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381．下列加點(diǎn)詞的解釋正確的一項(xiàng)是（ ）
發(fā)布：2024/12/8 18:30:1組卷：131引用：7難度：0.9382．下面是社區(qū)發(fā)放的防疫宣傳材料，請(qǐng)閱讀后選取有效信息，向年邁的爺爺奶奶說(shuō)明預(yù)防注意事項(xiàng)。要求：要點(diǎn)明確，表達(dá)連貫，語(yǔ)言得體，不超過(guò)80字。
發(fā)布：2024/12/8 18:30:1組卷：1引用：2難度：0.7383．閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成下列小題。
涉江采芙蓉
《古詩(shī)十九首》
涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。
采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道。
還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。
同心而離居，憂傷以終老。
月夜
【唐】杜甫①
今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。
遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。
香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。
何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干？
【注】①天寶十五載（756）六月，安史之亂，杜甫帶著妻小逃到鄜州，寄居羌村。七月，杜甫只身趕到靈武（唐肅宗在靈武即位），為平叛效力，不料啟程不久，就被叛軍捉住，送到淪陷后的長(zhǎng)安。
（1）下面對(duì)詩(shī)歌的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．從詩(shī)歌內(nèi)容看，兩首詩(shī)都屬于思人懷鄉(xiāng)詩(shī)，詩(shī)中充滿了別離懷人的愁緒。
B．《涉江采芙蓉》中主人公采擷美草香花，送給“同心人”以寄相思之情。
C．《月夜》中詩(shī)人杜甫深陷圇圄，望月思家，“憐”“憶”兩字飽含濃濃深情。
D．作者“今夜”“獨(dú)看”，與夫妻雙方“何時(shí)”“雙照”前后照應(yīng)，淚眼怎干。
（2）“思鄉(xiāng)懷人”類(lèi)詩(shī)歌常常采用“對(duì)寫(xiě)法”，即詩(shī)人落筆對(duì)方，通過(guò)對(duì)方來(lái)反照自己，將自己深摯的思念之情委婉含蓄地表達(dá)出來(lái)。請(qǐng)據(jù)此賞析這兩首詩(shī)。發(fā)布：2024/12/8 18:30:1組卷：50引用：5難度：0.6384．閱讀下面三句話，按要求回答問(wèn)題。
①魯迅先生說(shuō)：“無(wú)論什么事，如果連續(xù)搜集材料，積之十年，總可以成為一個(gè)學(xué)者?！?br />②歌德在談到積累材料時(shí)說(shuō)：“我在這一點(diǎn)上就像一個(gè)人在年輕時(shí)積累了許多有價(jià)值的銀幣和銅幣，年歲愈大，這些錢(qián)幣的價(jià)值也愈高。到了最后，年輕時(shí)的財(cái)產(chǎn)在面前塊塊都變成了純金?！?br />③一位歷史學(xué)教授曾給學(xué)生講：“如果你能收集兩萬(wàn)張卡片，就可以在歷史界成為權(quán)威?！?br />上面三句話，既有共同點(diǎn)，又各有差異。請(qǐng)分別回答：
（1）三句話談?wù)摰墓餐c(diǎn)是：
（2）魯迅?jìng)?cè)重的是：
（3）歌德側(cè)重的是：
（4）歷史學(xué)教授側(cè)重的是：。發(fā)布：2024/12/8 17:0:1組卷：114引用：19難度：0.3385．在《歸園田居》一詩(shī)中對(duì)詞的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/8 16:30:5組卷：110引用：6難度：0.8386．閱讀下面的文字，完成下面小題。
登泰山記 泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門(mén)云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。
戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面，亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往?br /> 山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹(shù)，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。
桐城姚鼐記。
（1）下列語(yǔ)句中加點(diǎn)字的意義和用法，理解正確的一項(xiàng)是
①余以乾隆三十九年十二月
②余始循以入
③亭東自足下皆云漫
④其遠(yuǎn)古刻盡漫失
A.①②相同，③④不同
B.①②相同，③④也相同
C.①②不同，③④相同
D.①②不同，③④也不同
（2）下列對(duì)文中文化常識(shí)的相關(guān)內(nèi)容解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.山的南面、水的北面為“陽(yáng)”；山的北面、水的南面為“陰”。文中“泰山之陽(yáng)”指的是泰山南面。
B.干支紀(jì)年和年號(hào)紀(jì)年是古代常見(jiàn)的紀(jì)年法。前者如“乾隆三十九年十二月”，后者如“壬戌之秋”。
C.東岳泰山，“五岳”之一，在山東省泰安市，其余為西岳華山、北岳衡山、南岳恒山、中岳嵩山。
D.“戊申晦”中的“晦”是根據(jù)月亮的情況來(lái)紀(jì)日，農(nóng)歷每月初一為朔，十五為望，最后一天為晦。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容分析和概括，不正確的一項(xiàng)是
A.本文是一篇山水游記，是桐城派作家姚鼐的代表作，全文雖不到500字，卻充分展示了雪后登山的別樣情趣。
B.文中第二段寫(xiě)作者和友人登山的經(jīng)過(guò)。他們順著中谷進(jìn)山，沒(méi)有到古人所說(shuō)的天門(mén)溪水即東谷去欣賞景色。
C.文中第三段按照時(shí)間的順序依次描寫(xiě)泰山日出時(shí)和日出后這兩個(gè)時(shí)間段的景色，寫(xiě)出了泰山日出的萬(wàn)千氣象。
D.本文的側(cè)面描寫(xiě)很巧妙，如寫(xiě)泰山的高峻，先用“其級(jí)七千有余”暗暗點(diǎn)出，再用“半山居霧”和“足下皆云漫”加以烘托。
（4）翻譯文中畫(huà)線的句子。
①及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。
②回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。發(fā)布：2024/12/8 15:0:1組卷：19引用：3難度：0.7387．古人云：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海?！碧K軾游赤壁抒發(fā)了人生感悟，姚鼐登泰山贊美了大好河山。請(qǐng)仿照示例，另寫(xiě)兩個(gè)句子。
示例：登高望遠(yuǎn)，杜甫寫(xiě)下了“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”的詩(shī)句，傳達(dá)出作者對(duì)時(shí)光易逝，壯志難酬的感嘆。
夜游赤壁，蘇軾。
冒雪登山，姚鼐。發(fā)布：2024/12/8 14:30:6組卷：15引用：3難度：0.5388．辛棄疾在《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》一詞最后用了一個(gè)典故，寫(xiě)道：“廉頗老矣，尚能飯否？”這樣寫(xiě)法的作用是什么？選出分析不正確的一項(xiàng)（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/8 13:30:2組卷：62引用：6難度：0.5389．閱讀下面的文章選段，完成下列各題。
故都的秋（節(jié)選）
郁達(dá)夫 ①秋天，無(wú)論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來(lái)的理由，也不過(guò)想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。
②江南，秋當(dāng)然也是有的；但草木凋得慢，空氣來(lái)得潤(rùn)，天的顏色顯得淡，并且又時(shí)常多雨而少風(fēng)；一個(gè)人夾在蘇州上海杭州，或廈門(mén)香港廣州的市民中間，混混沌沌地過(guò)去，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開(kāi)、半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過(guò)程上，是不合適的。
③不逢北國(guó)之秋，已將近十余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚(yú)臺(tái)的柳影，西山的蟲(chóng)唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門(mén)去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來(lái)住著，早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽(tīng)得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹(shù)葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽牛花（朝榮）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺(jué)到十分的秋意。說(shuō)到了牽?；ǎ乙詾橐运{(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽牛花底，教長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯。
④北國(guó)的槐樹(shù)，也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)。掃街的在樹(shù)影下一陣掃后，灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，看起來(lái)既覺(jué)得細(xì)膩，又覺(jué)得清閑，潛意識(shí)下并且還覺(jué)得有點(diǎn)兒落寞，古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。
⑤秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國(guó)的特產(chǎn)；因?yàn)楸逼教幪幦L(zhǎng)著樹(shù)，屋子又低，所以無(wú)論在什么地方，都聽(tīng)得見(jiàn)它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽(tīng)得到的。這嘶叫的秋蟬，在北方可和蟋蟀耗子一樣，簡(jiǎn)直像是家家戶(hù)戶(hù)都養(yǎng)在家里的家蟲(chóng)。
（1）文章①②段是用什么手法來(lái)寫(xiě)的？寫(xiě)出了故都秋什么特點(diǎn)？表達(dá)了作者怎樣的感情？
（2）③④⑤這三段文字寫(xiě)到了三種景況：即、、。
（3）“腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)”一句從聽(tīng)覺(jué)、覺(jué)和覺(jué)上寫(xiě)出了故都之秋靜的特點(diǎn)。發(fā)布：2024/12/8 13:30:2組卷：5引用：2難度：0.7390．閱讀下面的文字，完成后面的題目。
中國(guó)書(shū)法是以漢字為唯一載體的藝術(shù)。（ ?。h字的抑揚(yáng)頓挫和無(wú)窮組合，造就了中國(guó)文化的輝煌燦爛和流光溢彩。書(shū)法是漢字的藝術(shù)。離開(kāi)漢字就沒(méi)有中國(guó)書(shū)法，就不是中國(guó)書(shū)法。書(shū)圣王羲之的最偉大貢獻(xiàn)，是完成了中國(guó)書(shū)法的藝術(shù)化、 ，在中國(guó)書(shū)法的提高和普及之間、歷史和未來(lái)之間架設(shè)了橋梁。即使說(shuō)顏真卿是唐代尚法書(shū)風(fēng)的集大成者，那么王羲之則是晉代尚韻書(shū)風(fēng)的最高代表。而有了晉代尚韻、唐代尚法，宋代尚意也順理成章、 了。晉代、唐代、宋代，是中國(guó)書(shū)法的三個(gè)輝煌時(shí)代。顏真卿之所以能夠成為繼王羲之之后，中國(guó)書(shū)法史上又一位偉大的書(shū)法家，就在于他在繼承王羲之的基礎(chǔ)上，超越了王羲之，從而開(kāi)拓了中國(guó)書(shū)法前所未有的宏大格局和正大氣象，達(dá)到了骨力和 的高度統(tǒng)一，完成了雄渾、端莊的新體楷書(shū)創(chuàng)作， 了唐代楷書(shū)的典范。
（1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是。
A．漢字是中國(guó)文化的最小單元，又是中國(guó)文化的最高代表
B．中國(guó)文化的最小單元是漢字，中國(guó)文化的最高代表也是漢字
C．漢字是中國(guó)文化的最高代表，又是中國(guó)文化的最小單元
D．中國(guó)文化的最高代表就是漢字，它也是中國(guó)文化的最小單元
（2）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是。
（3）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．典型化 渾然天成 含蓄 創(chuàng)立 B．典型化 應(yīng)運(yùn)而生 宛轉(zhuǎn) 樹(shù)立 C．規(guī)范化 應(yīng)運(yùn)而生 含蓄 樹(shù)立 D．規(guī)范化 渾然天成 宛轉(zhuǎn) 創(chuàng)立 。
A．如果說(shuō)顏真卿是唐代尚法書(shū)風(fēng)的集大成者，那么王羲之則是晉代尚韻書(shū)風(fēng)的最高代表。
B．即使說(shuō)王羲之是晉代尚韻書(shū)風(fēng)的最高代表，那么顏真卿則是唐代尚法書(shū)風(fēng)的集大成者。
C．如果說(shuō)王羲之是晉代尚韻書(shū)風(fēng)的最高代表，那么顏真卿則是唐代尚法書(shū)風(fēng)的集大成者。
D．即使說(shuō)王羲之是晉代尚韻書(shū)風(fēng)的最高代表，顏真卿也是唐代尚法書(shū)風(fēng)的集大成者。發(fā)布：2024/12/8 12:30:1組卷：63引用：37難度：0.5
