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2023-2024學(xué)年河南省安陽(yáng)市林州市九年級(jí)(上)期中語(yǔ)文試卷
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試題詳情
讓講規(guī)矩成為新常態(tài)
①錢(qián)穆先生寫(xiě)過(guò)一篇《做人的規(guī)矩》的文章,說(shuō):“諸位將來(lái)離開(kāi)學(xué)校踏入社會(huì),謀到了一項(xiàng)職業(yè),做甚么應(yīng)該像甚么,應(yīng)該各有各的規(guī)矩,各有各的模范。人有人的樣子,也便是有規(guī)矩了,這是人生最高的藝術(shù)?!闭\(chéng)哉斯言!講規(guī)矩確實(shí)是人生的最高藝術(shù)。
②一個(gè)人應(yīng)該講規(guī)矩。一個(gè)講規(guī)矩的人,為人處世才會(huì)有禮有節(jié),不卑不亢,有君子的氣度,有“人的樣子”。這樣的人,有操守,識(shí)分寸,知進(jìn)退,懂輕重,是一個(gè)靠譜的人,一個(gè)明白人,一個(gè)令人敬重和信任的人?,F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)更加注重契約精神的社會(huì),對(duì)個(gè)體的規(guī)矩意識(shí)有著更高的要求,如果不講規(guī)矩,不但有損人品,有虧德行,而且寸步難行,注定一事無(wú)成。
③一個(gè)家庭應(yīng)該講規(guī)矩。家庭是社會(huì)的最基本單元,家庭的規(guī)矩串聯(lián)起來(lái),影響著社會(huì)風(fēng)氣,影響著全民的公德素養(yǎng),影響著國(guó)家文化。不難發(fā)現(xiàn),很多民間規(guī)矩與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求是一脈相承的,體現(xiàn)了文明、和諧、誠(chéng)信、友善等美好理念,我們的家庭不但應(yīng)該踐行規(guī)矩,保持對(duì)規(guī)矩的敬畏和重視,讓規(guī)矩在家庭教育管理中發(fā)揮積極的作用,而且應(yīng)該承擔(dān)主要的傳承責(zé)任,通過(guò)言傳身教把有價(jià)值的規(guī)矩一代一代地傳下去。
④一個(gè)政府也應(yīng)立好規(guī)矩,維護(hù)規(guī)矩?!耙婪ㄖ螄?guó)”貫穿習(xí)近平總書(shū)記的治國(guó)理政理念,“法”即規(guī)矩。在中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程中,先立規(guī)矩后辦事應(yīng)是各級(jí)政府和管理部門(mén)依法行政、科學(xué)決策的重要原則,也是社會(huì)和諧、有序的基礎(chǔ)。自古以來(lái),凡躬訂良法者,必定要考慮到它的可操作性和實(shí)施效果,故需謹(jǐn)慎研判,反復(fù)論證。今天我們的政府在立規(guī)矩這件事上,理應(yīng)有更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,更專業(yè)的精神,令規(guī)矩更有前瞻性、現(xiàn)實(shí)性。
⑤政府和政府官員須帶頭守規(guī)矩。手握公權(quán)力的人堅(jiān)決按規(guī)矩辦事,不僅體現(xiàn)了一種品德和修養(yǎng),更表現(xiàn)了一種政治上的清明與成熟。須知規(guī)矩是緊箍咒,更是護(hù)身符。朱元璋曾問(wèn)群臣:“天下何人最快活?”有言位居顯赫者最快活,有言富甲一方者最快活……朱元璋均不滿意。唯有大臣萬(wàn)鋼答道:“天下守法度者最快活?!敝煸按髳?。法度就好比我們的規(guī)矩,守規(guī)矩者,不越法紀(jì)“雷池”,絕無(wú)“暗室虧心之憂”,自然能坦坦蕩蕩,光明磊落。
⑥清代畫(huà)家沈宗騫有一句名言:“以古人之規(guī)矩,開(kāi)自己之生面?!睍r(shí)代飛速發(fā)展,社會(huì)日新月異,我們不但要懂規(guī)矩,守規(guī)矩,還要?jiǎng)?chuàng)建與時(shí)俱進(jìn)的新規(guī)矩,讓講規(guī)矩成為中國(guó)的新常態(tài)。
(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?
(2)第①段的作用是什么?②③④段的順序是否可以調(diào)換?為什么?
(3)下面對(duì)相關(guān)論據(jù)的說(shuō)法,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
C
C
A.俗話說(shuō):“無(wú)規(guī)矩不成方圓?!边@句話可以用來(lái)論證守規(guī)矩的重要性。
B.荀子《勸學(xué)》中的“木受繩則直”這句話可以用來(lái)論證規(guī)矩所起到的作用。
C.“東施效顰”的事例可以用來(lái)論證不守規(guī)矩的危害性。
D.“商鞅立木”的事例可以運(yùn)用到第④段中,論證立規(guī)矩的必要性和重要性。
(4)第⑤段主要運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?
【考點(diǎn)】
提取論點(diǎn)
;
論證結(jié)構(gòu)
;
議論文開(kāi)頭
;
舉例論證
;
論據(jù)作用
.
【答案】
C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/11/2 1:30:2
組卷:1043
引用:16
難度:0.7
相似題
1.
閱讀下面的文字,回答下列各題。
人生什么事最苦呢?貧嗎?不是。失意嗎?不是。老嗎?死嗎?都不是。我說(shuō)人生最苦的事,莫若于身上背著一種未了的責(zé)任。人若能知足,雖貧不苦;若能安分(不多做分外希望),雖失意不苦;貧、老、病、死,乃人生難免的事,達(dá)觀的人看得很平常;也不算什么苦。獨(dú)是人在世間一天,便有一天應(yīng)該做的事;該做的事沒(méi)有做完,便像是有幾千斤重?fù)?dān)子壓在肩頭,再苦是沒(méi)有的了,為什么呢?因?yàn)槭苣橇夹呢?zé)備不過(guò),要逃躲也無(wú)處逃躲呀。
答應(yīng)人辦一件事沒(méi)有辦,欠了人的錢(qián)沒(méi)有還,受了人的恩惠沒(méi)有報(bào)答,得罪了人沒(méi)有賠禮,我就連這個(gè)人的面也不敢見(jiàn);縱然不見(jiàn)他的面,睡了夢(mèng)里都像有他的影子來(lái)纏著我。為什么呢?因?yàn)橛X(jué)得對(duì)不住他呀,因?yàn)樽约簩?duì)他的責(zé)任還沒(méi)有解除呀。不獨(dú)是對(duì)于一個(gè)人如此,就是對(duì)于家庭,對(duì)于社會(huì),對(duì)于國(guó)家,乃至對(duì)于自己,都是如此。凡屬我受過(guò)他好處的人,我對(duì)于他便有了責(zé)任。凡屬我應(yīng)該做的事,而且力量能夠做得了的,我對(duì)這件事便有了責(zé)任。凡屬我自己打主意要做一件事,便是現(xiàn)在的自己和將來(lái)的自己立了一種契約,便是自己對(duì)于自己的一層責(zé)任。有了這責(zé)任,那良心便時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)督在后頭。一日應(yīng)盡的責(zé)任沒(méi)有盡,到夜里頭便是過(guò)的苦痛日子,一生應(yīng)盡的責(zé)任沒(méi)有盡,便死也是帶著苦痛往墳?zāi)估锶?。這種苦痛卻比不得普通的貧、病、老、死,可以達(dá)觀排解得開(kāi)。所以我說(shuō),人生沒(méi)有苦痛便罷;若有苦痛,當(dāng)然沒(méi)有比這個(gè)更重了。
翻過(guò)來(lái)看,什么事最樂(lè)呢?自然責(zé)任完了,算是人生第一件樂(lè)事。古語(yǔ)說(shuō)得好,“如釋重負(fù)”;俗語(yǔ)亦說(shuō)的是,“心上一塊石頭落了地”。人到這個(gè)時(shí)候,那種輕松、愉快,真是不可以言語(yǔ)形容。責(zé)任越重大,負(fù)責(zé)的日子越久長(zhǎng),到責(zé)任完了時(shí),海闊天空,心安理得,那快樂(lè)還要加幾倍哩。大抵天下事,從苦中得來(lái)的樂(lè),才算是真樂(lè),人生須知道負(fù)責(zé)任的苦處,才能知道有盡責(zé)任的樂(lè)處。這種苦樂(lè)循環(huán),便是這有活力的人間種種趣味。卻是不盡責(zé)任,受良心責(zé)備,這些苦都是自己找來(lái)的。一翻過(guò)來(lái),處處盡責(zé)任,便處處快樂(lè):時(shí)時(shí)盡責(zé)任,便時(shí)時(shí)快樂(lè)??鞓?lè)之權(quán),操之在己。孔子所以說(shuō)“無(wú)入而不自得”,正是這種作用。
有人說(shuō):“既然這苦是從負(fù)責(zé)任而生的,我若是將責(zé)任卸卻,豈不是就永遠(yuǎn)沒(méi)有苦了嗎?”這卻不然。責(zé)任是要解除了才沒(méi)有,并不是卸了就沒(méi)有。人生若能永遠(yuǎn)像兩三歲小孩,本來(lái)沒(méi)有責(zé)任,那就本來(lái)沒(méi)有苦。到了長(zhǎng)成,那責(zé)任自然壓在你頭上,如何能躲?不過(guò)有大小的分別罷了。盡得大的責(zé)任,就得大快樂(lè);盡得小的責(zé)任,就得小快樂(lè)。你若是要躲,倒是自投苦海,永遠(yuǎn)不能解除了。
(1)按已給空格用原文填空。
在作者筆下,貧而不苦的原因是,
。失意不苦的原因是
。貧、老、病、死不苦的原因是
。作者認(rèn)為真正的痛苦源自
。
(2)請(qǐng)從最后一段中找出與“快樂(lè)之權(quán),操之在己”內(nèi)涵相符的一句。
(3)你認(rèn)為,文章最后所說(shuō)的“卸卻”責(zé)任與“解除”責(zé)任有何不同?
①“卸卻”責(zé)任指
。(10字以內(nèi))
②“解除”責(zé)任指
。(10字以內(nèi))
(4)用精練的語(yǔ)言概括出本文的中心論點(diǎn)。(10字以內(nèi))
(5)本文以“最苦與最樂(lè)”為題,而不以“苦與樂(lè)”為題,為什么?
(6)讀完全文后,你對(duì)“責(zé)任”是怎樣看待的?
發(fā)布:2024/11/2 7:30:1
組卷:353
引用:6
難度:0.5
解析
2.
閱讀下文,完成問(wèn)題。
練就古詩(shī)文的“童子功”
①看中國(guó)詩(shī)詞大會(huì),很多人有這樣的感受:自己腦子里殘存的詩(shī)詞記憶好像一下子被激活了。當(dāng)電視屏幕上那些零零散散的字句呈現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候,或許你已記不清詩(shī)的作者是誰(shuí),也說(shuō)不出上下句還有些什么內(nèi)容,但那些我們小時(shí)候背誦過(guò)的詩(shī)詞,似乎自然而然地就浮現(xiàn)于腦海。
②可見(jiàn),小時(shí)候熟記的古詩(shī)文,長(zhǎng)大后也很難忘記,即使長(zhǎng)時(shí)間不用,但只要一提起,與之相關(guān)的記憶便會(huì)不由自主地流露出來(lái)。這種扎根在腦海深處的詩(shī)詞印象,就是浸透在血液之中的古文積淀,就是“童子功”的厲害之處。因此,我們要從小誦讀古詩(shī)文,讓中華傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心。
③古人云,“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。想要練就古詩(shī)文的“童子功”,必須要多讀多記,才會(huì)爛熟于心、出口成章。若是腹內(nèi)草莽,必然不可能口吐蓮花。詩(shī)詞大會(huì)舞臺(tái)上,選手們精彩的表現(xiàn)背后,又何嘗不是他們從小的閱讀背誦和長(zhǎng)年的儲(chǔ)存積累!
④當(dāng)然,多讀多記不等于死記硬背,理解體會(huì)至關(guān)重要。在當(dāng)前古詩(shī)文教育中,有些家長(zhǎng)只看重孩子背誦的數(shù)量和準(zhǔn)確度,有些老師“考什么就教什么”,這樣的填鴨式灌輸不僅把傳統(tǒng)文化弄得意境全無(wú),也讓學(xué)生們?cè)趯?shí)際運(yùn)用中“丈二和尚摸不著頭腦”。
⑤比如,我們說(shuō)杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格是“沉郁頓挫”。許多孩子只記住了這四個(gè)字,但究竟什么叫沉郁頓挫、怎么沉郁頓挫的、為什么沉郁頓挫卻一概不知,更不用說(shuō)再進(jìn)一步去了解杜甫這個(gè)人和他背后的時(shí)代。某地考試時(shí),出題人出了一首詩(shī):“黃四娘家花滿蹊,千朵萬(wàn)朵壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞,自在嬌鶯恰恰啼。”明明是賞心樂(lè)事,但學(xué)生總認(rèn)為杜甫就應(yīng)該是沉郁頓挫的,所以強(qiáng)行歪解,硬要把詩(shī)意往愁悶失意上引。如此古詩(shī)文教育顯然與文化傳承的精神是背道而馳的。
⑥古詩(shī)文的底子要從小打下,更要常讀常新。古人云,“讀書(shū)百遍,其義自見(jiàn)?!彼囊饬x也正在于此。就拿“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”一句來(lái)說(shuō),小時(shí)候我們按照表面意思理解,或許只能明白這是蘇軾借月亮表達(dá)對(duì)弟弟的思念之情。但若干年后,當(dāng)我們一個(gè)人身居異鄉(xiāng),又恰逢中秋之夜,當(dāng)我們抬頭仰望圓月,心中再次涌現(xiàn)出這句詩(shī)時(shí),自然別有一番滋味,對(duì)詞的意境和感情的理解也更深了一層。所以,從小打下深厚的古詩(shī)文功底會(huì)終身受益。
⑦當(dāng)我們從小誦讀古詩(shī)文、練就“童子功”時(shí),不妨想想我們究竟是為了什么?是為了顯擺炫耀、獲得關(guān)注,為了提高成績(jī)、尋求加分,還是為了讓我們獲得審美的體驗(yàn),為了讓傳統(tǒng)文化得以血脈相傳?恐怕后者才是我們期待的答案。就個(gè)人而言,讀古詩(shī)文能讓我們成長(zhǎng)在一個(gè)美的環(huán)境中,用古雅的方式表達(dá)自己的情感;就民族而言,讀古詩(shī)文能讓我們接續(xù)古人的思緒,繼承先人的智慧,讓古今文化互聯(lián)互通,從而建立起作為一個(gè)中國(guó)人的文化認(rèn)同和自信。
⑧中華上下五千年,詩(shī)詞歌賦浩如煙海,傳統(tǒng)文化博大精深。讓我們?cè)谠?shī)書(shū)雅樂(lè)的環(huán)境中成長(zhǎng),練就一身古詩(shī)文的“童子功”,在我們心中刻下傳統(tǒng)文化的基因。如此,中華文化才有十足的底氣,才能生生不息。
(1)選文的中心論點(diǎn)是什么?
(2)選文第⑤段運(yùn)用了哪種論證方法?作用是什么?
(3)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析選文第⑥段的論證思路。
(4)聯(lián)系生活實(shí)際,談?wù)勀闼毦偷墓旁?shī)文“童子功”對(duì)你的影響。
發(fā)布:2024/10/27 3:0:2
組卷:98
引用:7
難度:0.9
解析
3.
天才就是非凡的傻勁
①關(guān)于天才,大小詞典有相仿的釋義:有卓絕聰明才智的人。不知從何時(shí)開(kāi)始,我漸漸質(zhì)疑甚至厭煩 起這種說(shuō)法來(lái)。
②古今中外無(wú)數(shù)事例幾乎都與詞典上的釋義相左:李時(shí)珍寫(xiě)《本草綱目》用了30年時(shí)間;托爾斯泰寫(xiě)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》用了37年時(shí)間;歌德寫(xiě)《浮士德》用了60年時(shí)間;諾貝爾研制無(wú)煙炸藥,屢敗屢試,煎熬8年才出成果;陳景潤(rùn)為證明哥德巴赫猜想,拖著病體,頂著壓力,于斗室之中、油燈之下埋頭演算……真令人感嘆!
③以上人物,都為人類社會(huì)的進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn),按通常的理解,他們都有卓絕的聰明才智,都屬于天才。然而,我讀他們,非但沒(méi)有讀出他們的聰明才智,反而讀出了他們的傻勁。寫(xiě)一部書(shū),有的幾乎用了畢生精力,能說(shuō)不傻?有的除了瘋狂地埋頭于自己的選擇,簡(jiǎn)直不知世上還有其他可愛(ài)的事物,能說(shuō)不傻?我們的世界豐富多彩,人生可享受的美妙也數(shù)不勝數(shù)。許多聰明的人,有條件享受的,就去享受;沒(méi)有條件享受的,也挖空心思創(chuàng)造條件享受。哪像他們,糊涂到這般地步,不僅連常人最基本的享受都隨便放棄了,而且千方百計(jì)自找苦頭來(lái)吃。
④這些人物取得杰出的成就,究竟是憑傻勁還是靠聰明?
⑤一生擁有1300多項(xiàng)發(fā)明專利的天才發(fā)明家愛(ài)迪生肯定地說(shuō),天才是1%的靈感加99%的汗水!現(xiàn)代人才學(xué)家也開(kāi)始關(guān)注這一問(wèn)題,他們研究得出:一個(gè)人事業(yè)上的成功,其專業(yè)知識(shí)或技術(shù)只起15%的作用,而其他方面要起85%的作用。這其他方面都與“傻勁”有關(guān):執(zhí)著、正義感、責(zé)任感……這個(gè)結(jié)論同樣把聰明才智放在第二位。
⑥如此看來(lái),詞典里的天才釋義有些偏頗,建議對(duì)“天才”的釋義重寫(xiě),盡量強(qiáng)調(diào)有益于人類的成就,盡量突出“傻勁”的意義,淡化聰明才智的作用。
(1)對(duì)本文理解分析有誤的一項(xiàng)是
A、文章標(biāo)題就是中心論點(diǎn),觀點(diǎn)鮮明。
B、作者認(rèn)為“天才”就是有非凡毅力、刻苦精神、聰明才智上取得杰出成就的人。
C、文中“傻勁”是不會(huì)享受、糊里糊涂的意思,作者認(rèn)為天才需要這樣的“傻勁”。
D、作者列舉了不少典型事例來(lái)證明自己的觀點(diǎn),有較強(qiáng)的說(shuō)服力。
(2)若第②段的省略號(hào)前另外補(bǔ)充類似的事例,下列事例中,不能證明的是
。
A、徐霞客寫(xiě)《徐霞客游記》34年;哥白尼《天體運(yùn)行》36年。
B、司馬遷從20歲開(kāi)始漫游,足跡遍及黃河,長(zhǎng)江流域,兀兀窮年,終于寫(xiě)出《史記》;居里夫人在1350多個(gè)日夜里,重復(fù)著臟重的體力勞動(dòng),才從8噸瀝青鈾礦殘?jiān)刑釤挸?克的鐳。
C、王羲之一生專注于書(shū)法,在書(shū)法上造詣極深,被后人譽(yù)為“書(shū)圣”;司馬遷用畢生的精力專注于歷史研究,終于寫(xiě)出《史記》。
(3)請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)作者觀點(diǎn)的看法。
發(fā)布:2024/10/26 17:0:2
組卷:9
引用:1
難度:0.7
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