人教部編版選擇性必修中冊《第13課 迷娘（之一）》2022年同步練習卷（7）

一、基礎演練

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        在成都最為大眾化的茶館，曾經(jīng)有百姓自發(fā)寫詩的熱情。有好事者將自己寫好的詩拿到茶館里張貼，第二天再去看，應對者已經(jīng)如云。和詩者，在茶館里彼此打擂臺。茶客們，則在觀看中肆意地評點優(yōu)劣。詩讓人們______，再沒有哪里可以找到如成都茶館里這樣對詩的熱鬧場景了，想象那勁頭趕得上《紅樓夢》大觀園里的賽詩會吧。一座平民化的城市，才能夠?qū)⒃姀母哐诺牡钐蒙侠聛?，讓詩和自己______。一座有詩的傳統(tǒng)的城市，才可以讓詩真的走進民間，有了煙火氣，處處花開一般，都可以綻放出詩來。
        成都的詩的傳統(tǒng)，（①）。如果當年杜甫沒有來成都，而是在別的地方蓋了一間草堂，那也許就______了，就像蒲公英的種子，飛落在哪里，就在哪里生根發(fā)芽。詩的傳統(tǒng)，（②）。它靠的不是______，而是長久歲月的積淀和打磨，才化為了這座城市的血脈和基因。如今，草堂的杜公祠前還懸掛著何紹基題寫的楹聯(lián)：“錦水春風公占卻，草堂人日我歸來?！卑彩分畞y后，杜甫投奔到嚴武門下，在浣花溪旁搭建一間茅草屋，即我們現(xiàn)在所說的草堂，寫下《堂成》一詩，其中一聯(lián)“暫止飛烏將數(shù)子，頻來語燕定新巢”，（③）。才有了以后我們見到的“細雨魚兒出，微風燕子斜”“秋水才深四五尺，野航恰受兩三人”“自去自來梁上燕，相親相近水中鷗”這樣我們司空見慣卻又情趣盎然，令我們會心會意，平易得任何人都懂得的詩句。我一直這樣認為，正是杜甫自身這樣的平民性，讓詩和這座城市的人們心心相通，創(chuàng)造了成都這座城市詩歌傳統(tǒng)的平民性，也才創(chuàng)造了其詩歌的人民性。（　?。?br />（1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検?

   

  
  

  A.悠閑自得	平分秋色	另眼相看	晨鐘暮鼓
  B.自得其樂	平起平坐	另當別論	一朝一夕
  C.悠閑自得	平起平坐	另眼相看	晨鐘暮鼓
  D.自得其樂	平分秋色	另當別論	一朝一夕

  （2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A.正是杜甫自身這樣的平民性，讓詩和這座城市的人們心心相通，創(chuàng)造了其詩歌的人民性，也才創(chuàng)造了成都這座城市詩歌傳統(tǒng)的平民性。
  B.正是杜甫自身這樣的平民性，造就了成都這座城市詩歌傳統(tǒng)的平民性，也才造就了其詩歌的人民性，讓詩和這座城市的人們心心相通。
  C.正是杜甫自身這樣的平民性，造就了其詩歌的人民性，也才造就了成都這座城市詩歌傳統(tǒng)的平民性，讓詩和這座城市的人們心心相通。
  D.正是杜甫自身這樣的平民性，創(chuàng)造了成都這座城市詩歌傳統(tǒng)的平民性，也才創(chuàng)造了其詩歌的人民性，讓詩和這座城市的人們心領神會。
  （3）下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A.①要得益于杜甫和他的草堂
  ②其實就是一種有底蘊的文化
  ③道出了草堂建成前的情景和心情
  B.①要得益于杜甫
  ②其實就是一種文化的底蘊
  ③道出了草堂建成后的情景和心情
  C.①要得益于杜甫的草堂
  ②其實就是一種有底蘊的文化
  ③道出了草堂建成時的情景和心情
  D.①要得益于杜甫和他的草堂
  ②其實就是一種文化的底蘊
  ③道出了草堂建成時的情景和心情
  組卷：4引用：2難度：0.5

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• 2．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
        現(xiàn)代人一提到詩，就聯(lián)想到詩人，就問詩是誰作的。在近代社會中，詩已變成個人的藝術，詩人已幾乎自成一種特殊的職業(yè)階級。每個詩人都有他的特殊的個性，不容與他人相混。然而我們?nèi)绻私庠荚姼瑁?!--BA-->

   

  。原始詩歌都不標明作者的姓名，甚至于不流露作者的個性。英國的《貝奧武甫》、法國的《羅蘭之歌》、德國的《尼伯龍根之歌》究竟是誰作的呢？

   

  。原始詩歌所表現(xiàn)的大半是某部落或某階級的共同的情感或信仰，所以每個歌唱者都不覺得他所歌唱的詩是屬于某個人的。

   

  ，違背了共同的信仰，它就不能傳播出去，立刻就會消滅的。
  （朱光潛《詩論》）
  組卷：2引用：2難度：0.7

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• 3．根據(jù)語意，調(diào)整下列各句順序，使其文意連貫流暢。（只寫序號）
  ①所以，西方詩歌一方面通過宏大的纏綿，弘揚英雄主義，推崇個人主義，渲染人之情感。
  ②西方詩歌的主題思想源于重哲學思辨的希臘文化和強調(diào)人身關系的基督教精神。
  ③另一方面又有尋求人終極拯救的超越精神，而表現(xiàn)終極價值的宗教精神始終貫穿于詩歌之中。
  ④主題思想奠定了詩歌的格局和氣魄。
  ⑤所謂詩歌的靈魂，指的是詩歌的主題思想。
  ⑥希臘文化和基督教精神使得西方人感情豐富，重視現(xiàn)世享樂，同時也重視超越現(xiàn)實的彼岸世界。
  組卷：5引用：2難度：0.7

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微寫作。

• 8．圍繞“中國文化走出去”這一話題，聯(lián)系社會生活，寫一段文字。要求：立意明確，有思想性，150字左右。
  組卷：0引用：3難度：0.7

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三年模擬練

• 9．閱讀下面的文章，完成各題。
  對悲劇的深沉紀念
  王開嶺       ①在對“悲劇”的日常感受上，除了重大輕小的不良嗜好，人們總慣于以整體印象代替?zhèn)€體的不幸——以集體的名義遮蔽最真實的生命個體單位。
        ②數(shù)字僅僅描述體積，它往往巨大，卻被抽空了內(nèi)涵和細節(jié)，它粗糙、籠統(tǒng)、簡陋、輕率，缺乏細膩成分，無疼痛感，喚不起我們最深沉的人道主義的感受。過多過久地停留在數(shù)字上，往往使我們養(yǎng)成一種粗魯?shù)挠洃浄绞?，一種遙遠的旁觀者態(tài)度，一種徘徊在悲劇之外的“客人”立場，不幸僅僅被視為他者的不幸，被視為一種隔岸的“彼在”。
        ③如此，我們并非在關懷生命、體驗悲劇，相反，是在疏離和排斥它。說到底，這是對生命的一種粗糙化、淡漠化的打量，我們把悲劇中的生命推得遠遠的，踢出了自己的生活視野和情感領地。久之，對悲劇太多的輕描淡寫和迎來送往，便會麻木人的心靈，情感會變得吝嗇、遲鈍，太多的狹隘和不仁便繁殖起來了，生命間的良好印象與同胞精神也會悄悄惡化。
        ④感受悲劇最人道和理性的做法：尋找“現(xiàn)場感”！為不幸找到真實的個體歸屬，找到那“一個，又一個……”的載體。世界上，沒有誰和誰是可以隨意疊加和整合的，任何生命都唯一、絕對，其尊嚴、價值、命運都不可替代。生生死死只有落實在具體的“個”身上才有意義，整體淹沒個體、羊群淹沒羊的做法，實際上是對生命、對悲劇主體的粗暴和不敬，也是背叛與遺忘真善的開始。
        ⑤同樣，敘述災難和悲劇，也必須降落到實體和細節(jié)上，才有豐滿的血肉，才有驚心動魄的痛感和震撼，它方不失為一個真正的悲劇，悲劇的人性和價值才不致白白流失。
        ⑥記得有個地方的“猶太人遇難者紀念館”，在設計上就注重了“個”的清晰，它拒絕用抽象數(shù)字來控訴什么，而是費盡心機搜錄了大量個體遇難者的信息：日記、照片、證件、通信、日用品、紀念物，甚至還有聲音資料……當你對某一個名字感興趣時（比如你可以選一個和自己容貌酷似或生日相同的人），便可啟動某個按鈕，進入到這個個體的生命故事中去，與其一道重返半世紀前那些晴朗或陰霾的日子，體驗那些歡笑和淚水、安樂和恐怖、幸福和屈辱……這樣一來，你便完成了一次對他人的生命訪問，一次珍貴的靈魂相遇。
        ⑦記住了他，也就記住了恐怖和災難，也就記住了歷史、正義和真理。與這位逝者的會晤，相信會對你今后的每一天、你的信仰和價值觀，產(chǎn)生某種影響。它會成為你生命中一個珍貴的密碼——靈魂密碼。這座紀念館貢獻了真正的“悲劇”。
        ⑧重視“小”，重視那些不幸人群中的“個”，愛護生也愛護死，嚴肅對待世上的每一份痛苦，這對每個人來說都意義重大。它教會我們一種打量生活、對待同胞、判斷事物的方法和價值觀，這是我們認知生命的起點，也是一個生命對另一個生命的最正常態(tài)度。在世界眼里，我們也是一個“個”，忽視了這個“個”，也就喪失了對人和生命最深沉的感受。
        ⑨其實，生命之間，命運之間，很近，很近。
  （有刪改）（1）請簡要概括本文的論述思路。
  （2）第⑥段寫“猶太人遇難者紀念館”有何作用？請簡要分析。
  （3）本文題為“對悲劇的深沉紀念”，請聯(lián)系全文說說“深沉”的內(nèi)涵。
  組卷：2引用：1難度：0.6

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