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211．20世紀30年代艾青詩歌的主要意象是
和。他的長詩《向太陽》《火把》借歌頌太陽、索求火把，表達了驅逐黑暗、堅持斗爭、爭取勝利的美好愿望，詩人也因此被稱為“與”的歌手。這些詩歌也是自由體詩的代表。發(fā)布：2024/12/8 21:30:2組卷：510引用：24難度：0.8212．背書是寫作的基本功
梁衡 ①語文學習的方法固然很多，但我以為最基本的也是最簡便的方法之一就是背書。
②一切知識都是以記憶為基礎的。語文學習更是如此。要達到一般的閱讀、書寫水平，你總得記住幾千個漢字；要進一步使文字自然、流暢、華麗、優(yōu)美，你就得記住許多精詞妙句；如要再進一步使文章嚴謹、生動、清晰、新奇，你就得記住許多體式、結構。正像跳舞要掌握基本舞步一樣，只有肚子里滾瓜爛熟地裝上幾十篇范文，才能循規(guī)為圓，依矩成方，進而方圓自如，為其所用。至于文章內(nèi)容的深淺，風格的高下，那是其他方面的修養(yǎng)，又當別論。
③當然，只有理解了的東西才便于記憶，所以教師指導學生學習時要盡量講清字、詞、文章的含義。但遺憾的是人腦的生理規(guī)律正好相反，年輕時長于記憶，稍長時長于理解，如果一切等理解之后再記便會“失之東隅”。因此有必要少時先背誦記憶一些優(yōu)秀詩文，以后再慢慢加深理解。我國古代的幼兒語文教學多用此法，現(xiàn)在國外教育也很注意這點。蘇聯(lián)在小學低年級教材中就加進普希金的詩歌，讓學生背誦。這種知識的積累方法，好比先貯存上許多干柴，以后一有火種，自然會著。前不久，我在娘子關看瀑布，那飛泉后的半壁山上長滿青苔葛藤，密密麻麻，隨風擺動。我觀察良久，總難對眼前景物加以描繪。猛然想起柳宗元《小石潭記》里“蒙絡搖綴，參差披拂”的描寫何其傳神！當初對柳文只是記住了，理解得并不深，現(xiàn)在通過對生活的觀察、印證，便立即融會貫通。這有點像老牛吃草，先吃后嚼，慢慢吸收。但是假如牛事先不吃進草去，它閑時臥在樹下，就是把自己的胃囊全翻出來，也是不會反芻出新養(yǎng)分的。
④俗話說：“巧婦難為無米之炊?！边@文章之“炊”，就是從字、詞、句之“米”組成的。要使自己的語言準確、生動，便要有足夠的后備詞句來供選擇，這就要記要背。比如那鳥的動作吧，小時作文只須一個“飛”字，就全部解決。后來背的詩多了，腦子里記下許多：燕剪春風、鷹擊長空、雁橫煙渚、鶯穿柳浪等，以后再遇到寫鳥時，就很少以一“飛“字搪塞了?？涩F(xiàn)在也常遇到這種情況，那筆握在手里，卻晃來晃去，半晌落不下去，好像筆干得流不出墨一樣，其實是腦子里干得想不出恰當?shù)脑~。這時就更恨當初記得少。
⑤強調(diào)背和記，決不是限制創(chuàng)造，文學是繼承性很強的，只有記住了前人的東西，才可能進一步創(chuàng)新。古代詩文中有許多名句都是青出于藍而勝于藍之作。宋詞人秦觀的“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村”，就是從那個暴君君隋煬帝楊廣“寒鴉千萬點，流水繞孤村”的詩中化來；王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，則脫于庾信的“落花與芝蓋同飛，楊柳共春旗一色”。就是毛主席詩詞中也有不少如“天若有情天亦老”等取于古人的句子。試想王勃肚子里如果不裝有前人的那么多佳詞麗句，決不可能即席揮就那篇《滕王閣序》。高明的文章家在熟讀前人文章的基礎上，不但能向前人借詞、借句，還能借氣、借勢，翻出新意。文章相因，從司馬遷到韓愈、柳宗元，再而蘇軾、歐陽修，總是在不斷地學習，創(chuàng)造，再學習，再創(chuàng)造。你看，人們現(xiàn)在不是多記住了秦、王等后人的名篇佳句，倒忘了楊、庾、等前人的舊作嗎？這正說明文學在繼承中前進。我們應該多記多背些最新最美的詩文，好去提高語文水平，到時也會壓倒秦觀、王勃的。
（1）文章是從哪四個方面論述中心論點的？請概括。
（2）簡要分析文章第④自然段的論證過程。
（3）第⑤自然段運用了什么論證方法？有何作用？
（4）從作者的觀點出發(fā)，你認為語文學習在多背的同時還應注意哪些問題？發(fā)布：2024/12/8 21:0:2組卷：195引用：7難度：0.8213．【作品解讀】你一定在課外讀過魯迅的作品，請向你的同學推薦一篇，并寫出你的推薦詞。
作品推薦：
推薦詞：發(fā)布：2024/12/8 17:30:2組卷：31引用：4難度：0.7214．出發(fā)是一種行動，背起行囊走遍四方；出發(fā)是一種期盼，躊躇滿志把路踩在腳下；出發(fā)是一種心態(tài)，歷經(jīng)風雨依然向著陽光……有時，出發(fā)是為了探尋；有時，出發(fā)是為了到達；有時，出發(fā)只為出發(fā)……無論如何，出發(fā)總是成長。
請以“出發(fā)”為題，寫一篇作文。
要求：寫一篇不少于600字的文章。不得套作，不得抄襲，文中不得出現(xiàn)含有個人信息的地名，校名、人名等。發(fā)布：2024/12/8 16:30:5組卷：134引用：14難度：0.3215．閱讀《懷疑與學問》，完成問題。
①“學者先要會疑?！?-程頤。
②“在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑。”--張載
③學問的基礎是事實和證據(jù)。事實和證據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠。要知道實際的情形，只有靠己親自去觀察。做學問也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實證據(jù)；但這種證據(jù)有時候不能親自見到，便只能靠別人的傳說了。
④我們對于傳說的話，不論信不信，都應當經(jīng)過一番思考，不應當隨隨便便就信了。我們信它，因為它“是”；不信它，因為它“非”。這一番事前的思索，不肯隨便輕信，便是懷疑的精神，做一切學問的基本條件。我們聽說古代有三皇五帝，便要問：這是誰說的話？最先見于何書？書是何時人著的？著者何以知道？我們又聽說“腐草為螢”，便要問：死了的植物如何會變飛動的甲蟲？有什么科學根據(jù)？我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學說便不攻自破了。
⑤我們對于不論哪一本書，哪一種學問，都要先經(jīng)過懷疑，因懷疑而思索，因思索而辨別是非。經(jīng)過懷疑、思索、辨別三個步驟以后，那本書才是我的書，那種學問才是我的學問。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書不如無書”，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。
⑥懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，就是積極方面建設新學說，獲得新發(fā)明，懷疑精神也是基本條件。對于別人的話都不打折扣的承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能做學問。只有常常懷疑，常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學問才會進步，許多大學問家大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學問家--戴震，幼時讀朱子的《大學?章句》，便問《大學》是何時的書，朱子是何時的人。塾師告訴他《大學》是周代的書，朱子是宋代的大儒，他便問宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法國的大哲學家笛卡兒也說：“我懷疑，所以我存在。”他的哲學就建設在對于萬事萬物的懷疑和明辨上。一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說。要這樣才能有更新更善的學說產(chǎn)生。古往今來，科學上新的發(fā)明，哲學上新的理論，美術上新的作風，都是這樣來的。如果后來的學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學術就停滯了，人類的文化也就不會進步了。
（1）選文的中心論點是什么？然后圍繞哪兩個方面緊扣中心論點進行論證？
（2）選文第④段畫線句運用了什么論證方法？有何作用？
（3）選文第⑥段中加點詞“一切”是否去掉，對此，你怎么看？
（4）說說最后一段的論證思路。發(fā)布：2024/12/8 15:30:1組卷：123引用：2難度：0.4216．試以“雪花飄飄”為實景，展開想象，寫一篇小短文。（不少于150字）
發(fā)布：2024/12/8 15:0:1組卷：28引用：2難度：0.6217．為了讓同學們更好地了解現(xiàn)代詩歌，九年級（1）班舉辦了“輕叩詩歌的大門”綜合性學習活動。請你一起參加。
（1）為了開展好這次活動，班委會擬定了兩個活動項目，請你再設計兩個。
①搜集喜歡的詩；
②整理搜集的詩；
③；
④
（2）下面是一位同學設計的“我最喜愛的詩歌”推薦表，請將表格填寫完整。詩歌 推薦理由 礁 石
艾青
一個浪，一個浪
無休止地撲過來
每一個浪都在它腳下
被打成碎沫、散開……
它的臉上和身上
像刀砍過一樣
但它依然站在那里
含著微笑，看著海岸
--選自《艾青詩選》發(fā)布：2024/12/8 13:30:2組卷：219引用：5難度：0.7218．名著閱讀。下列關于名著內(nèi)容的表述，正確的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/8 8:30:1組卷：36引用：2難度：0.9219．下列各句中，表達得體的一句是（ ）
發(fā)布：2024/12/8 7:0:1組卷：319引用：6難度：0.9220．閱讀下面文字，完成下列各題。
創(chuàng)造宣言
陶行知 創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造。
美術家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造。
教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人，是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師的成功，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創(chuàng)造學生，學生也創(chuàng)造先生，學生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由于集體的創(chuàng)造，而不是個人的創(chuàng)造，那么這成功失敗也是屬于集體，而不是僅僅屬于個人。在一個集體當中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發(fā)，倘使刀法不合于交響曲之節(jié)奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像。
教育者也要創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術。活人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刀法如果用得不對，可能刀像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點睛。
有人說：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了米開朗琪羅的手里，可以成為不朽的塑像。
有人說：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無過于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》。單調(diào)又無過于沙漠了，而雷賽市竟能在沙漠中造成蘇伊士運河，把地中海與紅海貫通起來。
可見平凡單調(diào)，只是懶惰者之遁辭，既已不平凡不單調(diào)了，又何須乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡；在單調(diào)上造出不單調(diào)。
有人說：年紀太小，不能創(chuàng)造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當你把莫扎特、愛迪生及沖破父親數(shù)學層層封鎖之帕斯卡的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。
有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造。可是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)；不識字的惠能傳了黃梅的教義?；菽苷f：“下下人有上上智。”我們豈可以自暴自棄呢!可見，無能也是借口。
有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水斷絕，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說：沒有勇氣，一切都完。是的，生路是要勇氣探出來，走出來，選出來的。這只是一半真理，當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍、金剛之信念與意志，才能開出一條生路。
所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進吧!
……
創(chuàng)造之神，你回來聽!只要你肯回來，我們愿意把一切--我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命--都獻給你。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。
羅丹說：“惡是枯干。”汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，死人才無意于創(chuàng)造。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。
（1）請寫出本文節(jié)選部分作者的論證思路。
（2）文中畫線句子運用了什么論證方法？有何作用？
（3）本文認為教育最大的成功是什么？為了獲得這成功，教育者要注意哪些問題？（至少寫出三點）
（4）下列對文章的賞析，不正確的兩項是
A．“合于交響曲之節(jié)奏”，是說集體創(chuàng)造活人之塑像應遵循相互合作與協(xié)調(diào)原理。
B．作者引用歌德的話“沒有勇氣，一切都完”，著重證明惟恐有大無畏精神才是創(chuàng)造取得成功的關鍵。
C．“走兩步退一步”隱含著創(chuàng)造之路雖有曲折坎坷，但還是要不斷前進的意思。
D．“創(chuàng)造之神所愛住的行宮”意指創(chuàng)造之神往往鐘情于勤奮而勇于奉獻的人。
E．本文的主旨可以概括為主要論述教育者需要探索創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術。
F．作者善于用排比的手法來增強文章的氣勢、說理效果和感染力。發(fā)布：2024/12/8 5:0:1組卷：141引用：2難度：0.7
