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材料一：
      習(xí)近平大歷史觀的形成既有傳統(tǒng)歷史文化的因素，又有現(xiàn)實(shí)的因素。
      大歷史觀堅(jiān)持辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，只有堅(jiān)持歷史唯物主義，才能不斷把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，不斷開辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界。社會(huì)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，要學(xué)會(huì)運(yùn)用全面系統(tǒng)的方法去分析問(wèn)題，不能孤立地看待事物，要辯證地看待、一分為二地看待，“堅(jiān)持歷史唯物主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，立足中國(guó)、放眼世界，立時(shí)代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲”。習(xí)近平堅(jiān)持唯物史觀，對(duì)重大歷史人物事件作出重大判斷；堅(jiān)持辯證法，對(duì)各歷史時(shí)期作出重大判斷；堅(jiān)決反對(duì)歷史虛無(wú)主義，維護(hù)黨和國(guó)家歷史。這些充分彰顯出習(xí)近平大歷史觀的科學(xué)性。
      大歷史觀堅(jiān)持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展是曲折的，社會(huì)主義從空想到現(xiàn)實(shí)、從一國(guó)到多國(guó)的發(fā)展歷程，啟示我們要堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的一般原則，將理論與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合起來(lái)。習(xí)近平大歷史觀為實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的新飛躍提供了科學(xué)指南，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)勾勒了藍(lán)圖。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，馬克思主義也不斷發(fā)展，習(xí)近平大歷史觀也在更新，在理論與實(shí)踐的雙重互動(dòng)中發(fā)展創(chuàng)新。
      大歷史觀堅(jiān)持民族性和世界性的統(tǒng)一。進(jìn)入21世紀(jì)，當(dāng)今時(shí)代日益顯現(xiàn)出特有的發(fā)展開放性的特征。習(xí)近平大歷史觀面向中國(guó)和世界，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“解決好民族性問(wèn)題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問(wèn)題；把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問(wèn)題提供思路和辦法。”正是基于時(shí)代性，習(xí)近平總書記放眼世界，以寬闊的眼光，既從現(xiàn)實(shí)又從歷史兩個(gè)方面更好地了解外部世界，把深遠(yuǎn)的歷史思維貫穿于“一帶一路”倡議、建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”、建設(shè)“亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行”等，構(gòu)建公平正義的國(guó)際新秩序，在推動(dòng)中國(guó)特色大國(guó)外交方面取得了諸多歷史性勝利。
      黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平高度重視歷史的功效作用，在多個(gè)重要場(chǎng)合就黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史等發(fā)表了系列重要講話，科學(xué)客觀地界定和闡釋了歷史的本質(zhì)、規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)，這些重要論述內(nèi)涵豐富、立意高遠(yuǎn)，體現(xiàn)了馬克思主義的基本觀點(diǎn)立場(chǎng)，成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。
（選編自王偉、劉晉花的《習(xí)近平大歷史觀的形成過(guò)程、科學(xué)內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值》）材料二：
      習(xí)近平總書記指出：“總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，用具體歷史的、客觀全面的、聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待黨的歷史。”這充分體現(xiàn)了馬克思主義的思想方法，對(duì)我們做好文藝評(píng)論工作也有著深刻的啟示和指導(dǎo)意義。
      馬克思主義文藝觀非常注重文藝的“歷史”價(jià)值，重視文藝所“意識(shí)到的歷史內(nèi)容”，所以，衡量文藝作品最高的標(biāo)準(zhǔn)就是“美學(xué)的歷史的”標(biāo)準(zhǔn)。文藝作品的思想價(jià)值、文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值在很大程度上體現(xiàn)為對(duì)歷史認(rèn)識(shí)的正確性和深刻性，體現(xiàn)為把握現(xiàn)實(shí)生活的歷史穿透力。歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是活著的歷史。文藝創(chuàng)作無(wú)論是對(duì)過(guò)去的再現(xiàn)還是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，寫出來(lái)的都是一種“歷史”。中國(guó)人把杜甫的詩(shī)稱為“詩(shī)史”因?yàn)槎旁?shī)具有極高的歷史價(jià)值，正面為詩(shī)，背面為史，詩(shī)史一體。可見，文藝作品就是一種形象化的、藝術(shù)化的“歷史”，這也是馬克思主義文藝觀為什么特別注重“歷史”標(biāo)準(zhǔn)的原因所在。
      既然“歷史的”標(biāo)準(zhǔn)如此重要，自然就對(duì)文藝評(píng)論工作者提出了歷史能力的要求，如果缺乏歷史眼光和歷史意識(shí)，就不可能對(duì)一部作品的思想價(jià)值進(jìn)行科學(xué)分析和有效定位，美學(xué)價(jià)值也就無(wú)所附麗。一段時(shí)間以來(lái)，“歷史虛無(wú)主義”在文藝創(chuàng)作中的出現(xiàn)，固然是受到某種狹隘的、偏激的歷史觀的影響與襄挾，也不能不看到文藝評(píng)論在面對(duì)這一現(xiàn)象時(shí)的乏力，沒(méi)有真正發(fā)揮文藝評(píng)論的校正功能，原因就在于，“歷史的”標(biāo)準(zhǔn)被懸空或弱化，單單倚重“美學(xué)的”標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量作品，難免陷入了修辭手法的辨析與細(xì)枝末節(jié)的技藝探究，失去了應(yīng)有的宏觀把控能力和應(yīng)有的思想力量。
      就文藝創(chuàng)作而言，近代以來(lái)的中國(guó)歷史，是文藝題材最豐富、歷史意蘊(yùn)最廣闊、思想內(nèi)涵最深刻的礦藏，是完全有理由產(chǎn)生史詩(shī)性偉大作品的。因?yàn)檫@個(gè)歷史時(shí)期，是中華民族經(jīng)歷“五千年未有之大變局”的時(shí)代，沒(méi)有任何一次變局如此廣泛而劇烈，沒(méi)有任何一次變革如此嚴(yán)峻而深刻，從救亡到革命，從新生到復(fù)興，探索的艱辛，曲折回環(huán)。有多少仁人志士中外求索，有多少英雄兒女九死不悔，篳路藍(lán)縷，前赴后繼。中華民族近代以來(lái)的覺(jué)醒、抗?fàn)?、求索、突圍，從衰亡到?fù)興的轉(zhuǎn)折，從古老向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，是精神、意志、鮮血、靈魂譜寫的“創(chuàng)世史詩(shī)”，是確立新的生存空間、發(fā)展道路和價(jià)值觀念的生死存亡的大突圍、大犧牲、大裂變，是全民族共同的命運(yùn)。所以不能教條地用西方的道路、模式和觀念來(lái)解讀中國(guó)近代歷史，也不能用個(gè)人主義解讀這段歷史。唯有堅(jiān)持大歷史觀，方能創(chuàng)作出“幾千年歷史上最恢弘的史詩(shī)”。
      可見，正確的歷史觀之于文藝創(chuàng)作如何準(zhǔn)確傳達(dá)歷史內(nèi)涵至關(guān)重要。也是從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，文藝創(chuàng)作和文藝評(píng)論“歷史的”標(biāo)準(zhǔn)必須以馬克思主義的唯物史觀為基石，樹立正確歷史觀，樹立“大歷史觀”，致廣大而盡精微。
（選編自文新達(dá)的《文藝創(chuàng)作和評(píng)論要樹立“大歷史觀”》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

C

C

A.提高社會(huì)主義規(guī)律認(rèn)識(shí)水平和開辟馬克思主義發(fā)展新境界，體現(xiàn)了大歷史觀的科學(xué)性。
B.把深遠(yuǎn)的歷史思維貫穿于建設(shè)人類命運(yùn)共同體，才能構(gòu)建更加公平正義的國(guó)際新秩序。
C.杜甫的“史詩(shī)”現(xiàn)象，說(shuō)明了文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作也是在寫“史”，是藝術(shù)家感受和認(rèn)識(shí)的歷史。
D.對(duì)于中國(guó)近代歷史，教條地“西式化”解讀和個(gè)人主義的解讀，都是歷史虛無(wú)主義式解讀。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.材料一中闡述的“大歷史觀”，在材料二中從文藝創(chuàng)作和評(píng)論的角度得以具體體現(xiàn)。
B.堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，指導(dǎo)我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)過(guò)曲折漫長(zhǎng)的道路最終得以實(shí)現(xiàn)。
C.美學(xué)的歷史的標(biāo)準(zhǔn)不可偏廢，文藝是思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，也是歷史與美學(xué)的統(tǒng)一。
D.文藝評(píng)論工作者具有歷史眼光和歷史意識(shí)，對(duì)作品技巧手法的探究才會(huì)更加科學(xué)。
（3）下列對(duì)文學(xué)作品的評(píng)論，最不符合衡量文藝作品最高標(biāo)準(zhǔn)的一項(xiàng)是

A

A

A.《紅燭》化用“蠟炬”這一古典意象，并賦予它新的含義，贊美了紅燭以“燒蠟成灰”來(lái)點(diǎn)亮世界的奉獻(xiàn)精神。
B.《荷花淀》以明麗流暢的筆調(diào)，描繪了一幅清新優(yōu)美畫卷，刻畫了勇敢的抗日軍民形象，贊揚(yáng)了革命斗爭(zhēng)精神。
C.《雷雨》將錯(cuò)綜復(fù)雜的戲劇沖突置于波瀾壯闊的時(shí)代浪潮中，表現(xiàn)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理解、對(duì)人性的探究與關(guān)照。
D.《紀(jì)念劉和珍君》于敘述描寫中飽含深情，表達(dá)了對(duì)逝者的痛惜，對(duì)反動(dòng)者的控訴，也引發(fā)人們對(duì)犧牲意義的反思。
（4）根據(jù)材料二的內(nèi)容，將思維導(dǎo)圖補(bǔ)充完整。

（5）某電視臺(tái)的“家鄉(xiāng)風(fēng)物”欄目，準(zhǔn)備以“大泰山”為題拍攝一部紀(jì)錄片。請(qǐng)結(jié)合材料觀點(diǎn)，為紀(jì)錄片的拍攝提出建議。