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2991.閱讀下面這首詞,完成下列各題。
雙聲子
[北宋]柳永 晚天蕭索,斷蓬蹤跡,乘興蘭棹東游。三吳風(fēng)景,姑蘇臺(tái)榭,牢落①暮靄初收。夫差舊國(guó)②,香徑?jīng)]、徒有荒丘。繁華處,悄無(wú)睹,惟聞麋鹿呦呦。
想當(dāng)年、空運(yùn)籌決戰(zhàn),圖王取霸無(wú)休。江山如畫,云濤煙浪,翻③輸范蠡扁舟。驗(yàn)前經(jīng)舊史,嗟漫哉、當(dāng)日風(fēng)流。斜陽(yáng)暮草茫茫,盡成萬(wàn)古遺愁。
[注]①牢落:即寥落,稀疏零落貌。②夫差舊國(guó):吳王夫差的國(guó)都蘇州。③翻:反而。
(1)下列對(duì)這首詞的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是
A.開篇首先交代了東游的時(shí)間、地點(diǎn)。傍晚的天空散發(fā)著蕭索的涼意,詞人感到自己如無(wú)根的飛蓬浪跡天涯,如今又駕舟東游。
B.三吳風(fēng)景、姑蘇亭臺(tái)都籠罩在沉沉的暮色之中,渲染了黯淡的氣氛。但鹿群自由自在呼朋喚友的畫面,仍可讓人感到此地的繁華。
C.下片追憶了春秋時(shí)期吳越爭(zhēng)霸的舊事,與上片虛實(shí)結(jié)合。夫差雖有運(yùn)籌帷幄之志,卻最終亡國(guó),反不如泛舟五湖的范蠡。
D.結(jié)句中寫斜日里衰草連天,歷史的長(zhǎng)河中涌動(dòng)著不盡的千古遺愁。寫景與抒情有機(jī)結(jié)合,起到了呼應(yīng)前文,余韻不盡的作用。
(2)柳永的這首詞一反其很多詞作細(xì)膩委婉的風(fēng)格,偏向于豪放,請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容對(duì)此進(jìn)行分析鑒賞。發(fā)布:2024/12/6 12:30:1組卷:7引用:5難度:0.62992.閱讀下面這首唐詩(shī),完成問(wèn)題。
登太白峰
李白
西上太白峰,夕陽(yáng)窮登攀。
太白與我語(yǔ),為我開天關(guān)愿乘泠風(fēng)去,直出浮云間。
舉手可近月,前行若無(wú)山。一別武功去,何時(shí)復(fù)更還?【注】①本詩(shī)作于由于權(quán)貴排斥,李白的政治抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的背景下。②太白:這里指太白星,即金星。③天關(guān):古星名,又名天門。④風(fēng):和風(fēng)清風(fēng)。⑤武功:地名,一說(shuō)山名,在今陜西省武功縣。
(1)下列對(duì)本詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是
A.開頭兩句寫道,詩(shī)人從西攀登太白山,直到夕陽(yáng)殘照,才登上峰頂。既從側(cè)面烘托出太白山的雄峻高聳,又照應(yīng)了詩(shī)題。
B.三四句與《蜀道難》中“西當(dāng)太白有鳥道可以橫絕峨眉巔”,都是從正面實(shí)寫太白山的險(xiǎn)峻雄奇。
C.五到八句想象奇特。詩(shī)人想象自己乘著清風(fēng)自由輕快地飄飛于云間;飛越層巒疊嶂,舉起雙手,仿佛明月近在咫尺。
D.詩(shī)中兩個(gè)“太白”,前者是山峰名,后者是星宿名,詩(shī)人運(yùn)用相關(guān)聯(lián)想,登太白峰而見(jiàn)太白星,極富情趣。
(2)詩(shī)歌最后一句表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的心理?請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析。發(fā)布:2024/12/6 12:30:1組卷:89引用:18難度:0.62993.閱讀下面的文字,完成各題。
材料一:
寶玉看了,又見(jiàn)后面畫著一簇鮮花,一床破席,也有幾句言詞,寫道是:
枉自溫柔和順,空云似桂如蘭。
堪羨優(yōu)伶有福,誰(shuí)知公子無(wú)緣。
(《紅樓夢(mèng)?游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)》)材料二:
中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的基層結(jié)構(gòu)是一種我所謂的“差序格局”,是一個(gè)“一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)”?!谒麄?,和別人發(fā)生關(guān)系是后起和次要的,而且他們?cè)诓煌膱?chǎng)合下需要著不同程度的結(jié)合,并不顯著地需要一個(gè)經(jīng)常的和廣被的團(tuán)體。
在以自己作中心的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中,最主要的自然是“克己復(fù)禮”,“壹是皆以修身為本”--這是差序格局中道德體系的出發(fā)點(diǎn)。
從己向外推以構(gòu)成的社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系,每根繩子被一種道德要素維持著。社會(huì)范圍是從“己”推出去的,而推的過(guò)程里有著各種路線,最基本的是親屬:親子和同胞,相配的道德要素是孝和悌。向另一路線推是朋友,相配的是忠信。
(取材于《鄉(xiāng)土中國(guó)?系維著私人的道德》,有刪改)
材料三:
顏淵問(wèn)仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”
(《論語(yǔ)?顏淵》) 子貢問(wèn)曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人?!?br />(《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》) 子貢曰:“如有博施于民,而能濟(jì)眾,何如?可謂仁乎?”子曰:“何事于仁!必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,可謂仁之方也已。”
(《論語(yǔ)?雍也》) 子路問(wèn)君子。子曰:“修己以敬?!痹唬骸叭缢苟押??”曰:“修己以安人?!?br />(《論語(yǔ)?憲問(wèn)》)材料四:
那人點(diǎn)一點(diǎn)頭,眼睛仍然向上瞪著;也低聲吃吃的說(shuō)道,“你看,--看這是什么呢?”
華大媽跟了他指頭看去,眼光便到了前面的墳,這墳上草根還沒(méi)有全合,露出一塊一塊的黃土,煞是難看。再往上仔細(xì)看時(shí),卻不覺(jué)也吃一驚;--分明有一圈紅白的花,圍著那尖圓的墳頂。
(《吶喊》)(1)材料一中,判詞所指是誰(shuí)?“優(yōu)伶”和“公子”指小說(shuō)中的哪兩個(gè)人物?
(2)費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提出了“群己關(guān)系”這一概念,請(qǐng)結(jié)合這一概念談一談材料三《論語(yǔ)》片段中倡導(dǎo)的群己關(guān)系是怎樣的。
(3)材料四是《吶喊》中哪篇小說(shuō)的經(jīng)典情節(jié)?該小說(shuō)結(jié)構(gòu)特殊,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析結(jié)構(gòu)并簡(jiǎn)述其作用。發(fā)布:2024/12/6 12:30:1組卷:14引用:5難度:0.72994.閱讀下面的文字,完成下面小題。
北上(節(jié)選)
徐則臣 星池和媳婦跟著司儀的口號(hào),跪在大紅蒲團(tuán)上給秉義和秉義老婆磕過(guò)三個(gè)頭,小兩口舉起蓋碗茶敬獻(xiàn)父母,以謝養(yǎng)育之恩。這是個(gè)形式主義,要在別家的父母,濕濕嘴給個(gè)意思就行了,秉義兩口子不,滿滿一大茶碗,一口氣全喝下去了。圍觀群眾可能沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么實(shí)在的公婆,嘩一下爆笑開來(lái)。秉義老婆突然眼淚下來(lái)了,哆嗦著嘴唇說(shuō):“孩子端的茶,我得喝完?!?br /> 秉義掏出一塊小手帕,遞給老婆,順便在她手上按了一下。她點(diǎn)點(diǎn)頭,用小手帕擦眼淚。這手帕本來(lái)是個(gè)擺設(shè),放在新衣服里做樣子的。
門外冒出一句:“這眼淚要新媳婦親自擦?!?br /> 大家就跟著起哄。星池媳婦聞聲真就站起來(lái)了,走上前兩步給婆婆重擦了一遍。眾人鼓掌叫好。秉義老婆倒不自在了,一手握著兒媳婦的手直感謝,一手往兜里找紅包,提前就給塞兒媳婦手里了。
“嗨嗨嗨,我說(shuō)阿姨,”司儀說(shuō),“您再好的婆婆也不能搶戲啊。離下個(gè)程序還有兩公里,我這發(fā)令槍還沒(méi)響呢?!?br /> 眾人又大笑。
秉義老婆說(shuō):“一樣一樣,早晚都要給。孩子,拿著?!眱合眿D大方地接住,謝過(guò)婆婆,退回到蒲團(tuán)后又跪下來(lái)。
“這事弄得,”司儀做出無(wú)辜的表情,“老革命遇到了新問(wèn)題,接下來(lái)我都不知道怎么主持了!”他走到秉義跟前,說(shuō),“只能委屈大叔唱獨(dú)角戲了。您懷里有什么寶貝,能不能給咱們親朋好友開開眼?”
秉義站起來(lái),解開唐裝上面的三個(gè)盤扣,真就從懷里摸出來(lái)一個(gè)紅綢子包裹。秉義打開紅綢,里面還有一層黃綢子。門外的看客齊刷刷踮起了腳。秉義又打開黃綢子,一個(gè)貌似黃花梨木做的圓形盒子。繼續(xù)打開木頭盒,一個(gè)黃銅做的圓盤。秉義端著圓盒傾斜著朝向大家。
“啊?羅盤!”
跑船的人對(duì)這個(gè)東西不陌生,但如此隆重地層層裹藏,又以如此漂亮的材質(zhì)與造型呈現(xiàn),他們還是頭一回見(jiàn)。
“對(duì),羅盤?!北x說(shuō),“我爺爺娶我奶奶時(shí),我爺爺他爹把這個(gè)羅盤給了我爺爺。我爹娶我媽時(shí),我爺爺把這羅盤給了我爹。我和星池媽成親那天,我爹喝了兩大碗酒,抹著眼淚把它傳給了我。今天,星池和小宋結(jié)婚了,按照祖上的規(guī)矩,我把這個(gè)羅盤親手交給星池。”他把上衣盤扣扣好,捏住衣角打理整齊,再次捧起羅盤,挺胸抬頭,對(duì)兒子說(shuō),“星池,來(lái),接著?!?br /> 星池站起來(lái),有點(diǎn)蒙。他走到父親跟前,雙手伸出來(lái)了還在說(shuō):“爸,我們不再跑船了啊?!薄芭艽慌艽蹅兩奂叶际谴瘛=又?!”
星池捧著羅盤退回到蒲團(tuán)上。
秉義接著說(shuō),“今天孩子結(jié)婚,我和老伴兒很開心。小宋的叔叔和舅舅也在場(chǎng),謝謝你們把小宋送過(guò)來(lái)!小宋是個(gè)好姑娘,我們老兩口會(huì)像親閨女一樣待她,請(qǐng)轉(zhuǎn)告親家公親家母,請(qǐng)他們放心。把星池交給小宋,我和他媽也放心。我們希望他們小兩口的日子越過(guò)越好!”
司儀插了個(gè)空,帶領(lǐng)大家掀起了一個(gè)鼓掌熱潮。
“成家立業(yè)都是一輩子的大事,星池決定了,我支持。我是個(gè)老古董,但我不迷信,更不是老糊涂。想做的盡力去做,就一定能做好。我相信星池。我和他媽結(jié)婚第二天回門,回到家遲了一會(huì)兒,太陽(yáng)落了。照咱們船上規(guī)矩,新娘子得帶著太陽(yáng)進(jìn)門,要不會(huì)敗財(cái)路。說(shuō)來(lái)不怕大家笑話,那天中午我在丈母娘家多喝了兩口,瞇著了。醒來(lái)后緊趕慢趕,回到家太陽(yáng)還是落了。我爹氣壞了,兩年沒(méi)跟我們倆說(shuō)話,船也不讓我們跟了,怕壞了財(cái)運(yùn)。我們倆就這么分家單干了。我們倆起早貪黑,三兩年跑成了微山個(gè)體運(yùn)輸?shù)牡谝淮髴?。我爹臉色才好看一點(diǎn),有天晚上叫我喝酒,喝到位了才跟我說(shuō),帶不帶太陽(yáng)進(jìn)門看來(lái)都行啊?!?br /> 秉義老婆把手伸過(guò)來(lái),“你這上天入地的一通扯!倆孩子還跪著呢?!?br />“那小宋、星池,你們倆先起來(lái)?!?br />“爸,你說(shuō)吧,”星池說(shuō),“這些年我就沒(méi)聽(tīng)過(guò)你說(shuō)這么多話?!毙∷我舱f(shuō):“爸,您只管說(shuō)。我跟星池聽(tīng)著呢。”
秉義撓撓腮幫子,扭頭看老婆,“我說(shuō)到哪兒了?都是你,沒(méi)事瞎打斷啥呀。三十多年你就沒(méi)讓我痛痛快快說(shuō)過(guò)?!?br /> 老婆哼一聲,臉扭到另外一邊,“看把你憋的!我也沒(méi)見(jiàn)你哪天成了啞巴!”
屋里屋外的人都笑起來(lái)。
“好吧,再說(shuō)最后兩句。就兩句。”秉義說(shuō),“這個(gè)婚禮呢,是我堅(jiān)持在船上搞的。咱們家是船民,上了岸、上了天都是船民,邵家祖祖輩輩就是船民。老祖宗都在天上看著,也在水上看著,在這一千多公里長(zhǎng)的大運(yùn)河上看著。我得給祖宗一個(gè)交代。還有那個(gè)祖宗傳下來(lái)的羅盤,傳到星池手里了,怎么用是他的事。過(guò)幾年他可能回到河上了,也可能一輩子不再下水。不管下不下水,那羅盤的指針該指南的時(shí)候還指南,該指北的時(shí)候照樣指北。我就說(shuō)這些。謝謝各位老兄弟,謝謝各位親朋好友,謝謝到場(chǎng)的所有人!老鸕鶿給大家鞠躬了!”
秉義彎下腰,鞠了一個(gè)九十度的躬。
掌聲之前,按相機(jī)快門的聲音先響起來(lái)。
(選自《北上》第一部,有刪改)(1)下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.婚禮中秉義像魔術(shù)師一樣打開盒子,端出羅盤,在船家人面前故意賣關(guān)子,小題大做,顛覆了“傳家寶”的嚴(yán)肅性與真實(shí)性。
B.司儀的語(yǔ)言活潑中透出嚴(yán)肅,幽默中不乏智慧。如“離下個(gè)程序還有兩公里,我這發(fā)令槍還沒(méi)響呢”,“老革命遇到了新問(wèn)題”。
C.秉義借婚禮講船家傳統(tǒng),講祖輩的、自己的婚事,表達(dá)對(duì)兒子成家立業(yè)的良好希冀,也表達(dá)了船家人對(duì)未來(lái)美好生活的期待。
D.作者善以細(xì)節(jié)傳神,文中寫秉義老婆“把手伸過(guò)來(lái)”,與“臉扭到另外一邊”一樣,都是以外在細(xì)節(jié)刻畫人物內(nèi)在特征。
(2)小說(shuō)三次寫大家笑,請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容,具體分析眾人笑時(shí)的心情,并說(shuō)明文章這樣寫有何效果。
(3)“不管下不下水,那羅盤的指針該指南的時(shí)候還指南,該指北的時(shí)候照樣指北”這句話,是理解秉義的關(guān)鍵,也是理解船家婚禮意圖的關(guān)鍵,請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析。發(fā)布:2024/12/6 12:0:2組卷:5引用:1難度:0.72995.閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:
魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》中說(shuō):“自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)之后,傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了?!边@是從中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史的視角進(jìn)行高度概括的,然而傳統(tǒng)的思想和寫法究竟是怎么打破的?遺憾的是魯迅先生并沒(méi)有細(xì)說(shuō)下去。一代又一代的學(xué)者對(duì)這個(gè)問(wèn)題苦苦地探尋。
我們知道,小說(shuō)故事的元素是人物、情節(jié)、線索等,但如何組合,也就是結(jié)構(gòu)方式,這才是創(chuàng)造,才能顯示作家的天才。曹雪芹正是在《紅樓夢(mèng)》敘事結(jié)構(gòu)的組合方式這一點(diǎn),打破了傳統(tǒng)。
傳統(tǒng)敘事的經(jīng)典作品《三國(guó)演義》和《水滸》,其時(shí)空表現(xiàn)形態(tài)雖各自不同,但都遵循著一個(gè)共同的敘事原則:故事時(shí)間和文本時(shí)間是一致的,文本形成的以主要的人物和主要的事件為樞紐來(lái)挽結(jié)和創(chuàng)建整體的時(shí)空結(jié)構(gòu),就是故事的時(shí)空結(jié)構(gòu)。所以人們習(xí)慣分析敘事的結(jié)構(gòu)方式時(shí)常常集中在時(shí)間鏈條上,提煉出敘事的主線和副線,形成傳統(tǒng)線性的單一的結(jié)構(gòu)方式和思維方式。
《紅樓夢(mèng)》追求時(shí)間藝術(shù)的空間化,打破了傳統(tǒng)線性單一的結(jié)構(gòu)方式和思維方式,使歷史、現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)幻混合、交織、重組,小說(shuō)人物任意穿行在時(shí)間的隧道,在過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)三維構(gòu)成的立體時(shí)間體系中來(lái)來(lái)往往?!艾F(xiàn)在”不是折射過(guò)去的記憶,便是投影未來(lái)的圖象,有時(shí)分不清哪些是現(xiàn)實(shí),哪些是幻想,并在物理時(shí)間、心理時(shí)間、夢(mèng)幻時(shí)間和神話時(shí)間里進(jìn)進(jìn)出出。“傳統(tǒng)”在被打破,也體現(xiàn)出現(xiàn)代小說(shuō)的敘事特征,即故事時(shí)間和敘述時(shí)間的分離,創(chuàng)造了小說(shuō)時(shí)間藝術(shù)的多維空間形式。這是我們過(guò)去認(rèn)識(shí)不到的層面,也正是《紅樓夢(mèng)》敘事“新變”的內(nèi)涵。
(摘編自鄭鐵生《<紅樓夢(mèng)>的故事是怎樣講的》) 材料二:
東晉一朝和明清兩代,江南文化頗具特色,為《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作帶來(lái)了深刻影響。
第三十七回寫探春發(fā)帖倡議在大觀園辦詩(shī)社,其中有這樣幾句:孰謂蓮社之雄才,獨(dú)許須眉;直以東山之雅會(huì),讓余脂粉。若蒙棹雪而來(lái),娣則掃花以待。
這里引用前朝四個(gè)典故,如慧遠(yuǎn)組織蓮社、謝安東山雅會(huì)、王子猷雪夜訪戴、杜甫迎客掃花,除唐代杜甫外,其余三個(gè)均出自東晉,一個(gè)發(fā)生在東晉的廬山,兩個(gè)則發(fā)生在東晉的江南,因其知名度甚高,所以在探春發(fā)出的帖子中,成了大觀園中的人文化追求的效仿或競(jìng)爭(zhēng)的一種標(biāo)桿。
當(dāng)然,從女性角度說(shuō),東晉時(shí)期江南謝道韞少兒時(shí)代詠絮顯露的才情也自然會(huì)影響紅樓女性人物的形象塑造。這不但在“金陵十二釵”判詞中,直接用“堪憐詠絮才”來(lái)暗示林黛玉的才情,而且,元妃省親時(shí)讓寶玉寫詩(shī),寶玉反應(yīng)遲鈍,還是林黛玉幫寶玉代寫了一首《杏簾在望》,得到元妃贊賞,也讓人想起謝道韞在發(fā)現(xiàn)小叔子王獻(xiàn)之與客人議論時(shí)理屈詞窮,就隔著帷幕代王獻(xiàn)之重新論辯,終于扭轉(zhuǎn)局勢(shì),所謂“申獻(xiàn)之前議,客不能屈”。而后來(lái),林黛玉與史湘云聯(lián)句時(shí)的那種自信,林黛玉和薛寶釵同詠柳絮詞的奪人眼球,似乎把圍繞著的謝道韞女性才情,進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大了。
再看明清,就群體論,明清時(shí)代的詩(shī)社,特別是女性詩(shī)社的出現(xiàn),是不同于晉代的一個(gè)江南文化重要特色,如清代康熙年間在江南杭州成立的“蕉園詩(shī)社”和乾隆年間蘇州成立的“清溪吟社”等,給《紅樓夢(mèng)》描寫女性創(chuàng)作群體提供了基本的現(xiàn)實(shí)依托,而《紅樓夢(mèng)》的這種創(chuàng)作又反過(guò)來(lái)激勵(lì)啟發(fā)了后續(xù)的江南女性創(chuàng)作,挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的“女子無(wú)才便是德”的教條。
就個(gè)人言,《紅樓夢(mèng)》多次提及明四家唐寅、仇英等人的繪畫。特別是蘇州才子唐寅,在小說(shuō)中,如草蛇灰線般若隱若現(xiàn),對(duì)小說(shuō)不同人物的個(gè)性塑造、言行刻畫等,產(chǎn)生了一定的影響。比如,不少學(xué)者指出,林黛玉的《葬花吟》與唐寅的《花下酌酒歌》有明顯的繼承關(guān)系,而唐寅在生活中也有哭花、葬花之舉動(dòng)。
總之,一種由晉代開啟的江南性情文化傳統(tǒng),在明代得到。發(fā)揮,并在清代《紅樓夢(mèng)》中體現(xiàn)出集大成的意義。
(摘編自詹丹《一部<紅樓夢(mèng)>,是江南性情文化傳統(tǒng)之大成》,有刪改)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A.魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》中指出,曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》在敘事結(jié)構(gòu)的組合方式方面有創(chuàng)新,打破了傳統(tǒng)的思想和寫法。
B.《紅樓夢(mèng)》體現(xiàn)出現(xiàn)代小說(shuō)的敘事特征,其人物在過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)三維構(gòu)成的立體時(shí)間體系中來(lái)往,任意穿行在時(shí)間的隧道中。
C.《紅樓夢(mèng)》中探春倡議在大觀園辦詩(shī)社的帖子中,引用了前朝四個(gè)典故,使得他們成為大觀園中的人文化追求的一種標(biāo)桿。
D.蘇州才子唐寅對(duì)《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作產(chǎn)生了一定影響,研究者一致認(rèn)為林黛玉的《葬花吟》和唐寅的《花下酌酒歌》有明顯繼承關(guān)系。
(2)下列說(shuō)法中,與材料一中的觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是
A.《三國(guó)演義》以三足鼎立的形成、發(fā)展和衰亡,直至三國(guó)統(tǒng)一的歷史進(jìn)程為主線,文本結(jié)構(gòu)的基本框架與歷史相去不遠(yuǎn)。
B.《水滸》的敘事方式采用的是單元結(jié)構(gòu)的組合方式,展示了一條“個(gè)人反抗——聚眾造反——逼上梁山”的敘事主線。
C.《紅樓夢(mèng)》中“寶玉挨打”證明了叛逆與衛(wèi)道的矛盾沖突,這正是全書的情節(jié)主線,并以此融入了書中眾多的人物和事件。
D.有紅學(xué)家認(rèn)為,我們讀《紅樓夢(mèng)》時(shí),會(huì)因其結(jié)構(gòu)的周密、時(shí)空的繁雜,有種仿佛置身大海,前后左右波浪澎湃的感覺(jué)。
(3)關(guān)于材料二論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
A.文章整體為總分總結(jié)構(gòu),第一節(jié)首先提出論點(diǎn),即江南文化對(duì)《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作帶來(lái)了深刻影響。
B.文章分別從東晉時(shí)期和明清時(shí)代兩個(gè)時(shí)期,層層遞進(jìn),深入闡述了中心觀點(diǎn)。
C.文章主要運(yùn)用了例證法(舉例論證),具體有力地論證了中心觀點(diǎn)。
D.作者從群體和個(gè)人兩個(gè)角度闡述了明清時(shí)代江南文化對(duì)《紅樓夢(mèng)》的影響。發(fā)布:2024/12/6 12:0:1組卷:30引用:3難度:0.52996.下列文化常識(shí)的解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是( ?。?/h2>
發(fā)布:2024/12/6 12:0:1組卷:31引用:1難度:0.72997.閱讀下面的文言文,完成各題。
古之欲明明德于天下者,先治其國(guó);欲治其國(guó)者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意誠(chéng),意誠(chéng)而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。其本亂而末治者,否矣。
所謂誠(chéng)其意者,毋自欺也。故君子必慎其獨(dú)也!小人閑居為不善無(wú)所不至見(jiàn)君子而后厭然掩其不善而著其善人之視已如見(jiàn)其肺肝然則何益矣此謂誠(chéng)于中,形于外,故君子必慎其獨(dú)也。曾子曰:“十目所視,十手所指,其嚴(yán)乎!”富潤(rùn)屋,德潤(rùn)身,心廣體胖,故君子必誠(chéng)其意。
所謂修身在正其心者:身有所忿懥,則不得其正;有所恐懼,則不得其正;有所好樂(lè),則不得其正;有所憂患,則不得其正。心不在焉,視而不見(jiàn),聽(tīng)而不聞,食而不知其味。此謂修身在正其心。
所謂治國(guó)必先齊其家者,其家不可教而能教人者,無(wú)之。孝者,所以事君也;弟者,所以事長(zhǎng)也;慈者,所以使眾也。一家仁,一國(guó)興仁;一家讓,一國(guó)興讓;一人貪戾,一國(guó)作亂。此謂治國(guó)在齊其家。
所謂平天下在治其國(guó)者:上老老而民興孝,上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟,上恤孤而民不倍。所惡于上,毋以使下;所惡于下,毋以事上。民之所好好之,民之所惡惡之,此之謂民之父母。道得眾則得國(guó),失眾則失國(guó)。
(節(jié)選自《禮記?大學(xué)》)(1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
A.小人閑居/為不善無(wú)所不至/見(jiàn)君子而后厭然/掩其不善/而著其善人之/視己如見(jiàn)其肺肝然/則何益矣/
B.小人閑居為不善/無(wú)所不至/見(jiàn)君子而后/厭然掩其不善/而著其善人之/視己如見(jiàn)其肺肝然/則何益矣/
C.小人閑居/為不善無(wú)所不至/見(jiàn)君子而后/厭然掩其不善/而著其善/人之視己/如見(jiàn)其肺肝然/則何益矣/
D.小人閑居為不善/無(wú)所不至/見(jiàn)君子而后厭然/掩其不善/而著其善/人之視己/如見(jiàn)其肺肝然/則何益矣/
(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
A.“物格而后知至”與“則知明而行無(wú)過(guò)矣”(《勸學(xué)》)兩句中的“知”字含義不同。
B.“形于外”與“不為者與不能者之形”(《齊桓晉文之事》)兩句中的“形”字含義不同。
C.“食而不知其味”與“人而不仁,如禮何”(《<論語(yǔ)>十二章》)兩句中的“而”字含義相同。
D.“一家讓”與“為國(guó)以禮,其言不讓”(《子路曾皙冉有公西華侍坐》)兩句中的“讓”字含義相同。
(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是
A.格物、致知、誠(chéng)意、正心側(cè)重內(nèi)在修養(yǎng),而修身、齊家、治國(guó)、平天下側(cè)重外在行為,這八條中,“格物”是根本。
B.要使意念真誠(chéng)就不能自欺欺人,君子獨(dú)處時(shí)要做到慎獨(dú);要修養(yǎng)德行就應(yīng)端正內(nèi)心,不應(yīng)受自身喜怒憂懼的影響。
C.連自己家人都不能管教好,卻想管教好別人,是不可能的;將一人一家的仁愛(ài)做法推廣至愛(ài)民,國(guó)家就會(huì)治理好。
D.君主要喜好民眾所喜好的,厭惡民眾所厭惡的;得到民眾擁護(hù),方能擁有國(guó)家,若失去民眾擁護(hù),就會(huì)失去國(guó)家。
(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①古之欲明明德于天下者,先治其國(guó);欲治其國(guó)者,先齊其家。
②上老老而民興孝,上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟,上恤孤而民不倍。發(fā)布:2024/12/6 12:0:1組卷:31引用:7難度:0.12998.如圖是疫苗從研發(fā)到投入市場(chǎng)的流程圖,請(qǐng)把這個(gè)圖轉(zhuǎn)寫成一段文字介紹,要求內(nèi)容完整,表述準(zhǔn)確,語(yǔ)言連貫,不超過(guò)100個(gè)字。
發(fā)布:2024/12/6 11:30:2組卷:19引用:10難度:0.92999.閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。
水
丁玲
天慢慢地亮了。沒(méi)有太陽(yáng),愁慘的天照著黃色的滔滔的大水,那一夜淹了湯家闕,又淹了一渡口的一片汪洋的大水,都吞滅了一切的怕人的大水,那還是逞著野性,在向周圍的斜斜的山坡示著威的大水,而且還照著稀稀殘留下的幾個(gè)可憐的人類,無(wú)力的,顏色憔悴的皮膚,用著癡呆的眼光,向四方爬去。
經(jīng)了那么一個(gè)夜晚的一渡口,也還逃出了一些人,趙三爺和侄兒大福也踉踉蹌蹌逃了出來(lái),又在一個(gè)路口遇著了,還遇著了一群又一群已經(jīng)逃散了,又集合了的那些鄰近茅棚里的人,也有一些女人,也有一些小孩。大家看見(jiàn)了都抱頭大哭,都為過(guò)分的悲痛和恐慌壓著說(shuō)不出一句話來(lái)。大家都更覺(jué)得親切了,都不愿分開,都集在一團(tuán),慢慢地向長(zhǎng)嶺崗走去,是失去了精神,失去了勇氣,剩著饑餓的肚皮的一群。
水在他們后面,有的房屋還半睡在水里,大樹的梢也從水里伸出來(lái)映在太陽(yáng)底下,搖擺著茂葉,而且還有一些人的聲音從那里傳出來(lái),一些求援的聲音。他們也涉過(guò)幾處漬有淺水的地方,一群人這么慢慢地走去。
沿路也有一些人家,都走出來(lái)?yè)?dān)心地絮絮叨叨地問(wèn)。也有一些不說(shuō)話,只沉重地將憐憫的眼光落在他們身上。他們走了一會(huì),因?yàn)閹讉€(gè)女人和孩子都嚷著走不動(dòng),于是便停了下來(lái),坐在一塊有墳的亂崗上。
天空沒(méi)有云,藍(lán)粉粉的,無(wú)盡止地延展開去。下面是水,黃滾滾的,無(wú)窮盡地涌了來(lái)。剩下的地方,剩下的人,拖著殘留的生命,無(wú)力地爬著又爬著。
這坐在亂墳崗上的一群,約莫有三十多個(gè)人,一半女人和小孩,一半是男人。坐了一會(huì)又向前走,沉默的時(shí)候比說(shuō)話的時(shí)候多,女人們啜泣的時(shí)候是更多,小的小孩不懂事地時(shí)時(shí)吵餓:
“媽呀!肚子餓!……”
“我走不動(dòng)了呀……”
“快到了!沒(méi)有好遠(yuǎn)了!到了買饃饃給毛毛吃……”
吵餓的被哄住了,又有一些哭著要媽要爹的,這些情景真能使一個(gè)強(qiáng)壯的人聽(tīng)著也傷心,何況這都是些失去了家,失去了親人,從死的唇吻上逃去的一些男人。他們心痛,卻又得忍著,而且有幾個(gè)還得用希望鼓著大家的勇氣:
“狗狗!媽媽在前邊,媽媽替狗狗買粑粑去了。乖的狗狗不要哭……”
“張大哥!你抱抱王和尚吧,他媽抱不起他了……”
“唉,三爺!你放寬心些吧。我看見(jiàn)你家三姆早就帶著龍兒走了的,她們一定朝她娘家走去了……”陳大嫂看見(jiàn)趙三爺那么一個(gè)強(qiáng)壯的農(nóng)人會(huì)一句話也不說(shuō),只悄悄不斷地嘆氣和揩眼淚,不覺(jué)忘去了自己也離去家里其他的人而安慰著別人起來(lái)了。
這里面有一個(gè)年輕的漢子王大保,和一個(gè)四十多歲,在三富莊上做了二十年的長(zhǎng)工的李塌鼻。他們沒(méi)有失去一點(diǎn)勇氣,也沒(méi)有失去理智,平時(shí)并不能得人信仰,這時(shí)卻自自然然都依著他們的話起來(lái)了。“哭有什么用,死的死去了,哭得轉(zhuǎn)來(lái)嗎?不死的總得鼓著氣想法,未必也讓他死去嗎?”
“不要哭,跟著我來(lái),到了長(zhǎng)嶺崗愁他們不給我們吃。這幾個(gè),吃得起的,那里有三條街,有一百多家鋪?zhàn)?,三富莊、馬鞍山的大戶都有人在那里,有縣里派來(lái)的鎮(zhèn)長(zhǎng),有分局長(zhǎng),有兵警,有學(xué)堂。哼,老子們家破人亡了,老子們就得留下這條命,還得算算賬呢!……哭什么,不要哭了,男子漢!日子還長(zhǎng)呢,哭成得個(gè)什么事……”
“別處我不曉得,三富莊我就清楚,打開他們的倉(cāng),夠我們一渡口的人吃幾年呢??此麄兙驼娴牟荒贸鲆稽c(diǎn)來(lái),忍心讓我們餓死?……”
“我們一定不要哭,快點(diǎn)走,到了長(zhǎng)嶺崗我們?nèi)フ宜麄兊木珠L(zhǎng),或是團(tuán)上的人,有人問(wèn)話,塌鼻你答應(yīng)……”
慢慢地講著一些以后的計(jì)劃,大家心里都活動(dòng)一些起來(lái)了。到望見(jiàn)那長(zhǎng)嶺崗的炊煙的時(shí)候,是快吃午飯的時(shí)候了。他們又遇著從湯家闕逃來(lái)的一伙人。于是合在一塊向前進(jìn)。
長(zhǎng)嶺崗的鎮(zhèn)外上,已經(jīng)擠滿了一群群的攜兒帶女的家族,饑餓把他們都弄瘦了,有的靠在樹根上,疲乏的;有的蹲在石塊上,望著來(lái)的一群新的逃來(lái)的人。
“你們從什么地方來(lái)的?……”“你們是哪里的?來(lái)了好久了嗎?”他們?cè)偻斑M(jìn),朝鎮(zhèn)里走去。
越去越看見(jiàn)那越黃瘦的人,那些與他們同運(yùn)命的人越多了。從臉上的顏色可以辨別來(lái)到的新舊,來(lái)得越久的,就越憔悴。
展在眼面前的情形,使大家心里又預(yù)感著失望,可是空的肚子里為一種火燃燒著,他們只得又鼓著力往前走。
“喂,你們往哪里去?”憔悴了的群里有人在問(wèn)了。
“到鎮(zhèn)上去,想找鎮(zhèn)長(zhǎng),局長(zhǎng)也好,先給我們一些吃的,我們是昨夜晚上遇難的?!?br />“他該管你嗎?我們的人都不準(zhǔn)上街,他們比防土匪還怕我們呢!”
“真的嗎?那我們?cè)趺吹昧四兀俊?br /> 小孩吵著,女人們又哭起來(lái)了。
街的兩頭站了許多剛剛從縣城里添來(lái)的荷槍的兵士。也有一些是鎮(zhèn)上團(tuán)防臨時(shí)加的團(tuán)丁。
墻上貼了碗大的字的告示,有認(rèn)得字的人便解釋著給其他的人聽(tīng):……
(有刪改)(1)下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.小說(shuō)以空間變化來(lái)展開敘述和描寫,既符合了人物逃難者的身份,也為小說(shuō)鋪設(shè)了宏闊的社會(huì)背景。
B.逃難過(guò)程中,沿路有些人家雖然報(bào)以同情的目光,但都不愿施以援手,這也增添了小說(shuō)的悲劇色彩。
C.李塌鼻主動(dòng)站出來(lái)為同行者加油鼓勁,他的話雖然有一定的虛夸想象的成分,但贏得了人們的信任。
D.小說(shuō)不以細(xì)節(jié)刻畫為主,而是粗筆勾勒,以深沉厚重的筆觸關(guān)注現(xiàn)實(shí),這種現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格帶有時(shí)代性。
(2)關(guān)于文中災(zāi)民們?cè)阪?zhèn)上的所見(jiàn)、所聞部分,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.先來(lái)的災(zāi)民對(duì)后來(lái)災(zāi)民的詢問(wèn)和勸告,既是對(duì)命運(yùn)相連者的關(guān)切,同時(shí)也是一種自我情緒的宣泄。
B.后來(lái)的災(zāi)民對(duì)先來(lái)災(zāi)民的回答,表現(xiàn)出他們單純的愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí),既失落又仍存有幻想的心理。
C.告示旁邊許多荷槍的兵士,與前面李塌鼻對(duì)鎮(zhèn)上的美好想象形成鮮明的對(duì)照,突出了小說(shuō)的主題。
D.根據(jù)前文內(nèi)容可以推知,小說(shuō)結(jié)尾處省略的內(nèi)容應(yīng)該是鎮(zhèn)里對(duì)災(zāi)民的安撫,以及臨時(shí)安置的辦法。
(3)在往長(zhǎng)嶺崗鎮(zhèn)一路走來(lái)的過(guò)程中,災(zāi)民們的心緒發(fā)生著變化。請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡(jiǎn)要分析。
(4)選文和下面一段文字在人物群像的刻畫上有共同點(diǎn),請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
賈母這邊說(shuō)聲“請(qǐng)”,劉姥姥便站起身來(lái),高聲說(shuō)道:“老劉,老劉,食量大似牛,吃一個(gè)老母豬不抬頭?!弊约簠s鼓著腮不語(yǔ)。眾人先是發(fā)怔,后來(lái)一聽(tīng),上上下下都哈哈的大笑起來(lái)。史湘云掌不住,一口飯都噴了出來(lái);林黛玉笑岔了氣,伏著桌子“噯喲”;寶玉早滾到賈母懷里,賈母笑的摟著寶玉叫“心肝”;王夫人笑的用手指著鳳姐,只說(shuō)不出話來(lái);薛姨媽也掌不住,口里茶噴了探春一裙子;探春手里的飯碗都合在迎春身上;惜春離了座位,拉著他奶母叫揉一揉腸子。地下的無(wú)一個(gè)不彎腰屈背,也有躲出去蹲著笑去的,也有忍著笑上來(lái)替他姐妹換衣裳的,獨(dú)有鳳姐、鴛鴦二人撐著。
(節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第40回)發(fā)布:2024/12/6 11:30:2組卷:8引用:7難度:0.53000.閱讀下面材料,請(qǐng)概括“隱形貧困人口”的三個(gè)特征,每個(gè)特征不超過(guò)8個(gè)字。
網(wǎng)絡(luò)流行詞“隱形貧困人口”指這類人:能買戴森吸塵器就不用掃帚了;吃完牛油果又要吃藜麥;100塊錢一張的面膜用起來(lái)不心疼;一有健身沖動(dòng),就非得去辦張年卡……為什么稱他們?yōu)椤靶赂F人”?他們并不是人們常說(shuō)的那種吃了上頓沒(méi)下頓的窮人,他們往往成長(zhǎng)在吃穿不愁的家庭,畢業(yè)于優(yōu)秀的大學(xué),從事著腦力勞動(dòng),有較高的收入;但他們往往“手比心快”,在沒(méi)有任何預(yù)算的情況下,能任性掏出一萬(wàn)元買一臺(tái)iPhone 13,沒(méi)有任何節(jié)制地消費(fèi)。因此,他們的開銷多于收入,往往一到月底,他們的存款數(shù)字就會(huì)降為負(fù)數(shù),此時(shí)他們會(huì)進(jìn)入“冬眠狀態(tài)”。他們把錢花光了,苦澀地啃著饅頭,刷著手機(jī),盼望老板早點(diǎn)發(fā)薪水。發(fā)布:2024/12/6 10:30:11組卷:2引用:4難度:0.7