政府也承認(rèn)其具有某種法律效力，甚至對(duì)族長依家法處死族人也曾給予法律上的認(rèn)可。
      上世紀(jì)九十年代開始，隨著改革開放和全球華人尋根熱潮的興起，全國各地許多宗祠被新建和修復(fù)，其中無錫惠山的祠堂群享譽(yù)全國。該祠堂群包括70多個(gè)宗族姓氏，寺中有祠、祠中有寺、園中有祠，獨(dú)具特色。在地方政府與民間的共同推動(dòng)下，而今惠山古鎮(zhèn)祠堂群已經(jīng)成為當(dāng)?shù)匾坏懒聋惖穆糜蚊瑸橥苿?dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了充沛的動(dòng)力。近年，東莞市政府先后投入4000多萬元的專項(xiàng)補(bǔ)助資金，用于112處祠堂建筑的修繕，一座座古老的嶺南祠堂變身成為公共文化空間新載體，煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。作為宗族內(nèi)部事務(wù)的管理場(chǎng)所，它們充分發(fā)揮家訓(xùn)族規(guī)對(duì)族人的引領(lǐng)箴教作用，在族人間調(diào)解贍養(yǎng)老人糾紛、鄰里宅基地糾紛、婚姻嫁娶矛盾等，具有相當(dāng)優(yōu)勢(shì)，成為農(nóng)村基層治理不可或缺的優(yōu)質(zhì)資源。浙江蕭山樓塔鎮(zhèn)管村章氏宗祠已有300多年歷史。2008年開始，章氏宗祠開設(shè)村文化活動(dòng)室，提供圖書借閱、體育健身、棋牌等文化娛樂和體育服務(wù)，深受村民歡迎，豐富的文化生活使得宗祠熱鬧非凡。
      當(dāng)然，對(duì)宗祠文化于個(gè)體、家族、社會(huì)及國家價(jià)值的深度挖掘與客觀評(píng)述，并非毫無保留地一味褒揚(yáng)。宗祠文化與生俱來的宗法思想、族權(quán)意識(shí)、宗族圈子及非法治觀念等負(fù)面社會(huì)效應(yīng)，已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，甚或戕害法治社會(huì)的基礎(chǔ)治理。嚴(yán)格對(duì)其進(jìn)行約束、規(guī)范、因勢(shì)利導(dǎo)，無疑是我們社會(huì)及國家農(nóng)村基層治理必不可少的重要內(nèi)容。
（摘編自王健康、王炳熹《宗族祠堂的當(dāng)代文化價(jià)值》）材料二：
      古代祠堂一般分為宗祠和名人先賢祠兩類。宗祠設(shè)有神主龕，供置祖先的神主牌位。每隔一段時(shí)日均進(jìn)行大規(guī)模的拜謁祖先的祭祀活動(dòng)；每過幾年或幾十年一般都組織族人專修族譜。一般來說，宗祠一姓一祠，舊時(shí)外姓、族內(nèi)婦女或未成年兒童，平時(shí)不許擅自入內(nèi)，否則要受重罰。名人先賢祠是官方或民間為弘揚(yáng)歷史名人的功績、品德、氣節(jié)而建立的紀(jì)念性祠堂，不設(shè)神主龕、神主牌，也不修族譜，一般不進(jìn)行族姓的祭祀活動(dòng)。一般堂中多有名人塑像或畫像，常陳列與名人有關(guān)的研究資料、著述和文物等等。名人先賢祠雖然在數(shù)量上無法與宗祠相比，但其歷史意義卻遠(yuǎn)在宗祠之上，它們大都成為愛國主義教育基地。
      宗祠是漢族人祭祀祖先的場(chǎng)所，除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孫平時(shí)有辦理婚喪壽喜等事時(shí)，便利用這些寬廣的祠堂以作為活動(dòng)之用。族親們有時(shí)為了商議族內(nèi)的重要事務(wù)，也利用祠堂作為會(huì)聚場(chǎng)所。同時(shí)，祠堂也是族長傳承尊老愛幼、扶貧濟(jì)困、禮讓寬容、和諧友好等族風(fēng)，以及行使族權(quán)的地方，凡族人違反族規(guī)，則在這里被接受族規(guī)家訓(xùn)教育和處理，直至驅(qū)逐出宗祠，所以它也可以說是封建道德的法庭。
      古代祠堂作為尊祖敬賢、傳承族風(fēng)的產(chǎn)物，記錄著家族乃至民族的輝煌與傳統(tǒng)，是先民的精神圣殿，是古人留給我們的文化瑰寶，也是漢民族悠久歷史和傳統(tǒng)文化的象征與標(biāo)志，它既埋藏著淳樸的傳統(tǒng)內(nèi)容，也蘊(yùn)涵著深厚的人文根基，具有無與倫比的影響力和歷史價(jià)值。
（摘編自潘春華《祠堂雜談》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

C

C

A.宗祠本質(zhì)上是一個(gè)文化認(rèn)同平臺(tái)，可使族眾在道德教化中構(gòu)建文化身份，確立宗族認(rèn)同和國家認(rèn)同。
B.宗祠能夠?qū)ψ灞娺M(jìn)行潛移默化的文化熏陶，久而久之定會(huì)達(dá)成統(tǒng)一族眾思想意識(shí)與社會(huì)認(rèn)知的目的。
C.名人先賢祠一般不進(jìn)行族姓的祭祀活動(dòng)，雖然它的數(shù)量遠(yuǎn)少于普通宗祠，但其歷史意義卻為后者所不及。
D.在清朝，只要族規(guī)能體現(xiàn)國家意志，中央政府就會(huì)承認(rèn)它的法律效力，甚至認(rèn)可族長依家法處死族人。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.就族眾而言，宗祠可以彌合文化分歧，消弭財(cái)富多寡，抹平身份高低，他們可以平起平坐：可見宗祠崇尚平等、和諧。
B.祠堂是管理宗族內(nèi)部事務(wù)的場(chǎng)所，加強(qiáng)對(duì)宗祠及其文化的保護(hù)和引導(dǎo)，不僅有助于農(nóng)村基層治理，也有利于保護(hù)村落文化。
C.各地陸續(xù)新建或修復(fù)的祠堂所取得的良好社會(huì)效益，昭示著只要方法得當(dāng)，傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代背景下仍可煥發(fā)出新的活力。
D.舊時(shí)宗祠對(duì)入祠堂者資格進(jìn)行嚴(yán)格限制的做法，不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的要求，說明宗祠文化有其負(fù)面性，需要約束、規(guī)范。
（3）根據(jù)文章內(nèi)容，下列各項(xiàng)不適合做祠堂楹聯(lián)的一項(xiàng)是

D

D

A.水源木本承先澤/春露秋霜展孝思
B.儒林儀表國家棟梁/風(fēng)云翰墨錦繡文章
C.守祖宗一脈真?zhèn)?，克勤克儉/教子孫兩條正路，惟讀惟耕
D.數(shù)千年治亂興衰都?xì)w大手筆/幾萬里見聞考核頗費(fèi)小才華
（4）材料一的哪些內(nèi)容屬于材料二最后一段加點(diǎn)詞語“淳樸的傳統(tǒng)內(nèi)容”的范疇？請(qǐng)簡要概括。
（5）假如你是無錫市文化和旅游局局長，面對(duì)擁有悠久歷史的惠山祠堂群，你該如何充分挖掘其價(jià)值？請(qǐng)根據(jù)兩則材料作簡要說明。