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對悲劇的深沉紀念
王開嶺       ①在對“悲劇”的日常感受上，除了重大輕小的不良嗜好，人們總慣于以整體印象代替?zhèn)€體的不幸——以集體的名義遮蔽最真實的生命個體單位。
      ②數(shù)字僅僅描述體積，它往往巨大，卻被抽空了內(nèi)涵和細節(jié)，它粗糙、籠統(tǒng)、簡陋、輕率，缺乏細膩成分，無疼痛感，喚不起我們最深沉的人道主義的感受。過多過久地停留在數(shù)字上，往往使我們養(yǎng)成一種粗魯?shù)挠洃浄绞?，一種遙遠的旁觀者態(tài)度，一種徘徊在悲劇之外的“客人”立場，不幸僅僅被視為他者的不幸，被視為一種隔岸的“彼在”。
      ③如此，我們并非在關(guān)懷生命、體驗悲劇，相反，是在疏離和排斥它。說到底，這是對生命的一種粗糙化、淡漠化的打量，我們把悲劇中的生命推得遠遠的，踢出了自己的生活視野和情感領(lǐng)地。久之，對悲劇太多的輕描淡寫和迎來送往，便會麻木人的心靈，情感會變得吝嗇、遲鈍，太多的狹隘和不仁便繁殖起來了，生命間的良好印象與同胞精神也會悄悄惡化。
      ④感受悲劇最人道和理性的做法：尋找“現(xiàn)場感”！為不幸找到真實的個體歸屬，找到那“一個，又一個……”的載體。世界上，沒有誰和誰是可以隨意疊加和整合的，任何生命都唯一、絕對，其尊嚴、價值、命運都不可替代。生生死死只有落實在具體的“個”身上才有意義，整體淹沒個體、羊群淹沒羊的做法，實際上是對生命、對悲劇主體的粗暴和不敬，也是背叛與遺忘真善的開始。
      ⑤同樣，敘述災(zāi)難和悲劇，也必須降落到實體和細節(jié)上，才有豐滿的血肉，才有驚心動魄的痛感和震撼，它方不失為一個真正的悲劇，悲劇的人性和價值才不致白白流失。
      ⑥記得有個地方的“猶太人遇難者紀念館”，在設(shè)計上就注重了“個”的清晰，它拒絕用抽象數(shù)字來控訴什么，而是費盡心機搜錄了大量個體遇難者的信息：日記、照片、證件、通信、日用品、紀念物，甚至還有聲音資料……當你對某一個名字感興趣時（比如你可以選一個和自己容貌酷似或生日相同的人），便可啟動某個按鈕，進入到這個個體的生命故事中去，與其一道重返半世紀前那些晴朗或陰霾的日子，體驗?zāi)切g笑和淚水、安樂和恐怖、幸福和屈辱……這樣一來，你便完成了一次對他人的生命訪問，一次珍貴的靈魂相遇。
      ⑦記住了他，也就記住了恐怖和災(zāi)難，也就記住了歷史、正義和真理。與這位逝者的會晤，相信會對你今后的每一天、你的信仰和價值觀，產(chǎn)生某種影響。它會成為你生命中一個珍貴的密碼——靈魂密碼。這座紀念館貢獻了真正的“悲劇”。
      ⑧重視“小”，重視那些不幸人群中的“個”，愛護生也愛護死，嚴肅對待世上的每一份痛苦，這對每個人來說都意義重大。它教會我們一種打量生活、對待同胞、判斷事物的方法和價值觀，這是我們認知生命的起點，也是一個生命對另一個生命的最正常態(tài)度。在世界眼里，我們也是一個“個”，忽視了這個“個”，也就喪失了對人和生命最深沉的感受。
      ⑨其實，生命之間，命運之間，很近，很近。
（有刪改）（1）請簡要概括本文的論述思路。
（2）第⑥段寫“猶太人遇難者紀念館”有何作用？請簡要分析。
（3）本文題為“對悲劇的深沉紀念”，請聯(lián)系全文說說“深沉”的內(nèi)涵。