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271．閱讀下面的文字，完成下列各題。
近代以后，中華民族苦難深重。（ ?。?，1925年，毛澤東提出了“誰主沉浮”的問題，表現(xiàn)出他對(duì)祖國命運(yùn)的憂慮和擔(dān)當(dāng)。不僅他關(guān)注世界的未來，也關(guān)注中國的前途，并把中國夢(mèng)融入實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)的偉大實(shí)踐中。他壯懷激烈，立志改造中國社會(huì)，堅(jiān)信人民群眾一旦覺醒并匯入中國革命的歷史潮流，將凝聚成堅(jiān)不可摧的磅礴力量。他終結(jié)了舊中國黑暗無邊的噩夢(mèng)，開啟了新中國 的好夢(mèng)。
回顧百年 ，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人始終秉持為人民謀福利、為國家謀發(fā)展、為民族謀復(fù)興的宗旨， 地肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭，譜寫了 的壯麗史詩。
（1）依次填入文中橫線處的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（2）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.錦繡壯美 崢嶸歲月 義不容辭 氣貫長虹 B.繁花似錦 蹉跎歲月 義無反顧 氣貫長虹 C.錦繡壯美 崢嶸歲月 義無反顧 氣吞山河 D.繁花似錦 蹉跎歲月 義不容辭 氣吞山河
A.面對(duì)中國社會(huì)的內(nèi)憂外患
B.世界革命運(yùn)動(dòng)正風(fēng)起云涌
C.無數(shù)仁人志士為救國犧牲
D.不同階層的國人關(guān)注世界
（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.他不僅關(guān)注世界的未來，也關(guān)注中國的前途，并把中國夢(mèng)融入實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)的偉大實(shí)踐中。
B.他不僅關(guān)注中國的前途，也關(guān)注世界的未來，并把個(gè)人夢(mèng)融入實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的偉大實(shí)踐中。
C.不僅他關(guān)注世界的未來，也關(guān)注中國的前途，并把個(gè)人夢(mèng)融入實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的偉大實(shí)踐中。
D.他不僅關(guān)注中國的前途，也關(guān)注世界的未來，并把中國夢(mèng)融入實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)的偉大實(shí)踐中。發(fā)布：2025/1/1 3:0:1組卷：1引用：3難度：0.7272．閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。
西塞山懷古①
劉禹錫
王浚②樓船下益州，金陵③王氣黯然收。
千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。
人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。
今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。【注】①因革新失敗，劉禹錫被朝廷貶謫，先后置于朗州、連州、夔州及和州等地。此詩作于由夔州刺史赴任和州刺史途中。②王浚：晉益州刺史。晉武帝謀伐吳，派王浚造大船，出巴蜀。③金陵：今南京，當(dāng)時(shí)是吳國的都城。
（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是
A.首聯(lián)寫“樓船下益州”，“金陵王氣”便黯然消失。一“下”即“收”，表現(xiàn)了勝利者摧枯拉朽的氣勢(shì)。
B.頷聯(lián)寫眼前所見之景，“鐵鎖沉江底”“降幡出石頭”，寫出了雙方的強(qiáng)弱對(duì)比、戰(zhàn)爭的方式和結(jié)局。
C.“山形依舊枕寒流”，詩句用擬人的修辭生動(dòng)地描繪了山水相依的景象，又寓情于景，蘊(yùn)含豐富。
D.本詩將歷史、景物和情感糅合在一起，三者相映相襯，營造了蒼涼的意境，給人沉郁頓挫之感。
（2）詩歌的后兩聯(lián)表達(dá)了詩人哪些情感？請(qǐng)簡要分析。發(fā)布：2025/1/1 3:0:1組卷：10引用：3難度：0.6273．閱讀下面的文字，完成問題。
材料一：
近年來，博物館成為公眾喜愛的文化“打卡”地，一些精品大展現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)常出現(xiàn)排長隊(duì)的景象。但是線上展覽的觀展熱度似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及線下。是什么阻擋了觀展熱情？
首先，在電腦或手機(jī)屏幕上欣賞文物、瀏覽展廳，與身臨其境面對(duì)實(shí)物所帶來的審美體驗(yàn)、藝術(shù)震撼是不一樣的。線上展覽受到觀展設(shè)備、展示程序、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境等因素影響，操作不便捷、畫面不清晰、切換不流暢，都會(huì)讓觀展體驗(yàn)大打折扣。
其次，線上展消弭了空間感，也隱去了觀展同伴，參觀者難以直觀地感受展廳布置的精美、展線設(shè)計(jì)的巧妙，在觀展過程中也沒有伙伴可以交流，相應(yīng)地減少了一些樂趣。
線上展覽存在不少局限，但它也有自己的優(yōu)勢(shì)。它在云端持續(xù)開放，沒有閉展時(shí)間，讓億萬觀眾可以隨時(shí)隨地自由參觀。借助先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)，文物圖象可以多角度清晰顯示，讓觀眾看到一些現(xiàn)場(chǎng)看不到的細(xì)節(jié)。獨(dú)自觀展省去了排隊(duì)、擁擠的煩惱，能讓人更專注地欣賞文物。
線上展和線下展在很多方面都有顯著差別，因此，線上展不應(yīng)是簡單地把線下展覽搬到網(wǎng)上，而是要對(duì)展覽進(jìn)行延伸、拓展，甚至“再創(chuàng)作”。從三維到二維，少了空間的束縛，線上展覽可以打破原有展線設(shè)置，為觀眾提供多樣化的觀展線路和更豐富的展示內(nèi)容。線下展覽無法實(shí)現(xiàn)的檢索、細(xì)讀等功能，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)都可以實(shí)現(xiàn)，以更好地滿足文博“發(fā)燒友”（線上觀展核心人群）的需求。
線上展覽還應(yīng)在增強(qiáng)互動(dòng)性上做文章。博物館要改變“我展你看、我說你聽”的傳統(tǒng)思路，讓觀眾更多地參與其中。線上展可以借鑒網(wǎng)絡(luò)游戲的方式，帶給觀眾生動(dòng)有趣的體驗(yàn)。今年春節(jié)期間，中國文物報(bào)社、全國近30家博物館與騰訊“博物官”合作推出《2020“生肖之力”創(chuàng)意文物H5》，將線下舉辦的《庚子鼠年新春生肖文物圖片展》轉(zhuǎn)化為可以互動(dòng)參與并分享給朋友的網(wǎng)絡(luò)小游戲，讓人眼前一亮。
一個(gè)優(yōu)秀的線上展覽，需要扎實(shí)的研究、整理、策劃工作為基礎(chǔ)，同時(shí)也離不開強(qiáng)大的技術(shù)支持。博物館一方面要修煉內(nèi)功，另一方面可以和先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)科技公司開展合作。隨著文博機(jī)構(gòu)不斷探索創(chuàng)新和跨界合作的深化，線上展覽必將綻放更多精彩。
（摘編自吉光《線上展覽靠什么“圈粉”》）材料二：
進(jìn)入新時(shí)代，面臨新受眾，敦煌文化如何更好地面向社會(huì)，適應(yīng)當(dāng)下，打造時(shí)代新坐標(biāo)，是我們一直在思考的命題。而文物數(shù)字化、“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目建設(shè)、絲綢之路文化遺產(chǎn)數(shù)字化成果匯集，正是我們對(duì)該命題的重要探索與實(shí)踐。特別是今年以來，受新冠肺炎疫情影響，莫高窟等石窟不得不停止對(duì)外開放，如何讓廣大群眾在家也能體驗(yàn)、欣賞敦煌藝術(shù)，是我們一直在思考的問題。敦煌研究院利用數(shù)字資源，推出了“云游敦煌”微信小程序、“‘?dāng)?shù)字敦煌’精品線路游”、“敦煌文化數(shù)字創(chuàng)意”、“精品展覽”等一系列線上“云展覽”活動(dòng)，有效推動(dòng)了文物數(shù)字化，為新時(shí)代更好地傳承敦煌文化提供了新思路。
“云游敦煌”讓用戶可以“云”參觀敦煌藝術(shù)，利用騰訊云的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，可以看到敦煌石窟藝術(shù)的細(xì)節(jié)，仿佛進(jìn)入真實(shí)洞窟。我們希望通過這種“科技+文化”的方式，讓千年傳統(tǒng)文化“飛”入更多尋常百姓家，與大眾產(chǎn)生互動(dòng)。與此同時(shí)，“云游敦煌”小程序也在QQ上線，讓大量年輕人宅家上課之余可以獲得豐富的文化滋養(yǎng)。
除了一系列線上“云展覽”，我們還嘗試用音樂、游戲、文創(chuàng)產(chǎn)品等形式，結(jié)合數(shù)字科技融合線上線下。讓古老的敦煌文化釋放新的活力。讓文物“活”起來，走進(jìn)人們的生活，使其成為引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚、構(gòu)筑時(shí)代美學(xué)、滿足美好生活的新動(dòng)能。
線上數(shù)字化展覽和線下展覽是相輔相成的，可以“比翼齊飛”。前者加速了信息傳播，用戶也能夠打破時(shí)空界限，以更低的成本觀展。同時(shí)擁有線上和線下兩個(gè)展覽渠道，能夠取得信息發(fā)布更廣、內(nèi)容傳遞更深、互動(dòng)形式更多、展覽效果更持久的效果。這對(duì)我們下一步持續(xù)促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展都有所啟發(fā)。
這次新冠肺炎疫情既給文博界帶來挑戰(zhàn)，也推動(dòng)我們進(jìn)一步廣泛運(yùn)用人工智能、虛擬漫游等新技術(shù)，借助5G和云計(jì)算帶來的高速率的傳輸，進(jìn)一步構(gòu)建線上線下相融通的傳播體系，多渠道傳播敦煌文化蘊(yùn)含的人文精神和時(shí)代價(jià)值，用匠心呵護(hù)遺產(chǎn)，以文化滋養(yǎng)社會(huì)。
（摘編自趙聲良《打造敦煌文化時(shí)代新坐標(biāo)》）材料三：
“云游博物館”，并非簡單直接地將線下展覽、博物館搬到網(wǎng)上，相關(guān)方需要在視覺呈現(xiàn)、展品設(shè)計(jì)、觀眾互動(dòng)等方面整體設(shè)計(jì)，這些都需要資金、人才等的支持。目前來看，與一些起步快、資金相對(duì)充足的大型博物館相比，中小型博物館在這輪數(shù)字化發(fā)展中還有提升空間。國家博物館館長王春法就指出，博物館管理和運(yùn)營更加智慧化、定制化和科學(xué)化，特別需要一大批既懂博物館業(yè)務(wù)又懂信息技術(shù)的高端復(fù)合型人才參與。由于項(xiàng)目周期更長、科技含量更高，智慧博物館建設(shè)需要更多的資金和人才。
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，創(chuàng)意顯得更為重要。與知名的大博物館相比，中小型博物館可以在創(chuàng)意上下功夫，做好觀眾的互動(dòng)和體驗(yàn)，增加用戶黏性。這方面，國外博物館的做法值得借鑒。荷蘭阿勒姆的弗蘭斯?哈爾斯博物館有著新奇的線上展廳。觀眾除了觀賞畫作外，還能參與一些頗具巧思的互動(dòng)小游戲。新的視角、新的創(chuàng)意，無疑給觀眾帶來了全新的體驗(yàn)。
（摘編自王玨《博物館數(shù)字化進(jìn)程加快》）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．線上觀展讓觀眾身臨其境，與面對(duì)實(shí)物的線下觀展相比，所帶來的審美體驗(yàn)、藝術(shù)沖擊力更令人震撼。
B．線上展覽在觀展過程中減少了與伙伴交流的樂趣，但也省去了排隊(duì)、擁擠的煩惱，能專注地欣賞展品。
C．打造優(yōu)秀的線上展覽，研究、整理等只是基礎(chǔ)工作，更重要的是跟網(wǎng)絡(luò)公司合作以尋求強(qiáng)大的技術(shù)支持。
D．“云游敦煌”讓用戶“云”參觀敦煌藝術(shù)，仿佛進(jìn)入真實(shí)洞窟，但是作為微信小程序，忽視了年輕用戶群體。
（2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A．敦煌研究院為打造敦煌文化時(shí)代新坐標(biāo)，有效推動(dòng)文物數(shù)字化，進(jìn)行了一系列行之有效的重要探索和實(shí)踐。
B．敦煌研究院致力于構(gòu)建線上線下相融通的傳播體系，結(jié)合數(shù)字科技融合線上線下，讓文物“活”起來。
C．如果沒有這次新冠肺炎疫情帶來的挑戰(zhàn)和推動(dòng)力，敦煌文化就不會(huì)匯集文物數(shù)字化、“數(shù)字敦煌”等成果。
D．與大型博物館相比，中小型博物館存在資金、人才等方面的不足問題，在此輪數(shù)字化發(fā)展中還有提升空間。
（3）下列說法中，與上述三則材料觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是
A．“一個(gè)博物館就是一所大學(xué)校”，線上博物館應(yīng)該有個(gè)性，不能變得“千館一面”，只有這樣才能滿足不同群體的觀展需求。
B．“云游”給公眾帶來全新的視聽體驗(yàn)，突破了傳統(tǒng)旅游形式的局限，節(jié)省了時(shí)間和經(jīng)濟(jì)成本，使游客足不出戶就能擁有“詩和遠(yuǎn)方”。
C．要加速文化的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的文化遺存、書寫在古籍里的文字都留下來、活起來。
D．在博物館熱中，還需要一些“冷思考”：如何讓博物館成為培養(yǎng)公民意識(shí)的舞臺(tái)？如何讓觀眾熱情跨越走馬觀花式的參觀？
（4）請(qǐng)簡要概括材料一的論證思路。
（5）博物館線上展覽有哪些優(yōu)勢(shì)？如何進(jìn)一步提高線上展覽的質(zhì)量？結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>發(fā)布：2025/1/1 3:0:1組卷：28引用：10難度：0.6274．閱讀下面這首宋詩，完成下列各題。
歸田四時(shí)樂春夏二首（其一）①
歐陽修
春風(fēng)二月三月時(shí)，農(nóng)夫在田居者稀。新陽晴暖動(dòng)膏脈，野水泛滟生光輝。
鳴鳩聒聒屋上啄，布谷翩翩桑下飛。碧山遠(yuǎn)映丹杏發(fā)，青草暖眠黃犢肥。
田家此樂知者誰，吾獨(dú)知之胡不歸。吾已買田清潁②上，更欲臨流作釣磯。【注】①此詩作于詩人回京，任翰林院修撰期間。②潁：指潁州。作者于皇祐元年由揚(yáng)州移知潁州，第二年七月改知應(yīng)天府。
（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．這首詩開篇交代了在春天農(nóng)夫們的生活情狀：農(nóng)耕者、閑居者多在忙碌。
B．“新陽”二句，選取新陽、野水作為典型意象，突出春的季節(jié)特點(diǎn)和勃勃生機(jī)。
C．“田家此樂知者誰，吾獨(dú)知之胡不歸”二句，“知者誰”問后沒有給出明確答案。
D．結(jié)尾兩句寫詩人遠(yuǎn)離了官場(chǎng)，在潁州水畔種田垂釣，悠閑自在，也照應(yīng)了題目“歸田”二字。
（2）有評(píng)論認(rèn)為本詩與陶淵明《歸園田居》有異曲同工之妙。詩中“鳴鳩聒聒屋上啄，布谷翩翩桑下飛。碧山遠(yuǎn)映丹杏發(fā)，青草暖眠黃犢肥”四句寫景精妙，請(qǐng)對(duì)此四句作簡要賞析。發(fā)布：2025/1/1 3:0:1組卷：36引用：4難度：0.5275．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
在我國古詩詞中，“東風(fēng)”一詞出現(xiàn)的頻率遠(yuǎn)高于其他幾個(gè)方向的風(fēng)。這主要是由于東風(fēng)意指春風(fēng)，具有美好寓意，也與我國東臨大海的地埋位置和季風(fēng)性氣候關(guān)系密切。春回大地之時(shí)，我國中原地區(qū)一般會(huì)吹起東南風(fēng)，而人們一般都會(huì)將其說成東風(fēng)。因此，在漢語的文化語境中，東風(fēng)基本等同于春風(fēng)。
文學(xué)作品中的“東風(fēng)”是拉開春天序幕的使者。散文家朱自清在《春》中這樣寫道：“盼望著，盼望著，東風(fēng)來了，春天的腳步近了?！迸c春天相伴而生的“東風(fēng)”，在大多數(shù)情況下帶來的是生機(jī)與希望。李白“東風(fēng)隨春歸，發(fā)我枝上花”，表達(dá)了對(duì)美好未來的向往，全詩嗟嘆韶華易逝，莫負(fù)春光。朱熹的“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春”，將圣人之道比作催發(fā)生機(jī)、點(diǎn)化萬物的春風(fēng)，蘊(yùn)含著樸素而又深刻的哲理。
然而，古代詩詞中，“東風(fēng)”所到之處并非一概意味著春和景明，其“破壞力”也不容小覷。尤其對(duì)于愛花之人，眼見一夜東風(fēng)后的滿地落紅，感傷與無奈之情油然而生，如“東風(fēng)歇，香塵滿院花如雪”“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”等，都表達(dá)了作者對(duì)“東風(fēng)”的幽怨之情，同時(shí)也有對(duì)人生的感慨。更甚者，“東風(fēng)”會(huì)帶來一種飽受摧殘的境遇。陸游對(duì)“東風(fēng)”的嫌惡似乎達(dá)到了極致：“紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)！錯(cuò)！錯(cuò)！”此句抒發(fā)了作者怨恨愁苦而又難以言狀的凄楚與癡情。
在中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明中，農(nóng)時(shí)對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)生活十分重要。古人通過對(duì)包括“東風(fēng)”在內(nèi)的自然萬物進(jìn)行細(xì)致觀察后，逐步總結(jié)出有規(guī)律的二十四節(jié)氣，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活?！抖Y記?月令》中就有將立春節(jié)氣的十五天分為三候的描寫：“一侯東風(fēng)解凍，二候蟄蟲始振，三候魚陟負(fù)冰?！边@幅圖畫生動(dòng)展現(xiàn)了古人浪漫的生活情致與樸素的生活智慧。
“東風(fēng)”還是一味中藥。東風(fēng)草具有清熱明目等功效。“東風(fēng)”也是一種菜名。晉左思《吳都賦》中也有“東風(fēng)”菜的相關(guān)記載。中華人民共和國成立后，“東風(fēng)”一詞有了新的時(shí)代含義。1958年元旦創(chuàng)刊的光明日?qǐng)?bào)《東風(fēng)》副刊，名字就取自毛澤東“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”的著名論斷。1992年鄧小平同志視察南方時(shí)，《深圳特區(qū)報(bào)》發(fā)表的新聞通訊，就引用唐朝詩人李賀詩句“東方風(fēng)來滿眼春”作為標(biāo)題。
東風(fēng)，是最能勾起中國人無限想象的自然物象之一?！皷|風(fēng)夜放花千樹”里有中國人獨(dú)特的浪漫情愫；“等閑識(shí)得東風(fēng)面”中有中國人樸素而深刻的哲思；“東方飛來滿眼春”則標(biāo)舉著中國人引領(lǐng)風(fēng)氣的文化自信。
（節(jié)選自蔣坎帥、郝亞倫《如何“識(shí)得東風(fēng)面”——談?wù)劇皷|風(fēng)”的文化內(nèi)涵》））
材料二：
李商隱的《無題？相見時(shí)難別亦難》，是一首膾炙人口的詩篇。一向被認(rèn)為是“表達(dá)了詩人對(duì)愛情的纏綿執(zhí)著，對(duì)戀人的綿邈深情”。從詩面上看，這樣解讀并無不妥。實(shí)際上，多少年來，人們一直也是按照這種觀點(diǎn)來詮釋本詩的。然而，當(dāng)我們真正做到古人所說的“知人論世”，了解詩人寫作的具體背景、傾訴對(duì)象，那我們對(duì)該詩的理解恐怕不會(huì)如此純粹、如此情深，對(duì)詩人的態(tài)度也不僅僅是同情、嘆惋，應(yīng)是五味雜陳、“別有一番滋味在心頭”。
據(jù)許多專家學(xué)者考證，這首詩是李商隱為女道士宋華陽所寫，表現(xiàn)了兩人之間一段脫離世俗、不同尋常的戀情。其實(shí)，終唐一代，與女道士交游的文人名士不乏其人，但最終能夠修成正果、終成眷屬的寥寥無幾。究其原因，當(dāng)然與社會(huì)倫理、道德觀念有關(guān)，與交往雙方各自的身份、社會(huì)地位、文化差異有關(guān)，更與文人名士與女道士的交往心理、交往目的有關(guān)：或?yàn)榍缶祛?，曲意逢迎；或貪戀美色，逢?chǎng)作戲；或追求時(shí)尚，滿足虛榮……這種所謂的戀情本就具有強(qiáng)烈的功利性，感情基礎(chǔ)十分脆弱，很難經(jīng)得起風(fēng)吹雨打。若是遭遇社會(huì)嘲諷、家人責(zé)難等種種壓力，分手便是早晚的事。因此，從這個(gè)角度看，李商隱的這首《無題》詩，與其說是一首情真意切的愛情詩，倒不如說是一首面對(duì)壓力、斬?cái)嗲榻z的訣別詩。
“相見時(shí)難別亦難”，起句看似以“別”為切入點(diǎn)，描寫的是一種離愁別緒。仔細(xì)琢磨，其實(shí)不然?！皠e”是因由，作者實(shí)質(zhì)上更想表達(dá)的是他的“難”：愛情不為世俗所容，甚至可能受到外界的影響與阻撓，使得他們見面頗費(fèi)周折，十分不易，這是其面臨的客觀困境；另一方面，從詩中隱含的意思看，這次見面后，他們似乎再無相會(huì)之期，幾成永別。思念的痛苦，離別的感傷縈繞于心。這種難舍難分的惜別之情，是其主觀情感上的“難”。作者強(qiáng)調(diào)自己面臨的主客觀之“難”，不僅僅是字面意義上的“相見”“分別”之“難”，亦是表明重壓之下，自己內(nèi)心的矛盾與糾結(jié)，面臨的困境與艱難的抉擇。既不能掙脫種種羈絆、沖出重圍與對(duì)方相愛廝守，又不忍斬?cái)嗲榻z、勞燕分飛。實(shí)是進(jìn)退兩難，無可奈何。作者希望自己的“難”，能夠得到對(duì)方的理解、體諒，那么“別”亦就顯得悲情、無奈而又順乎情理。
下句“東風(fēng)無力百花殘”，含蓄地揭示了“難”的原因：戀情得不到社會(huì)的認(rèn)同，又缺乏有力的支持，他只能選擇妥協(xié)，放棄愛情?！皷|風(fēng)”有春風(fēng)之意。有評(píng)論者認(rèn)為，這一句是以詩意化的語言描寫他們分別的時(shí)間背景：暮春時(shí)節(jié)，東風(fēng)無力，百花紛謝，而自己的戀情，也如眼前這隨著春天的流逝而凋殘的花朵一樣。這樣理解自有其道理，但我們知道，“東風(fēng)”一詞是有典故的，三國時(shí)期，孫劉聯(lián)軍在赤壁借助“東風(fēng)”之力，打敗曹操。所以“東風(fēng)”又譬喻某種能改變歷史走向、改寫人物命運(yùn)的神奇力量。揆情度理，李商隱此句也是應(yīng)用此意：由于缺乏“東風(fēng)”之力，他們的愛情之花就只能像百花一樣任其凋零了。他希望對(duì)方能夠諒解他的迫不得已，寬宥他的軟弱無力。面對(duì)重重壓力，他孤木難支，實(shí)在無力抗?fàn)?，不得不忍痛割愛，結(jié)束戀情。
（節(jié)選自李鋒軍《東風(fēng)無力愛亦殘》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．在我國古詩詞中，“東風(fēng)”具有美好寓意，往往帶來生機(jī)與希望，所以“東風(fēng)”一詞出現(xiàn)的頻率遠(yuǎn)高于其他幾個(gè)方向的風(fēng)。
B．陸游對(duì)“東風(fēng)”的嫌惡比其他詩人更甚，“東風(fēng)惡，歡情薄”抒發(fā)了作者怨恨愁苦而又難以言狀的凄楚與癡情。
C．在唐代，文人名士與女道士交游之風(fēng)盛行，但他們的戀情具有強(qiáng)烈的功利性，感情基礎(chǔ)脆弱，很難經(jīng)得起風(fēng)吹雨打。
D．李商隱的《無題》一向被認(rèn)為是一首情真意切的愛情詩，但作者更愿意說它是一首面對(duì)壓力、斬?cái)嗲榻z的訣別詩。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A．“東風(fēng)”內(nèi)涵豐富，并在時(shí)代發(fā)展中不斷被賦予新的含義，最能勾起中國人無限的想象。
B．從《禮記?月令》中的描寫可知，“東風(fēng)”在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活中也有一定的指導(dǎo)意義。
C．材料二作者深入分析詩人寫作的具體背景、傾訴對(duì)象，知人論世，提出了不一樣的見解。
D．材料一和材料二都論及古詩詞中“東風(fēng)”的內(nèi)涵，不過二者論述的角度和重心并不相同。
（3）下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)支撐材料一第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A．“東風(fēng)吹水日銜山，春來長是閑。落花狼藉酒闌珊，笙歌醉夢(mèng)間。”
B．“東風(fēng)知我欲山行，吹斷檐間積雨聲。嶺上晴云披絮帽，樹頭初日掛銅鉦。”
C．“東風(fēng)又作無情計(jì)，艷粉嬌紅吹滿地。碧樓簾影不遮愁，還似去年今日意?！?br />D．“東風(fēng)吹碧草，年華換、行客老滄洲。見梅吐舊英，柳搖新綠，惱人春色，還上枝頭?！?br />（4）簡要分析材料一的論證特點(diǎn)。
（5）錢鍾書在《也是集》中提到“吾詩中之意，惟人所寓。吾所寓意，只為己設(shè)；他人異解，并行不?！?。請(qǐng)根據(jù)材料談?wù)勀愕睦斫庖约矮@得的啟示。發(fā)布：2025/1/1 3:0:1組卷：19引用：4難度：0.5276．閱讀下面的文字，完成下列各題。
人有“人設(shè)”，城有“城設(shè)”。在城市形象傳播中，每個(gè)城市都想在人們心中種下一顆有標(biāo)簽的種子，或溫婉豪放，或休閑激情，等人們要出門之時(shí)，這顆種子即刻生長，“搶奪”行人的最終決定。
短視頻出現(xiàn)之前，城市標(biāo)簽多是由地方政府主導(dǎo)，集中來自旅游、傳播、歷史、文化等方面學(xué)者的智慧，共同擬定出一個(gè)城市的象征性標(biāo)簽，然后動(dòng)用各種傳播資源，花掉不菲的宣傳費(fèi)用，甚至不惜建構(gòu)事實(shí)上的標(biāo)志性建筑，讓這個(gè)標(biāo)簽亮起來。但現(xiàn)實(shí)是，這樣的形象傳播效果并不盡如人意。
因?yàn)椴还苁俏覀兩畹恼鎸?shí)世界，還是我們身處的傳播世界，都發(fā)生了巨大變化。原來的城市形象傳播，是一種規(guī)?；恼麄?，城市的管理者是主導(dǎo)者，請(qǐng)大導(dǎo)演、大明星，拍個(gè)大宣傳片，然后組織資源去傳播?，F(xiàn)在的城市形象傳播，是一種個(gè)體化的隨機(jī)性傳播，路上的快遞小哥、街上的擺攤大姐、茶樓酒館的老板及員工、天南地北到城市旅行的游客……每個(gè)人都可以舉起手機(jī)隨手拍攝、即刻傳播、立刻回復(fù)，城市形象被每個(gè)人傳播，可能在不經(jīng)意間突然爆紅。
按照傳播學(xué)理論，新傳播技術(shù)催生了新傳播形式，賦予了個(gè)體前所未有的傳播能力和傳播資源。城市形象傳播，由原來的廣場(chǎng)式大宣傳，變成了場(chǎng)景式個(gè)體化傳播，人們很少再有耐心看完導(dǎo)演好的城市宣傳片，而是在指尖上翻看各個(gè)城市“人間煙火”的現(xiàn)場(chǎng)表演。城市也不再是由鋼筋水泥、標(biāo)志性建筑組成的跟公眾有距離的所在，而是有生活、有溫度、有情感的零距離場(chǎng)所，城市百態(tài)顯示得淋漓盡致，市井生活呈現(xiàn)出不同城市的別樣姿態(tài)。畫面不一定精美無比，記錄卻一定是實(shí)實(shí)在在的。
這是城市形象傳播在短視頻新勢(shì)力下出現(xiàn)的新景象。在這個(gè)新景象中，城市形象從規(guī)模性的宣傳變?yōu)闈B透式的傳播。由知識(shí)淵博的專家和嚴(yán)肅認(rèn)真的組織機(jī)構(gòu)設(shè)定的城市形象宣傳，變成了指尖上分享式的娛樂性傳播。城市形象宣傳的宏大話語，變成了社會(huì)傳播的個(gè)體話語，一個(gè)個(gè)短視頻，由于公眾個(gè)體的介入，產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的感染力。由街道、高樓、標(biāo)志性建筑等構(gòu)成的“千城一面”，在聲音、影像、文字的融合中，夾雜著慨嘆、震撼、享受、新奇的情感代入，一個(gè)個(gè)城市形象鮮活起來，變得更加真實(shí)，更具溫度，更有號(hào)召力。當(dāng)然，城市形象的傳播滲透，還可以出現(xiàn)在電影、電視劇等影像之中，就像最近某春節(jié)檔電影塑造的山城重慶，讓公眾看到了重慶的迷人魔幻之處。
整體而言，由新傳播技術(shù)催生的短視頻新勢(shì)力，讓人時(shí)時(shí)刻刻感受著一個(gè)個(gè)日新月異的城市。以短視頻為代表的新傳播形式，更新了城市形象的傳播主體、傳播渠道、傳播內(nèi)容、傳播樣態(tài)，再加上日益挑剔，永不滿足的受眾，一個(gè)城市的文化、歷史等在觸手可及的短視頻中更加生活化、個(gè)體化、立體化。
從這個(gè)意義上講，城市形象設(shè)定的內(nèi)涵在變化，要由絞盡腦汁的設(shè)定轉(zhuǎn)變?yōu)樵鷮?shí)實(shí)的建設(shè)。
在短視頻的傳播中，城市建設(shè)的軟件和硬件，都會(huì)被不帶包裝地呈現(xiàn)出來，城市本身魅力來源于真實(shí)而不是宣傳，人們會(huì)在短視頻的笑聲和淚水中去形成一個(gè)屬于自己理解的城市形象設(shè)定。
（摘編自任孟山《短視頻帶來指尖上的城市形象傳播》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.沒有短視頻之前，由地方政府組織多方專家共同研究確立的城市標(biāo)簽傳播效果差。
B.作為新傳播技術(shù)催生的新傳播形式，短視頻新勢(shì)力使個(gè)體的傳播能力大大地增強(qiáng)。
C.短視頻中的城市形象在聲音，影像等的融合下，城市形象才變得真實(shí)而有溫度。
D.因?yàn)槭鼙姷奶籼藓陀啦粷M足，城市形象的傳播主體、渠道、內(nèi)容等發(fā)生了巨大變化。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A.文章首段運(yùn)用喻證法，論證了城市形象對(duì)于人們選擇出行地點(diǎn)時(shí)的重要性。
B.文章將短視頻出現(xiàn)前后城市形象的創(chuàng)設(shè)主體、內(nèi)容及傳播效果進(jìn)行對(duì)比論證。
C.文章舉春節(jié)檔電影的實(shí)例，闡明了城市形象可以通過短視頻進(jìn)行傳播滲透的觀點(diǎn)。
D.文章末段進(jìn)行總結(jié)，強(qiáng)調(diào)短視頻能反映出一個(gè)城市的真實(shí)形象，體現(xiàn)其自身魅力。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.短視頻對(duì)城市形象的傳播具有個(gè)體化、隨機(jī)性傳播的特點(diǎn)，這和以往政府的規(guī)?；麄鞑煌?br />B.人們已厭倦了專業(yè)導(dǎo)演拍攝的城市宣傳片，卻對(duì)畫面不夠精美但真實(shí)記錄城市的短視頻感興趣。
C.公眾通過拍攝個(gè)性化短視頻介入城市形象宣傳之中，使得城市宣傳的話語發(fā)生了變化，感染力強(qiáng)。
D.城市自身魅力來源于真實(shí)，我們不能只是刻意地去設(shè)定城市形象內(nèi)涵，而是要扎實(shí)地去建設(shè)它。發(fā)布：2025/1/1 3:0:1組卷：8引用：3難度：0.5277．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
中使迎佛骨至京師，上留禁中三日，乃歷送諸寺。王公士民瞻奉舍施，惟恐弗及，有竭產(chǎn)充施者。韓愈上表切諫：“自黃帝以至禹、湯、文、武，皆享壽考，百姓安樂，當(dāng)是時(shí)，未有佛也。漢明帝時(shí)，始有佛法。其后亂亡相繼，運(yùn)祚不長。惟梁武帝在位四十八年前后三舍身為寺家奴竟為侯景所逼餓死臺(tái)城國亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足信亦可知矣！”上大怒，遂貶愈為潮州刺史。
河北都知兵馬使王庭湊，性果悍陰狡，潛謀作亂。庭湊圍深州，朝廷不能討。丙午，加王庭湊檢校工部尚書。上聞其解深州之圍，故褒之，然庭湊之兵實(shí)猶在深州城下。詔愈至境，更觀事勢(shì)；韓愈既行，眾皆危之。至鎮(zhèn)，庭湊拔刃弦弓以逆之，及館，甲士羅于庭。愈厲聲曰：“天子以尚書有將帥材，故賜之節(jié)鉞，不知尚書乃不能與健兒語邪！夫逆順之為禍福豈遠(yuǎn)邪！自祿山、思明以來，其子孫有今尚存仕宦者乎！如牛元翼者，朝廷不欲棄之，尚書何為圍之不置？”庭湊曰：“即當(dāng)出之。”未幾，牛元翼將十騎自深州突圍出。
戶部侍郎、判度支張平叔上言：“官自糶鹽，可以獲利一倍?！庇终?qǐng)“以糶鹽多少為刺史、縣令殿最”，詔百官議其可否。韓愈上言，以為：“城郭之外，少有見錢糴鹽，多用雜物貿(mào)易。鹽商則無物不取，兩得利便。今令人吏坐鋪?zhàn)约g，非得見錢，必不敢受。如此，貧者無從得鹽，自然坐失常課，如何更有倍利！又，刺史、縣令職在分憂，豈可惟以鹽利多少為之升黜，不復(fù)考其理行！”事遂寢。
愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時(shí)與洛陽人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙，則相與談宴，論文賦詩，如平昔焉。
（摘編自《資治通鑒?唐紀(jì)》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．惟梁武帝在位四十八年前后/三舍身為寺/家奴竟為侯景所逼餓死/臺(tái)城國亦尋滅
B．惟梁武帝在位四十八年/前后三舍身為寺家奴/竟為侯景所逼/餓死臺(tái)城/國亦尋滅
C．惟梁武帝在位四十八年前后/三舍身為寺家奴/竟為侯景所逼餓死/臺(tái)城國亦尋滅
D．惟梁武帝在位四十八年/前后三舍身為寺/家奴竟為侯景所逼/餓死臺(tái)城/國亦尋滅
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A．黃帝，傳說中中原各族共同祖先，號(hào)軒轅氏；今國人所謂的“炎黃”，即指他與炎帝。
B．工部，隋唐六部之一，掌工程、工匠、屯田、水利、交通等政令；長官為工部尚書。
C．貶、黜、遷在古代均有降低官職的意思，與“陟罰臧否”中的“陟”意思相同。
D．殿最，古代考核政績或軍功，上等稱“最”，下等稱“殿”；亦泛指等級(jí)的高低上下。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．韓愈忠誠耿直，直諫排佛?；实坌欧罘鸱ǎ舴鸸怯趯m，導(dǎo)致臣民狂熱跟風(fēng)；韓愈直言進(jìn)諫，強(qiáng)烈反對(duì)，因觸怒皇帝而被貶潮州。
B．韓愈忠勇果敢，不辱使命。韓愈到達(dá)鎮(zhèn)州之后，置身于兵革，臨危不懼，厲聲呵斥，義正辭嚴(yán)，最終說服王庭湊解除了深州之圍。
C．韓愈心懷百姓，理性論政。張平叔提議通過官府賣鹽以獲取更多利益，韓愈有理有據(jù)地對(duì)這一舉措的利與弊進(jìn)行分析，成功勸止。
D．韓愈寬宏通達(dá)，傾心交友。朋友寂寂無名之時(shí)，他盡心舉薦；朋友居官食祿、自己通達(dá)顯貴之后，仍然一如平昔，相聚賦詩論文。
（4）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①今令人吏坐鋪?zhàn)约g，非得見錢，必不敢受。
②愈性弘通，與人游，榮悴不易。
（5）韓愈是如何說服王庭湊解除深州之圍的？請(qǐng)簡要分析。發(fā)布：2025/1/1 3:0:1組卷：4引用：3難度：0.5278．閱讀下面的文字，完成各題。
大衛(wèi)?科波菲爾（節(jié)選）
[英]狄更斯 我抬眼看看那上面的一扇窗，只見一個(gè)頭發(fā)花白而神情愉快的男子在那兒，他怪怪地閉著一只眼向我點(diǎn)點(diǎn)頭又搖搖頭，再笑笑，就走開了。就在這時(shí)，從房子里走出一個(gè)女人，她帽子上又扎了條毛巾，手上帶著園藝手套，身披一條像收稅人的大圍裙那樣的大園藝口袋，手拿一把大刀。我馬上就知道她是貝西小姐了，因?yàn)樗竽４髽拥刈叱龇孔樱臀铱蓱z的母親常描述她當(dāng)初走進(jìn)我們布蘭德斯通鴉巢的花園那大模大樣完全一樣。
“走開！”貝西小姐搖搖頭說，并向空中揮動(dòng)那把刀做了個(gè)砍的動(dòng)作，“快走開！這里不許男孩來！”
她走到花園的一角，彎腰去挖一棵小樹的根時(shí)，我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地望著她。我勇氣喪盡，只抱著豁出去的想法了，于是我輕輕走過去，在她身邊站下，用手指碰碰她。
“對(duì)不起，小姐。”我開始說。
她吃驚地抬頭看看。
“對(duì)不起，姨奶奶?！?br />“呃嘿？”貝西小姐叫道，我還從沒聽過人們用這么吃驚的口氣說話呢。
“對(duì)不起，姨奶奶。我是你的孫子?！?br />“哦，上帝！”我姨奶奶說著，一下坐到了花園的小徑上了。
“我是大衛(wèi)?科波菲爾，從薩?？说牟继m德斯通來的——我出生的那晚，你去過那兒，見到了我親愛的媽媽。她死后，我很不快活，我被冷落，不能上學(xué)被迫去獨(dú)立謀生，干不適合我干的苦活。所以我跑到你這里來。我剛動(dòng)身就被人搶劫了，只好一路走來，從動(dòng)身后，我就沒上床睡過覺?！闭f到這里，我的自制力全喪失了；我的雙手動(dòng)了動(dòng)，本意是向她指明我那襤褸行狀，證實(shí)我所受的苦難，可我就一下大哭了起來，我想這場(chǎng)哭已憋在我心里整整一個(gè)星期了。
我姨奶奶臉上只剩下驚詫的表情，坐在石子上兩眼瞪著我；我一開始大哭，她就連忙起身，抓住我的衣領(lǐng)，把我?guī)нM(jìn)了客廳。在客廳里，她做的第一件事是打開一個(gè)高櫥的鎖，從中取出幾個(gè)瓶子，然后把每個(gè)瓶子里的玩藝都朝我嘴里倒一點(diǎn)。我想她是想都沒想就拿出那幾個(gè)瓶子的，因?yàn)槲抑两窨隙ㄕf我當(dāng)時(shí)嘗到了茴香汁、魚醬、色拉油。由于我依然很傷心，不能控制住自己的嗚咽，她向我投下這些滋補(bǔ)劑后就把我放到沙發(fā)上，在我腦袋下墊一條披肩，又把她頭上的頭巾取下墊到我腳下，以免我會(huì)把沙發(fā)套弄臟。然后，她就坐在我前面說過的綠色大扇子或屏風(fēng)后，這一來我就看不見她的臉了；她每隔一分鐘就叫一聲“上帝”，像號(hào)炮一樣。
過了一些時(shí)候，她搖鈴了?！罢淠?，”我姨奶奶對(duì)進(jìn)來的女傭說道，“到樓上去，替我向狄克先生①問好，并說我想和他談?wù)劇！?br /> 我直挺挺地躺在沙發(fā)上（我怕稍動(dòng)就會(huì)惹姨奶奶不快），珍妮見了有些吃驚，但她還是去執(zhí)行命令了。姨奶奶背著手在客廳里走來走去，直到那從樓上窗子里對(duì)我眨眼的男人笑呵呵地走進(jìn)來。
“狄克先生，”姨奶奶說，“別裝傻了，因?yàn)橹灰憧?，沒人能比你更明白。我們都知道這點(diǎn)。所以，無論怎樣也別裝傻?！?br /> 那男人立刻嚴(yán)肅起來，朝我看看。我覺得他好像要懇求我千萬別提到那個(gè)窗子。
“狄克先生，”姨奶奶說道，“你聽我說起過大衛(wèi)?科波菲爾嗎？好了，別裝作沒記性，因?yàn)槟阄叶贾朗窃趺椿厥??！?br />“大衛(wèi)?科波菲爾？”狄克先生說，我覺得他是不大記得了。“大衛(wèi)?科波菲爾？哦，對(duì)，當(dāng)然啰。大衛(wèi)，的確。”
“行了，”姨奶奶說，“這就是他的孩子——他的兒子。如果這孩子不像他的母親，就很像他父親了?！?br />“他的兒子？”狄克先生說。“大衛(wèi)的兒子？千真萬確?！?br />“是呀，”姨奶奶繼續(xù)說道，“他已經(jīng)干了件好事呢。他跑了出來。哦，他的姐姐貝西?特洛伍德②就決不會(huì)跑掉的?！币棠棠虉?jiān)定地?fù)u搖頭，表現(xiàn)出她對(duì)那從未來到人間的女孩的性格和行為所懷的信心。
“哦！你認(rèn)為她就不會(huì)跑掉？”狄克先生說。
“天哪！看看這個(gè)人哪！”我姨奶奶很不客氣地叫道，“這是什么話呀？難道我還不知道她不會(huì)的？她一定會(huì)和她的教母兼姨奶奶住在一起，我們會(huì)彼此相親相愛。我倒想請(qǐng)教你，他的姐姐貝西?特洛伍德會(huì)從哪里跑掉，或跑到哪里去？”
“她不會(huì)跑的?！钡铱讼壬f。
“那就好吧，”姨奶奶聽到這回答后也緩和下來了，“你像外科醫(yī)生的放血針一樣利快，狄克，你又怎么能裝得木呆呆的呢？現(xiàn)在，你看著這兒的小大衛(wèi)?科波菲爾，我問你一個(gè)問題：我把他怎么辦好呢？”
“你把他怎么辦？”狄克先生怯怯地?fù)蠐项^發(fā)說，“哦！把他怎么辦？”
“就是，”我姨奶奶神色嚴(yán)肅地舉著手指說，“嘿！我要一個(gè)很得體適宜的建議?！薄昂?，如果我是你的話，”狄克先生一面茫然地看著我，一面仔細(xì)想道，“我一定——”他似乎因?yàn)閺膶?duì)我打量時(shí)得到啟發(fā)而生出他料想不到的想法，便很輕松地補(bǔ)充道，“我一定把他洗涮干凈！”
“珍妮，”我姨奶奶感到大勝而平靜了下來——但我當(dāng)時(shí)并不理解——并轉(zhuǎn)過身說，“狄克先生給我們大家指出了正確做法。燒洗澡水！”
雖然這談話令我很感興趣，但當(dāng)這談話進(jìn)行時(shí)，我不禁觀察我姨奶奶、狄克先生、珍妮，這樣我對(duì)那房間的通盤觀察才可算完全徹底了。
（董秋斯譯）【注】①狄克是貝西的一個(gè)遠(yuǎn)親，神經(jīng)有些不正常，他的家人要把他送進(jìn)瘋?cè)嗽?，貝西將他收留并努力培養(yǎng)其健全的人格。 ②大衛(wèi)?科波菲爾在出生之前，貝西姨奶奶認(rèn)為他母親懷的是一個(gè)女孩，并給她取名為貝西?特洛伍德。
（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．見到貝西小姐吃驚的樣子，大衛(wèi)的稱呼由“對(duì)不起，小姐”轉(zhuǎn)換到了“對(duì)不起，姨奶奶”，可以看出他的聰明伶俐。
B．貝西姨奶奶對(duì)是否收留大衛(wèi)猶疑不定，是狄克先生“把他洗涮干凈”的建議才讓他留下 來，讓他結(jié)束了漂泊的生活。
C．在花園里勞作，家里有女傭，主動(dòng)收留遠(yuǎn)親狄克……這些細(xì)節(jié)從多方面展現(xiàn)出姨奶奶貝西小姐擁有比較好的家境。
D．狄克是小說的次要人物，作者用從窗子里對(duì)我眨眼的細(xì)節(jié)描寫、重復(fù)啰嗦的語言描寫等手法，使其形象鮮明可感。
（2）關(guān)于文中畫線部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A．大衛(wèi)提及他出生時(shí)的事情，拉近了他與姨奶奶間的距離，也使對(duì)方打消了對(duì)他的疑慮。
B．“被人搶劫”“一路走來”“沒上床睡過覺”，這些經(jīng)歷與他的“襤褸行狀”形成了照應(yīng)。
C．大衛(wèi)自制力喪失，“一下大哭了起來”，可見他受盡了委屈，表現(xiàn)出怯懦脆弱的性格特點(diǎn)。
D．“憋在我心里整整一個(gè)星期了”，暗示出大衛(wèi)從逃離出來到現(xiàn)在至少已有一個(gè)星期的時(shí)間。
（3）小說選文在敘述上頗有特色，請(qǐng)簡要分析。
（4）福斯特在《小說面面觀》中把小說人物分為扁平人物和圓形人物。扁平人物又稱漫畫人物，性格刻畫單調(diào)，缺乏變化；圓形人物則是具有復(fù)雜性格的人物。貝西小姐是扁平人物還是圓形人物？作者這樣塑造人物形象有什么效果？請(qǐng)結(jié)合文本分析。發(fā)布：2025/1/1 3:0:1組卷：29引用：8難度：0.7279．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
舊體詩的現(xiàn)代性是在與古代性的比照中呈現(xiàn)自身質(zhì)性的，其要義在于文化和精神的持續(xù)融舊出新，即對(duì)于時(shí)代生活動(dòng)態(tài)，尤其精神文化動(dòng)態(tài)的熱誠反映與介入。
這樣的現(xiàn)代性，并非今世才有，而是自古有之。變風(fēng)變雅、屈宋楚騷、“建安風(fēng)骨”、陶謝田困山水詩“四杰新體”“盛唐氣象”、南渡詞等的與時(shí)而出，皆為明證。近現(xiàn)當(dāng)代詩家黃遵憲、于右任、吳芳吉、郁達(dá)夫、聶紺弩等人的諸多名篇更能啟示今人：擁抱火熱現(xiàn)實(shí)生活并與時(shí)代精神聲應(yīng)氣求，舊體詩不僅可以做到，還可以做得氣韻飽滿。如于右任1938年創(chuàng)作的11首散曲、郁達(dá)夫1942年創(chuàng)作的12首《亂離雜詩》，時(shí)世變端、民族大義、人類公理、蒼生血淚、身家遭際等等，靡不交織于字里行間，至今讀之，猶不能不為之動(dòng)容。
但在現(xiàn)當(dāng)代詩歌文化的大坐標(biāo)上考察，又必須看到近百年來的舊體詩創(chuàng)作，整體上的現(xiàn)代性養(yǎng)成還不夠充分。當(dāng)今社會(huì)生活的現(xiàn)代性，主要以勞動(dòng)方式專業(yè)化、產(chǎn)品交換市場(chǎng)化、生活環(huán)境城市化、信息溝通全球化為基本特征。如果當(dāng)代舊體詩與此疏隔或相關(guān)甚少，它就難以贏得廣大的讀者，難以具有與白話自由體詩平起平坐的“詩席”。
幾個(gè)基本的事實(shí)不應(yīng)回避或遮蔽：能夠?yàn)闀r(shí)代“寫心攝魂”的現(xiàn)代性舊體詩力作，仍是鳳毛麟角；當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生重要、重大事情時(shí)，舊體詩的在場(chǎng)感、介入度往往不如新詩及時(shí)和有力；在表現(xiàn)當(dāng)代人類心理情感的細(xì)微性、復(fù)雜性方面，一首情辭俱佳的白話詩乃至流行歌詞，可能較舊體詩更為“直指人心”；現(xiàn)當(dāng)代舊體詩壇迄今仍未能產(chǎn)生它的“李杜蘇辛”；現(xiàn)當(dāng)代舊體詩庫還未能誕生震古爍今、堪與《離騷》《古詩十九首》“三吏三別”等相媲美的經(jīng)典作品。
“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”（劉鵬《文心雕龍。時(shí)序》），與時(shí)代相偕行，在繼承中求拓新，不斷增擴(kuò)和提升自身的現(xiàn)代性，乃是古今中外詩歌以及一切文藝體式歷史經(jīng)驗(yàn)的最大公約數(shù)。白話詩的形式定型即實(shí)現(xiàn)文本的民族化，與舊體詩的自臻新境即獲得氣骨的現(xiàn)代性，都是一個(gè)艱難的、漫長的過程，尤其是后者。所謂舊體詩氣骨的現(xiàn)代性，不僅指向詩作精神情感與當(dāng)下文化情境的多維度交結(jié)，還指向詩作形式要素的必要改良和遣詞造句方面對(duì)于古今語詞的兼重并采。
相對(duì)于形式改良，改變?cè)娬Z的重古輕今乃至榮古虐今現(xiàn)狀，對(duì)于當(dāng)代舊體詩壇更為緊要。眾所周知，“舊體詩”是約定俗成的名稱，指的是以文言為主要語料的各類詩歌。在現(xiàn)代以前，它的多次承變不僅體現(xiàn)在體式方面，也體現(xiàn)在詩語方面。盡管從總體上說，舊體詩語詞的穩(wěn)定性大于變革性，但縱向觀察數(shù)千年詩史，仍可看到不同時(shí)代詩家對(duì)于新興語詞積極主動(dòng)的取用。從寒山、王績、杜甫、韓愈到王安石、陸游、楊萬里、黃遵憲等歷代詩家諸作，皆有跡可尋；元曲用語的俗白鮮活，更是詩語可以拾材于市井鄉(xiāng)野的顯例。這樣的變遷，是舊體詩不同歷史時(shí)期現(xiàn)代性的另一個(gè)表征。
（摘編自劉煒評(píng)《舊體詩的現(xiàn)代性問題》）材料二：
舊體詩，之所以“不易學(xué)”，一個(gè)重要的原因即是對(duì)字?jǐn)?shù)、韻律、對(duì)仗、平仄等的講究，對(duì)當(dāng)代人而言，要做到“帶著鐐銬跳舞”不是一件容易的事，這在一定意義上無形中限制了舊體詩的發(fā)展。但是，如果不過分屈服于這種舊體詩的既成“規(guī)范”和“程式”，而是大膽創(chuàng)新，為我所用，那么這種既成的“規(guī)范”和“程式”，不但不是“鐐銬”，反而成為了詩人表達(dá)情感的一種利器。就體式而言，王蒙舊體詩所用最多的是律、絕，還有古體和日本俳句等，特別是他的古體詩，都取得了極高的成就。與傳統(tǒng)的舊體詩相比，王蒙不刻意追求外在的體式的謹(jǐn)嚴(yán)，不刻意講究對(duì)仗的工穩(wěn)，不“掉書袋”，更不為了追求所謂的典雅古奧，故意詰屈整牙，運(yùn)用生僻難懂字眼，而是多以日常口語、俚語入詩，不避俗語俗字。王蒙的舊體詩，舊瓶裝新酒，老調(diào)翻新曲，賦予了舊體詩這一“舊套”一種新鮮感、現(xiàn)代感，豐富和拓展了舊體詩的表現(xiàn)力和審美空間，為舊體詩的當(dāng)代發(fā)展開辟了一條新途徑。
尹賢先生說：“新舊詩體都面臨著革新和提高的任務(wù)?！蔽蚁脒@是有道理的。特別是舊體詩更是如此。生活才是一切藝術(shù)形式的最終源泉。沒有生活就沒有藝術(shù)，更談不上創(chuàng)新。任何文體在其深層意義上都是一種“規(guī)范”，既是一定時(shí)代的產(chǎn)物，也是時(shí)代發(fā)展的結(jié)果和表現(xiàn)形式。王蒙的舊體詩，正如王蒙其人，以其開闊的胸懷接納、欣賞一切既成規(guī)范，師古不泥古，尊古而不媚古，古為今用，古為我用，就其內(nèi)在精神而言，非但不“舊”，而且相當(dāng)富有現(xiàn)代感：現(xiàn)代的思想、現(xiàn)代的意識(shí)現(xiàn)代的情感?！耙?guī)范”既是一種文體成熟穩(wěn)定的表現(xiàn)，同時(shí)也是一種約束、限制、惰性甚至難以創(chuàng)新的力量。
（摘編自郭鵬《當(dāng)前古典詩歌的創(chuàng)作與批評(píng)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.舊體詩的現(xiàn)代性自古有之，“建安風(fēng)骨”“盛唐氣象”都做到了詩作形式要素的改良和古今語詞的并重吸收，同時(shí)熱誠反映了時(shí)代的精神文化動(dòng)態(tài)。
B.當(dāng)代舊體詩要想贏得廣大讀者并擁有與白話自由體詩平起平坐的“詩席”，其創(chuàng)作與其現(xiàn)代性的養(yǎng)成之間關(guān)系越密切，越有可能。
C.古今中外詩歌都在不斷提升自身的現(xiàn)代性，在實(shí)現(xiàn)文本的民族化過程中，我國白話詩也和舊體詩一樣，經(jīng)歷了一個(gè)艱難漫長的過程。
D.字?jǐn)?shù)、韻律、對(duì)仗等各種規(guī)范對(duì)舊體詩的發(fā)展，看似是阻礙和束縛，其實(shí)也可以成為表情達(dá)意的利器，關(guān)鍵是看現(xiàn)當(dāng)代人如何運(yùn)用。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是
A.在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的重大場(chǎng)面時(shí)，舊體詩的在場(chǎng)感，介入度相對(duì)較差，因此，它很難展現(xiàn)火熱的生活和時(shí)代的精神。
B.寒山、杜甫等積極取用新興詞語，元曲詩語俗白兼用，甚至取材于市井生活，對(duì)舊體詩壇來說，大膽改變?cè)娬Z的重古親今現(xiàn)狀比形式的改良更為重要。
C.王蒙的舊體詩之所以能取得成功，不僅得益于他將現(xiàn)代生活、思想、情感融入詩歌，還在于他能打破形式的約束，用語通俗，適合當(dāng)代讀者。
D.舊體詩要增強(qiáng)表現(xiàn)力，及拓寬詩歌的深度和廣度，就必須將現(xiàn)實(shí)生活及日常用語融入舊體詩中，賦予舊體詩現(xiàn)代感。
（3）下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)舊體詩現(xiàn)代性的詩句是
A.中華兒女多奇志，不愛紅裝愛女裝。（毛澤東《為女民兵題照》）
B.擠進(jìn)車門勇難當(dāng)，前呼后擁甚堂皇。（啟功《鷓鵡天八首?乘公交車組詞》）
C.愛國主義大旗紅，敵愾同仇赴征程。（董凱《七律?贊抗美援朝精神》）
D.白頭兩伉儷，堂上燈花卜。（徐志摩《賀壽詩（五言古風(fēng)）》）
（4）根據(jù)材料一，列舉舊體詩現(xiàn)代性養(yǎng)成不夠充分的事實(shí)。
（5）如何推動(dòng)舊體詩的“革新和提高”？請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶ā?/h2>發(fā)布：2025/1/1 3:0:1組卷：4引用：3難度：0.5280．請(qǐng)抽取下面兩段文字中的主要信息，用4個(gè)四字短語概括出博客精神的內(nèi)涵。
博客中沒有永遠(yuǎn)的陽春白雪，也沒有永遠(yuǎn)的下里巴人，這里沒有權(quán)威，我們尊重每種聲音，尊重每個(gè)個(gè)體，我們都有自由表達(dá)的權(quán)利。既然要容忍各種聲音，就得保持一種開放寬容的心態(tài)，你可以爭鳴你不贊同的觀點(diǎn)，但你應(yīng)該捍衛(wèi)別人發(fā)言的權(quán)利。
好的博客應(yīng)該堅(jiān)持自己的理想和價(jià)值觀，有自己的操守，他們鄙視低級(jí)趣味的內(nèi)容。他們都是堅(jiān)持原創(chuàng)思考，做自己生活主人的一群人！發(fā)布：2025/1/1 3:0:1組卷：2引用：2難度：0.7
