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更新：2024年12月31日
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更新：2024年12月25日
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2341．唐朝詩人元稹這樣描繪當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚：“女為胡婦學(xué)胡妝，伎進(jìn)胡音務(wù)胡樂。”胡餅成為當(dāng)時(shí)人們的主食，還有不少蔬菜來自國(guó)外，如印度的刀豆、尼泊爾的菠菜等。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是因?yàn)椋ā 。?/h2>
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：16引用：12難度：0.72342．閱讀材料，完成下列要求
材料一 漢初統(tǒng)治者汲取秦亡教訓(xùn)，采用了道、法結(jié)合的黃老思想。黃老之學(xué)主張清靜無為，正好適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)要求。但是，該思想不利于統(tǒng)治者的治理和中央集權(quán)制的鞏固，因此，漢武帝最終接受了董仲舒的建議，奉儒家思想為正統(tǒng)。董仲舒創(chuàng)立了天人感應(yīng)的理論體系，宣揚(yáng)天道的精神以陰陽來體現(xiàn)，陽主德而陰主刑，陽為主而陰為輔；主張“大德小刑”，“德主刑輔”……唐朝法律以禮為準(zhǔn)則，主張刑禮合一，推動(dòng)了儒家思想的法律化，法律制度的儒家化。
--摘編自戚懷洋《中國(guó)古代治國(guó)經(jīng)驗(yàn)及啟示》
材料二 1915年，陳獨(dú)秀、李大釗等人掀起了以改造國(guó)民性為主要目的的新文化運(yùn)動(dòng)。他們認(rèn)為，國(guó)民性的改造歸根到底是革除舊的價(jià)值觀念和道德觀念，建立新的與共和制度相適應(yīng)的價(jià)值觀念和道德觀念，其根本之點(diǎn)就在于重視“人的價(jià)值”、樹立“獨(dú)立人格”。為此，他們喊出三個(gè)響亮的口號(hào)：個(gè)性主義、科學(xué)、民主。新文化運(yùn)動(dòng)中，他們喊出了“打倒孔家店”的口號(hào)，批判“吃人禮教”，提出要“以科學(xué)和人權(quán)并重”。中國(guó)文化到五四新文化運(yùn)動(dòng)大體實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)變。
--摘編自張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》
材料三 人們?cè)趯W(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)堅(jiān)持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用。
--習(xí)近平《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代治國(guó)思想融合發(fā)展的特點(diǎn)并分析其原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期傳統(tǒng)文化向近代轉(zhuǎn)向的表現(xiàn)，并分析其原因。
（3）根據(jù)材料一、二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：1引用：18難度：0.42343．某同學(xué)整理的如圖這張資料卡片，可以用來研究（ ?。?br />
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：1引用：7難度：0.72344．19世紀(jì)上半期，美國(guó)歷史上著名的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)，把美國(guó)領(lǐng)土從大西洋沿岸的13個(gè)州，向西擴(kuò)展到太平洋沿岸。隨著疆界的不斷擴(kuò)張，新的領(lǐng)土的開發(fā)和利用，急需大批勞動(dòng)力。外來移民迅速增加，形成了一股空前規(guī)模的移民浪潮。在這股移民潮中，大量華工從事的主要工作是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：4引用：21難度：0.62345．如表為德意志各地區(qū)適齡兒童小學(xué)入學(xué)率。據(jù)此推知，19世紀(jì)上半期德意志（ ?。?br />
地區(qū) 普魯士 萊茵 薩克森 波森 1816年 60% 80% 50% 20% 1846年 82%（1848年） 86% 94% 69% 發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：14引用：4難度：0.52346．雖孔子提出“祖述堯舜，憲章（效法）文武”，但其學(xué)說具有多面性，所以儒家學(xué)派總能迎合整個(gè)封建時(shí)代各個(gè)時(shí)期的統(tǒng)治階級(jí)的需要，從孔子學(xué)說中演繹出各種應(yīng)時(shí)的儒家學(xué)說來。這表明（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：7引用：6難度：0.52347．材料一 西域以孝武時(shí)始通……漢興至于孝武，事征四夷，廣威德，而張騫始開西域之跡。
--《漢書?西域傳》材料二《漢書?西域傳》記載，安息：“其地?zé)o絲漆，不知鑄鐵器。及漢使、亡卒降，教鑄作它兵器。得漢黃、白金，輒以為器?！?br />明代李時(shí)珍《本草綱目》28卷記載，“雜記言苜蓿原出大宛，漢使張騫帶歸中國(guó)，然今處田野有之，陜隴人亦有種者”。同時(shí)，西域的各種觀賞動(dòng)物和牲畜，也隨著絲路的開通而傳來中原。西域的“天馬”、驢、騾、牦牛、駱駝的引進(jìn)，為內(nèi)地社會(huì)生產(chǎn)和交通運(yùn)輸帶來了明顯的效益。對(duì)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，產(chǎn)生了巨大的動(dòng)力。而西方犀牛、大象、獅子、鴕鳥、大狗、鹿等觀賞動(dòng)物的輸入，則為中原人民的生活增添了新的內(nèi)容和樂趣。
--據(jù)陳頻《張騫鑿空西域及東西方經(jīng)濟(jì)文化交流述論》整理（1）據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出“張騫始開西域之跡”的條件以及張騫通西域后中原與西域交流的突出特點(diǎn)。
（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明張騫對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大貢獻(xiàn)。發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：1引用：11難度：0.42348．古代印度河流域是人類文明的發(fā)源地之一，古代印度文明以其異常豐富、玄奧和神奇深深地吸引著世人，對(duì)亞洲諸國(guó)包括中國(guó)產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。如圖與古代印度文明有關(guān)的是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：3引用：6難度：0.82349．考古學(xué)家夏鼐指出：“有的學(xué)者認(rèn)為，小屯殷墟文化，代表中國(guó)最早的文明，是中國(guó)文明的開始。如果真是那樣，中國(guó)文明簡(jiǎn)直就像傳說中的老子，一生下來就長(zhǎng)出白胡子了”。作者意在說明（ ）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：15引用：12難度：0.5
