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351．閱讀下面的文字，完成下面小題。
文本一：
牛不知道自己的力氣有多大
莫美 斜陽西照，流云依稀。山腳下，小河旁，水田里，一頭牛，一個(gè)人，似乎未動(dòng)，其實(shí)在動(dòng)。
牛，和人在耙田。
牛，是老黃牛，老了，力氣衰了，走得慢，很吃力。人，是年輕人，三十出頭，身強(qiáng)力壯，但手藝生疏，有點(diǎn)忙亂，有點(diǎn)急躁。
啪的一聲，年輕人抽了老黃牛一鞭。
“又打牛了！會(huì)用牛的人，不動(dòng)鞭子?！?br /> 是一位老人的聲音。老人坐在田埂上，瞇縫著眼，抽煙。
年輕人是老人的兒子。
兒子高中畢業(yè)，沒考上大學(xué)，屁股一拍，闖蕩去了。開初幾年，叫花子一樣，慢慢地混得人模狗樣了，卻又蕩回來搗鼓。他和幾個(gè)同齡人商量，要成立什么專業(yè)合作社，搞產(chǎn)供銷一條龍；還要參加競選，想當(dāng)村委會(huì)主任。老人對(duì)那些新鮮玩意不感興趣，但對(duì)兒子虛心學(xué)干農(nóng)活兒很高興。農(nóng)民嘛，會(huì)干農(nóng)活兒，不管世道如何變化，都有飯吃，不會(huì)餓死。所有農(nóng)活兒中，最難掌握的就是犁耙功夫。不會(huì)犁耙的農(nóng)民，只能稱為半個(gè)農(nóng)民。春耕開始。老人便手把手地教兒子犁田耙田。草子田要三犁三把，現(xiàn)在已是三耙了，耙過之后就可以插秧。這次耙田，雖不是最費(fèi)力氣的，卻是最見功夫的。要做到泥爛如漿，田平如鏡，確實(shí)不容易。好在兒子悟性好，肯賣力，只是有點(diǎn)急躁，沉不住氣。
“不要飄，壓耙，帶泥走！”老人大聲叫道，“把泥帶到前面的水凼里。”
兒子便雙手用力壓耙。耙前便堆滿了泥。老黃牛走得更慢了。
兒子又抽了牛一鞭。
“又打牛了！”老人說，“牛通人性。你老是打牛，牛就會(huì)反抗，就會(huì)怨恨。你要把牛當(dāng)人看待，多和它講話，它聽得懂的。我只要哼一聲，它就曉得是什么意思?！?br /> 兒子不吭聲，終于把泥帶到父親指定的水凼里。
“上來抽筒煙吧！”老人說。
兒子便吆住牛，剛上田埂，老人便遞上一筒卷好的喇叭煙，兒子接過，老人又為兒子點(diǎn)火。兒子狠狠地吧了幾口，咳嗽兩聲。
“我看呢……”老人瞇縫著眼，笑著說，“你不要去參與村主任的競選。別人家族勢(shì)力大，鄉(xiāng)里縣里都有靠山，你贏不了他。”
“我知道贏不了。”兒子說，“但估計(jì)我得票也不會(huì)太少。給他一點(diǎn)壓力也好，也許他會(huì)收斂一些，不那么為所欲為了?！?br /> 老人說：“他選上后，會(huì)卡你害你。”
兒子說：“我不偷不搶，不犯法，他奈何不了我。”
老人不再說話。兒子抽完煙，又下田了。
“壓耙，帶泥走！”老人又在教導(dǎo)。
兒子便雙手用力壓耙，耙前堆滿了泥，老黃牛走得更慢了。
兒子又抽了老黃牛一鞭。
老黃牛挨了鞭子，并未加快步伐，而是回頭望望，眼里盈滿痛苦與無奈。
老人心疼了，對(duì)著兒子吼道：“只曉得打牛！老教不改！”停了停，老人又說：“好在牛不曉得它的力氣有多大，不然的話，人還駕馭不了它呢！”
兒子望了老人一眼，停住了。老人忽然覺得自己的話很有哲理。
兒子又望了老人一眼，甕聲甕氣地說：“如果你知道自己的力量有多大，別人也奈何不了你呢！”
老人立馬收了笑容，呆住了。兒子吆喝一聲，又耙田了。
收工了，兒子把牛趕到田邊，扛著耙先走了。
老人走進(jìn)田里，用手舀水，在牛身上反復(fù)擦洗。老黃牛很是溫順，耷拉著腦袋，偶爾抬眼望望老人，滿腹委屈的樣子。
牛，和人，往家走。牛，走得很慢。
牛，走得實(shí)在太慢了?？磥泶焊院螅荒軞⒘?。但老人舍不得殺。他和這牛的感情實(shí)在太深了。那就賣了。但賣后呢？還不照樣被殺？老人想想他的老黃牛，又想想他自己，心中忽然涌起一種悲愴感，眼睛潮潮的。
山腳下，小河邊，田埂小道上，一頭牛，一個(gè)人，似乎沒動(dòng)，其實(shí)在動(dòng)。夕陽西沉，紅霞滿天。
（選自《湖南日?qǐng)?bào)?湘江副刊》2015年8月28日）文本二：
“五四”以后，伴隨現(xiàn)代小說觀念的轉(zhuǎn)型，自然描寫作為現(xiàn)代小說重要的理論要素被提到寫作與批評(píng)的日程上來，這種追求顯著地改變了現(xiàn)代小說的敘事特征。……而要?jiǎng)?chuàng)造現(xiàn)代小說散文化的敘事效果，傳統(tǒng)散文的描寫技法就不可避免地在現(xiàn)代小說中得到廣泛運(yùn)用，這便是小說創(chuàng)作情景交融、虛實(shí)相生的散文特征，自然描寫在其中扮演了重要的角色。某種意義上，以描繪自然景物抒發(fā)人物情感，以描繪自然景物組織作品的結(jié)構(gòu)框架，并通過自然描寫創(chuàng)設(shè)美好的意境，從而將人物心理情感的抒發(fā)、哲理的思考與分析和對(duì)客觀環(huán)境的描寫結(jié)合起來，形成一種融情、景、意為一體的新小說是現(xiàn)代小說最為重要的審美特征。
（節(jié)選自石現(xiàn)超《自然描寫與現(xiàn)代小說的敘述特征》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是
A.老父親非常心疼老水牛，但是兒子不聽父親的喝令，仍要鞭打水牛，是要表現(xiàn)父親的善良和兒子的殘忍。
B.文中有多次關(guān)于老黃牛“走得慢”的細(xì)節(jié)描寫，老黃牛走得很慢主要是因?yàn)樗安恢雷约旱牧庥卸啻蟆薄?br />C.老人為兒子遞上喇叭煙，并為兒子點(diǎn)上火，是想調(diào)和與兒子因“打?！币鸬拿埽瑸閯裾f兒子營造良好氛圍。
D.文中老人“心中突然涌起一種悲愴感”，主要是因?yàn)槔宵S?？斓缴谋M頭，他同情老黃牛辛酸可憐的一生。
（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.第八段敘述了一些兒子過去的經(jīng)歷和老人的心理，為下文父子間的對(duì)話做了鋪墊。
B.小說沒有刻意塑造精彩的人物和描寫曲折的情節(jié)，而以平實(shí)自然的語言傳達(dá)出作者對(duì)世界和人生的深刻感受。
C.故事寫的是農(nóng)村兩代人的悲劇。老人的一生像牛一樣，是個(gè)悲?。粡母缸娱g的對(duì)話來看，兒子未來不會(huì)順暢，也將會(huì)是一個(gè)悲劇。
D.小說大量描寫父子間十分簡省的對(duì)話，敘述簡潔、平緩，看似單調(diào)。實(shí)則為描寫父子之間的意識(shí)沖突營造出了十分恰當(dāng)?shù)姆諊?br />（3）“?！痹谖闹幸馓N(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本一的內(nèi)容，簡要談?wù)勀愕睦斫狻?br />（4）結(jié)合文本二的理論，簡要賞析文本一第一段和最后一段描寫的藝術(shù)匠心。發(fā)布：2025/1/1 2:30:1組卷：6引用：3難度：0.5352．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
2022年已接近尾聲，回望這一年，百年前那艘紅船上的抉擇，為中華民族帶來第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、第二個(gè)百年奮斗新征程的啟航；“共同富?！闭憬痉叮叭畏峙洹比W(wǎng)流行；新選制香港落地，個(gè)人信息保護(hù)、反壟斷紛紛亮劍；房地產(chǎn)稅試點(diǎn)已樓梯吱嘎響，“雙碳”承諾描繪出綠水青山；“全面三孩”光速落地，“雙減政策”重磅出擊；互聯(lián)網(wǎng)告別狂飆突進(jìn)，“劣跡藝人”一夜褪盡光環(huán)……
也許，要到10年、30年或者50年后，這些大事件大抉擇的所有意蘊(yùn)才能完全彰顯，但你我皆已是局中人。每一個(gè)人既被抉擇，又在抉擇。就在眼前，就在此時(shí)。作為一位高二的學(xué)生，你如何看待抉擇？在這樣的時(shí)代洪流中，你面臨著哪些抉擇，你又將怎樣抉擇？請(qǐng)你結(jié)合自己的人生體驗(yàn)，寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。發(fā)布：2025/1/1 2:30:1組卷：7引用：2難度：0.1353．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
初，石守信、王審琦等皆帝故人，有功，典禁衛(wèi)兵。趙普數(shù)以為言，帝曰：“彼等必不吾叛，卿何憂之深邪？”普曰：“臣亦不憂其叛也。然熟觀數(shù)人者，皆非統(tǒng)御才，恐不能制伏其下，則軍伍間萬一有作孽者，彼臨時(shí)亦不能自由爾?！钡畚颉Ｒ蝗?，召普從容論天下之事，因喟然嘆息曰：“自唐季以來數(shù)十年間八姓十二君僭竊相踵兵革不息生民涂炭吾欲息天下之兵建久長之計(jì)其道如何”普對(duì)曰：“陛下之及此言，天地神人之福也。節(jié)鎮(zhèn)太重，唯稍奪其權(quán)，則天下自安矣?！钡墼唬骸扒湮饛?fù)言，吾已喻矣。”頃之，帝因晚朝，與石守信等飲，酒酣，屏左右謂曰：“朕非卿等不及此。然天子亦大艱難，殊不若為節(jié)度使之樂，朕終夕未敢安枕臥也?！笔匦诺日?qǐng)其故，帝曰：“是不難知，此位誰不欲為!”守信等頓首曰：“陛下何為出此言？今天命已定，誰復(fù)有異心!”帝曰：“卿等固不然，其如麾下欲富貴何？一旦有以黃袍加汝身，汝雖欲不為，其可得乎!”守信等泣謝曰：“臣等愚不及此，惟陛下哀矜，指示可生之途。”帝曰：“人生如白駒過隙，所以好富貴者，不過欲多積金錢，厚自娛樂，使子孫無貧乏爾。卿等何不釋去兵權(quán)，出守大藩，擇便好田宅市之，為子孫立永遠(yuǎn)不可動(dòng)之業(yè)；多置歌兒舞女，日夕飲酒相歡，以終天年。朕且與卿等約為婚姻，君臣之間，兩無猜疑，上下相安，不亦善乎？”守信等皆謝曰：“陛下念臣等至此，所謂生死而肉骨也?！泵魅眨苑Q疾，乞罷典兵，帝從之。久之，王彥超及諸藩鎮(zhèn)入朝，帝宴于后苑，酒酣，從容謂之曰：“卿等皆國家宿舊，久臨劇鎮(zhèn)，王事鞅掌，非朕所以優(yōu)賢之意。”彥超諭意，即前奏曰：“臣本無勛勞，久冒榮寵，今已衰朽。乞骸骨，歸丘園，臣之愿也?！碑a(chǎn)遠(yuǎn)節(jié)度使武行德等競自陳攻戰(zhàn)閥閱及履歷艱苦。帝曰：“此異代事，何足論!”明日皆罷鎮(zhèn)，奉朝請(qǐng)。
（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末?收兵權(quán)》，有刪節(jié)）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.自唐季以來數(shù)十年間/八姓十二君僭竊相踵/兵革不息/生民涂炭/屠欲息天下之兵/建久長之計(jì)/其道如何/
B.自唐季以來數(shù)十年間/八姓十二君僭竊相踵/兵革不息/生民涂炭/吾欲息天下之兵建/久長之計(jì)/其道如何/
C.自唐季以來數(shù)十年間/八姓十二君僭竊/相踵兵革不息/生民涂炭/吾欲息天下之兵/建久長之計(jì)/其道如何/
D.自唐季以來數(shù)十年間/八姓十二君僭竊/相踵兵革不息/生民涂炭/屠欲息天下之兵建/久長之計(jì)/其道如何/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A.從容：文中指行為上的不急迫，現(xiàn)代還多指處事不慌張，很鎮(zhèn)定。
B.頓首：通常是用于上對(duì)下或平輩間的一種禮節(jié)，也常出現(xiàn)在書信的開頭或末尾。
C.乞骸骨：意為請(qǐng)求回鄉(xiāng)安度晚年，使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，與“致仕”意思相近。
D.奉朝請(qǐng)：古代諸侯朝見天子，春季為朝，秋季為請(qǐng)，定期參加朝會(huì)為奉朝請(qǐng)。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.石守信等人掌管禁兵，趙普多次流露出對(duì)他們兵權(quán)過大的擔(dān)心，宋太祖起初對(duì)此并不在意，認(rèn)為他們一定不會(huì)背叛自己。
B.趙普抓住機(jī)會(huì)，反復(fù)以削減兵權(quán)之事進(jìn)諫皇上，太祖逐漸有所領(lǐng)悟，最終明白了其中的道理，并采取了相應(yīng)的行動(dòng)。
C.宋太祖趁酒酣向石守信等人表明想法，希望他們能主動(dòng)放棄兵權(quán)，安樂一生，石守信順勢(shì)以生病為由申請(qǐng)免去官職。
D.在宴會(huì)上，王彥超等人明白了太祖的心意，主動(dòng)以年事已高且沒有大功勞，不應(yīng)貪戀皇恩為由，請(qǐng)求辭官回家，均獲批準(zhǔn)。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①守信等泣謝曰：“臣等愚不及此，惟陛下哀矜，指示可生之途。”
②卿等皆國家宿舊，久臨劇鎮(zhèn)，王事鞅掌，非朕所以優(yōu)賢之意。
（5）請(qǐng)簡要概括趙普建議宋太祖“收兵權(quán)”的原因。發(fā)布：2025/1/1 2:30:1組卷：5引用：2難度：0.6354．與“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”的“鄙”意義相同的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2025/1/1 2:30:1組卷：18引用：5難度：0.5355．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
無論出于什么原因，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說的孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們可以說，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們的活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。
鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。
在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。
熟悉是多方面，經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會(huì)和個(gè)人在這里通了家。
“我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙。現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉中得到信任。這信任并非沒有根據(jù)，其實(shí)最可靠也沒有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩。西洋的商人到現(xiàn)在還時(shí)常說中國人的信用是天生的。類似神話的故事真多：說是某人接到了大批瓷器，還是他祖父在中國時(shí)訂的貨，一文不要地交了來，還說著許多不能及早寄出的抱歉話。——鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。
這自是“土氣”的一種特色。因?yàn)橹挥兄苯佑匈囉谀嗤恋纳畈艜?huì)像植物一般的在一個(gè)地方生下根，這些生了根在一個(gè)小地方的人，才能在悠長的時(shí)間中，從容地去摸熟每個(gè)人的生活，像母親對(duì)于她的兒女一般。陌生人對(duì)于嬰孩的話是無法懂的，但是在做母親的人聽來都清清楚楚，還能聽出沒有用字音表達(dá)的意思來。
（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?鄉(xiāng)土本色》）材料二：
“鄉(xiāng)土中國”是費(fèi)孝通提煉出的一個(gè)理想型概念，是為了回答“中國鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是什么”這一問題?！昂筻l(xiāng)土中國”是基于鄉(xiāng)土中國理論和中國鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)而提煉的一個(gè)理想型概念，并不是說鄉(xiāng)土的完全終結(jié)，而是指鄉(xiāng)土性特征部分維續(xù)的情況下，鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)所發(fā)生的轉(zhuǎn)型。
有學(xué)者用“新鄉(xiāng)土中國”來描繪當(dāng)前中國鄉(xiāng)村社會(huì)的形態(tài)，我用“后”字，主要是因?yàn)椤靶锣l(xiāng)土中國”并沒有對(duì)費(fèi)孝通“鄉(xiāng)土中國”理論加以發(fā)展，尤其是把鄉(xiāng)土本色與新鄉(xiāng)土相提并論，存在著邏輯悖論，將鄉(xiāng)村社會(huì)變遷與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)概括為“新”的，難免有價(jià)值傾向和政治性意義。
“后鄉(xiāng)土中國”是家庭農(nóng)業(yè)，村落和熟悉關(guān)系的存在和維續(xù)，使得鄉(xiāng)村社會(huì)保留著部分“鄉(xiāng)土性”特征，而沒有徹底轉(zhuǎn)型為城鎮(zhèn)化的社會(huì)。不流動(dòng)的鄉(xiāng)土演變?yōu)榇罅鲃?dòng)的村莊。在城鎮(zhèn)化、市場化的大背景下，鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)正在分化，并呈現(xiàn)出多樣化的特征。從農(nóng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村治理角度看，鄉(xiāng)村社會(huì)空間的公共性越來越強(qiáng)。如今的鄉(xiāng)村為越來越多的公共力量和公共活動(dòng)提供了空間，鄉(xiāng)村已不只是村民自己活動(dòng)的空間了。
“后鄉(xiāng)土中國”是鄉(xiāng)土中國變遷和轉(zhuǎn)型后的一種狀態(tài)，兩者處于歷史發(fā)展的因果鏈上，而不是彼此對(duì)立的兩個(gè)社會(huì)類型。
（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國的基本問題及其出路》）材料三：
“熟悉的社會(huì)”是對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的地方性與整體性結(jié)構(gòu)特征的一種概括，而非指微觀的、個(gè)別的人際關(guān)系或社會(huì)網(wǎng)絡(luò)狀況。經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，社會(huì)與文化變遷之后，鄉(xiāng)村社會(huì)中諸多微觀結(jié)構(gòu)與行動(dòng)都可能已發(fā)生這樣或那樣的變化，其中就包括人際關(guān)系和交往方式的變化。然而，村落共同體的地方性以及共同體的整體性特征依然留存。
在村落共同體中，村民之間的關(guān)系是熟悉的。熟悉的關(guān)系并非指具體的兩個(gè)個(gè)體間的交往情況和熟知程度，而是指村落社會(huì)關(guān)系是相互熟知的。熟悉的社會(huì)是一種信息非常對(duì)稱的社會(huì)，也是一種信息透明的社會(huì)。信息對(duì)稱指的是自我與他人是知根知底的、相互能達(dá)成默契的。不論兩個(gè)村民個(gè)體之間是否有直接的交往和互動(dòng)，也不論一個(gè)人對(duì)其他個(gè)體具體情況的熟知程度如何，人們都能達(dá)到相互熟知或知根知底，因?yàn)榇迓涔餐w本身就是一個(gè)信息透明的社會(huì)。在一個(gè)固定的場域里，個(gè)人及其社會(huì)關(guān)系的信息其實(shí)是有目共睹的，而且人們的行動(dòng)信息也容易被村里人知曉，并不一定需要專門的努力就能達(dá)到。
熟悉關(guān)系仍代表著鄉(xiāng)村社會(huì)的一種特質(zhì)，因?yàn)檫@是與城市社會(huì)關(guān)系有著本質(zhì)區(qū)別的。盡管在城鎮(zhèn)化擴(kuò)張和鄉(xiāng)村勞動(dòng)力流動(dòng)的沖擊下，鄉(xiāng)村社會(huì)熟悉關(guān)系也處于變遷之中，但在村落生活共同體依然存續(xù)的情況下，基于地緣和血緣而形成的熟悉社會(huì)關(guān)系的特征也就繼續(xù)留存。
（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國》）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.鄉(xiāng)土社會(huì)的鄉(xiāng)民組成村落，他們平時(shí)接觸的多為域內(nèi)人，生活隔離，固守鄉(xiāng)土，一般保持著孤立的圈子。
B.鄉(xiāng)土社會(huì)的不流動(dòng)性，讓鄉(xiāng)人之間很熟悉，人們?cè)谑煜ぶ挟a(chǎn)生信任，在這樣的鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的。
C.在鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們以親情為紐帶，以鄉(xiāng)土圈子為核心，和諧相處，即使受城鎮(zhèn)化、市場化沖擊，社會(huì)結(jié)構(gòu)仍保持不變。
D.“熟悉的社會(huì)”不是指微觀的、個(gè)別的人際關(guān)系或社會(huì)網(wǎng)絡(luò)狀況，而是一種信息非常對(duì)稱且信息透明的社會(huì)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.熟悉是經(jīng)過多方面的、經(jīng)常的接觸而發(fā)生的，這過程可用《論語》中的“習(xí)”字概括。
B.材料一在論述鄉(xiāng)土社會(huì)的信用時(shí)，用母親能聽懂自己嬰孩的話來進(jìn)行對(duì)比論證。
C.材料二和材料三都認(rèn)為城鎮(zhèn)化、市場化等正在沖擊著鄉(xiāng)村社會(huì)的熟悉社會(huì)關(guān)系。
D.三則材料都是以“鄉(xiāng)村社會(huì)”為話題而展開的，但是三則材料論述的重心又各有側(cè)重。
（3）下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.如今白首鄉(xiāng)心盡，萬里歸程在夢(mèng)中。
B.過門更相呼，有酒斟酌之。
C.肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯。
D.田夫荷鋤至，相見語依依。
（4）簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)。
（5）有人說，我們當(dāng)前經(jīng)歷了轉(zhuǎn)型的鄉(xiāng)村社會(huì)仍然是一個(gè)“熟悉的社會(huì)”。請(qǐng)結(jié)合材料三對(duì)此進(jìn)行分析。發(fā)布：2025/1/1 2:30:1組卷：5引用：4難度：0.5356．閱讀下面的文字，完成各題。
讀徐志摩的《再別康橋》，使我真正領(lǐng)略了美妙韻味的新詩，特別陶醉“那河畔的金柳，是夕陽中的新娘”這一句?！?/bdo>金柳”，該是垂柳吧，只是夕陽中的垂柳，才堪比“新娘”；河畔的垂柳，被夕陽染成金色，像身著盛裝的新娘，艷影倒映在康河的波光中，教人生出熱烈純真的愛戀。徐志摩愛戀康橋，就像愛戀自己夢(mèng)里的新娘，①。而康橋什么最像新娘呢？只有河畔夕陽下的垂柳。垂柳蔥郁濃密，枝條細(xì)長，一律下垂，迎風(fēng)擺蕩，順光看去猶如新娘飄逸秀美的長發(fā)，逆光看則如新娘頭上那塊柔美的紅蓋頭，這不就是傳統(tǒng)中新娘出嫁的情景嗎？如此天才的想象，只屬于徐志摩。未名湖畔的垂柳，其實(shí)也 ②，風(fēng)情萬種，不知哪位詩人能像徐志摩寫得那樣美。
我的家鄉(xiāng)有一條清亮如練的淦河穿城而過，河畔的垂柳總是讓人“相看兩不厭”。雖然廣場上有 ③的花草，身形妖嬈的名木，但都不及河邊的那些垂柳富有韻致。疏浚河道后，河水比以前更加清澈明亮，站在橋上，可以清楚地看到河底的水草在悠悠地飄蕩，一如徐志摩筆下的“青荇”，“油油的在水底招搖”。岸邊的垂柳羨慕起河里的水草了，也探著身子，和水親近。走在淦河邊，垂柳枝乖巧地拂過臉面，柔柔的，嫩嫩的，像嬰孩的手，但又不忍伸手去撩開它。
（1）請(qǐng)從下列詞語中選擇最恰當(dāng)?shù)奶钊胛闹袡M線處。
風(fēng)姿綽約 情真意切 數(shù)不勝數(shù) 情意繾綣 風(fēng)流瀟灑 美不勝收
（2）文中畫波浪線的句子有三處語病，請(qǐng)逐一進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻?br />（3）文中畫橫線的句子使用了比擬、比喻兩種比較容易混淆的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合例句比較其主要不同。發(fā)布：2025/1/1 2:30:1組卷：21引用：8難度：0.2357．閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。
訪戴天山道士不遇
李白
犬吠水聲中，桃花帶露濃。
樹深時(shí)見鹿，溪午不聞鐘。
野竹分青靄，飛泉掛碧峰。
無人知所去，愁倚兩三松。
（1）下列對(duì)這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.首聯(lián)上句寫所聞，泉水淙淙，犬吠隱隱；下句寫所見，桃花帶露，濃艷耀目。詩人正是緣溪而行，穿林進(jìn)山的。
B.首聯(lián)下句中的“帶露濃”，除了為桃花增色外，還點(diǎn)出了入山的時(shí)間是在早晨，與下一聯(lián)中的“溪午”相映照。
C.頷聯(lián)寫詩人在林間小路上常常見到出沒的麋鹿；來到溪邊時(shí)，已是正午，卻沒有聽到道院打鐘的聲音傳來。
D.本詩含蓄蘊(yùn)藉，比如用“時(shí)見鹿”反襯不見人，因?yàn)槁瓜察o，常在林木深處活動(dòng)；以“不聞鐘”暗示道士化緣去了。
（2）頸聯(lián)中“分”“掛”的運(yùn)用，妙在何處？發(fā)布：2025/1/1 2:30:1組卷：19引用：2難度：0.5358．閱讀下面這首唐詩，完成各題。
牧童詞①
張籍
遠(yuǎn)牧牛，繞村四面禾黍稠。
陂中饑鳥啄牛背，令我不得戲垅頭。
入陂草多牛散行，白犢時(shí)向蘆中鳴。
隔堤吹葉應(yīng)同伴，還鼓長鞭三四聲。
牛牛食草莫相觸，官家截爾頭上角！②
[注]①此詩寫于安史之亂后。②北魏時(shí)，拓跋輝出任萬州刺史，從信都到湯陰的路上，因?yàn)樾枰獫櫥囕喌慕侵?，派人到處生截牛角，嚇得老百姓不敢把牛放出來?br />（1）下列對(duì)這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．開頭兩句交代了牧童遠(yuǎn)牧的原因：村子四周禾黍稠密，怕牛吃了莊稼。
B．“白犢時(shí)向蘆中鳴”寫出了牛兒時(shí)而低頭吃草，時(shí)而舉頭長鳴的情狀。
C．“還鼓長鞭三四聲”用“鼓長鞭”這一動(dòng)作寫出牧童們放牛時(shí)相互嬉戲的情景。
D．這首詩語言質(zhì)樸自然，明白如話，結(jié)尾借放牛娃之口，點(diǎn)明全詩主旨。
（2）這首詩結(jié)尾兩句運(yùn)用了怎樣的手法？表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？請(qǐng)簡要分析。發(fā)布：2025/1/1 2:30:1組卷：14引用：5難度：0.5359．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
在信息時(shí)代，科技對(duì)藝術(shù)的影響已經(jīng)越來越明顯。這在戲劇藝術(shù)上也表現(xiàn)得十分明顯。
傳統(tǒng)戲劇更強(qiáng)調(diào)劇本的重要性，戲劇文本對(duì)故事的敘述和對(duì)人物形象的詮釋，往往在一部戲劇的成敗中發(fā)揮著更關(guān)鍵的作用，而現(xiàn)在，舞臺(tái)實(shí)踐的不斷探索與拓展越來越引起人們的重視；以一人一事貫穿的閉鎖式戲劇結(jié)構(gòu)，正逐漸讓位于多視角、多線索、多層級(jí)交織的新的結(jié)構(gòu)樣式；在劇場里一部分人演、一部分人看的傳統(tǒng)觀演關(guān)系，則逐漸讓位于二者之間的交互作用和多維互動(dòng)；而以人物為主體、以行動(dòng)為主線的戲劇敘事模式，正逐漸讓位于多媒體、人機(jī)互動(dòng)、人偶配合、技術(shù)裝置、聲光造型等多元并存的新型藝術(shù)系統(tǒng)。
最直接也最明顯的自然是舞臺(tái)呈現(xiàn)。在戲劇史上，從三棱景柱的出現(xiàn)到立體布景的使用，從煤氣燈照明到電腦燈的布控，都曾使戲劇演出的總體面貌產(chǎn)生巨大變化。毋庸諱言，人類的藝術(shù)總是從低級(jí)向高級(jí)、從簡單向復(fù)雜、從單一向綜合的方向發(fā)展的。劇場科技、智能舞臺(tái)、多媒體、聲學(xué)、光學(xué)、電學(xué)技術(shù)的廣泛運(yùn)用，顯然極大地豐富了當(dāng)代舞臺(tái)的表現(xiàn)手段和藝術(shù)面貌，并且為人們帶來全新的審美體驗(yàn)。比如，借助帶有科技含量的巨大“馬型”，《戰(zhàn)馬》達(dá)成了一種人與馬之間的戲劇張力和感人情境：借助英國劇場超寬、超長的舞臺(tái)臺(tái)面，《安東尼與克里奧佩特拉》里的希臘宮殿、羅馬議院、海戰(zhàn)、墳?zāi)共诺靡哉媲性佻F(xiàn)；借助復(fù)雜的舞臺(tái)軌道裝置，《歌劇魅影》中直徑20米的大吊燈才可以在觀眾頭頂降落而后又緩緩回歸舞臺(tái)。此外，借助舞臺(tái)的平移、旋轉(zhuǎn)和升降，表演空間轉(zhuǎn)換變得快捷而簡便；借助多媒體成像技術(shù)，宏大場面與微觀視象可以盡收眼底。
除了這種整體性提升，還有部分戲劇對(duì)現(xiàn)代科技手段格外倚重，并有意識(shí)地追求將科技的效果發(fā)揮到極致。如布景繁復(fù)、場面闊大、造型奢華的歌劇、音樂劇及商業(yè)戲劇，都從未停止過向更高級(jí)科技程度邁進(jìn)的步伐，它們力圖結(jié)合最先進(jìn)的理念和科技手段，努力打造出美輪美奐的視覺盛宴?？梢哉f，科幻戲劇能夠誕生，就是得益于現(xiàn)代科技手段的發(fā)展，使其能夠做出符合觀眾預(yù)期的舞臺(tái)呈現(xiàn)。
科技對(duì)戲劇藝術(shù)相對(duì)隱蔽但更為重要的影響，是對(duì)戲劇理念和演員表演方式的改變。
20世紀(jì)以來，隨著科技的發(fā)展，劇場藝術(shù)的探索與實(shí)踐，形成了“簡”與“繁”兩極分化的特點(diǎn)。舞臺(tái)呈現(xiàn)方式的“繁”，反而催生或者說加劇了另一股反向思潮，即強(qiáng)調(diào)戲劇本體的存在價(jià)值和人的表演的重要性。英國著名戲劇和電影導(dǎo)演彼得?布魯克所強(qiáng)調(diào)的“空的空間”，近年來倍受推崇的日本戲劇導(dǎo)演鈴木忠志的“演員訓(xùn)練法”等，都體現(xiàn)出“讓表演回歸演員身體”的藝術(shù)特點(diǎn)。
當(dāng)演員只能將自己的身體當(dāng)成藝術(shù)創(chuàng)作的材料、工具、途徑和結(jié)果時(shí)，其表演重心無疑存在于生命個(gè)體；而當(dāng)舞臺(tái)的科技手段和表現(xiàn)方式出現(xiàn)得越來越多，演員不僅要平衡與其他演員的關(guān)系，還要適應(yīng)被各種科技元素構(gòu)筑起來的表演空間。借助現(xiàn)代擴(kuò)音設(shè)備，他們可以省卻練氣、練聲的力氣，摒棄那些有可能損傷身體的危險(xiǎn)動(dòng)作，用科技手段所創(chuàng)造的幻覺效果，代替自身必須磨練的表演絕活……導(dǎo)演的舞臺(tái)調(diào)度產(chǎn)生了新變化，舞臺(tái)焦點(diǎn)和演員的行動(dòng)路線也隨之改變。
生活在數(shù)字化虛擬空間的觀眾，他們被海量的信息包圍，被圖像化、碎片化的景象充塞，已經(jīng)不能滿足于舞臺(tái)上所展示的單一的、具體的真實(shí)場面；而更希望尋求一種能帶給他們新鮮感和代入感的藝術(shù)樣式，渴望與被藝術(shù)打開的意象空間形成交感互動(dòng)，甚至置身其中。鏡框式舞臺(tái)已經(jīng)無法框囿戲劇呈現(xiàn)，表演也不再僅限于專業(yè)演員的專業(yè)行為，于是，從《印象漓江》《印象西湖》到《又見平遙》《又見敦煌》等，一系列結(jié)合旅游創(chuàng)意與娛樂文化、聚集大批群眾演員、吸引不同階層觀眾的景點(diǎn)演出，此起彼伏、如火如荼?！队忠娖竭b》中，觀眾是完成戲劇不可或缺的一部分，他們占據(jù)著部分表演空間，同時(shí)也是群眾演員。《印象五臺(tái)山》里，墻體上演員的表演，環(huán)形景觀，360度全景旋轉(zhuǎn)舞臺(tái)區(qū)，讓數(shù)千觀眾經(jīng)歷著人生百態(tài)，整場演出可觀、可聽、可聞、可觸、可思。
（摘編自宋寶珍《為戲劇藝術(shù)發(fā)展提供科技支撐》）材料二：
科技的支撐對(duì)于戲劇藝術(shù)是否必要？這是一個(gè)仁者見仁智者見智的命題。人類的戲劇藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，現(xiàn)代科技的出現(xiàn)則是晚近之事，既然古希臘的悲劇和神話至今仍是難以超越的經(jīng)典范本，可見，藝術(shù)的價(jià)值似乎并不會(huì)由于科技的加入而增值。不過，現(xiàn)代科技手段對(duì)劇場藝術(shù)的影響顯然是巨大的，在國內(nèi)外，已經(jīng)有人開始嘗試讓機(jī)器人參與戲劇表演，用各種方式打破舞臺(tái)藝術(shù)的傳統(tǒng)局限。
但是，無論如何，戲劇是關(guān)乎人的情感、人的存在、人的價(jià)值、人的處境、人的命運(yùn)的藝術(shù)，因此其形象的人性內(nèi)涵不容改變，哪怕是用機(jī)器人、皮影、木偶來充當(dāng)戲劇主人公，但是這些形象還是需要具備人的本質(zhì)屬性和精神內(nèi)涵，否則戲劇就成了無源之水、無根之木。
我們歡迎新的科技，但是這不意味著科技唯上和科技濫用。藝術(shù)是人類精神最了不起的結(jié)晶，它以追求真善美為能事，而美的創(chuàng)造從來都沒有現(xiàn)成的公式和法則。各種科技材料的堆砌和疊加，并不能使藝術(shù)的美學(xué)內(nèi)涵增值，問題的關(guān)鍵還在于進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的人，是否能掌握現(xiàn)代科技并合理有效地利用。戲劇藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)具備高尚的美學(xué)情操和高超的藝術(shù)造詣，如此才能將各種科技手段水乳交融地的內(nèi)化于創(chuàng)造中。
（摘編自宋寶珍《為戲劇藝術(shù)發(fā)展提供科技支撐》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．在戲劇史上，從立體布景的出現(xiàn)到三棱景柱的使用，從煤氣燈照明到電腦燈的布控，都曾使戲劇演出的總體面貌產(chǎn)生巨大變化。
B．以一人一事貫穿的閉鎖式戲劇結(jié)構(gòu)，以人物為主體、以行動(dòng)為主線的戲劇敘事模式都屬于傳統(tǒng)戲劇模式。
C．科技對(duì)戲劇藝術(shù)影響是很顯性的，最直接也最明顯的自然是舞臺(tái)呈現(xiàn)，對(duì)戲劇理念和演員表演方式的影響也很大。
D．布景繁復(fù)、場面闊大、造型奢華的歌劇、音樂劇及商業(yè)戲劇，力圖結(jié)合最先進(jìn)的理念和科技手段，努力打造出美輪美奐的視覺盛宴，本質(zhì)上是科技唯上和科技濫用。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A．傳統(tǒng)戲劇更強(qiáng)調(diào)劇本的重要性，而在信息時(shí)代，人們?cè)絹碓街匾曃枧_(tái)實(shí)踐的不斷探索與拓展，戲劇文本卻沒有人關(guān)注。
B．金球獎(jiǎng)最佳電影《1917》的導(dǎo)演運(yùn)用長鏡頭寫實(shí)般地再現(xiàn)一戰(zhàn)時(shí)期兩位英國士兵送信的過程，沒有多少現(xiàn)代高科技手段，這表現(xiàn)出導(dǎo)演以“簡”馭“繁”的思想。
C．我們對(duì)“科技對(duì)戲劇藝術(shù)的影響”應(yīng)該辯證看待，既不能忽視科技在現(xiàn)代社會(huì)情境下對(duì)演員的積極影響，也要看到科技對(duì)演員“表演重心存在于生命個(gè)體”的干擾。
D．我們?nèi)绻粷M足于舞臺(tái)上所展示的單一的、具體的真實(shí)場面，可以參與一系列結(jié)合旅游創(chuàng)意與娛樂文化、聚集大批群眾演員、吸引不同階層觀眾的景點(diǎn)演出。
（3）下列說法中，不能作為論據(jù)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A．借助現(xiàn)代燈光設(shè)計(jì)和精準(zhǔn)運(yùn)用，《人鬼情未了》中的鬼魂才能剎那間出現(xiàn)又剎那間湮滅。
B．借助帶有科技含量的巨大“馬型”，《戰(zhàn)馬》達(dá)成了一種人與馬之間的戲劇張力和感人情境。
C．《印象劉三姐》借助科技手段，將山水天地?zé)捴瞥蔀橐环轿枧_(tái)，將當(dāng)?shù)氐臍v史人文、民族風(fēng)俗演繹成一部活生生的戲劇。
D．即將搬上舞臺(tái)的某作品，在宣傳中過分強(qiáng)調(diào)其炫酷至極的視覺效果，以此作為最大賣點(diǎn)。
（4）請(qǐng)簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
（5）對(duì)當(dāng)代劇場影響深遠(yuǎn)的導(dǎo)演和理論家、波蘭戲劇大師格洛托夫斯基依然倡導(dǎo)“質(zhì)樸戲劇”，在科技影響戲劇的當(dāng)今時(shí)代可行嗎？請(qǐng)結(jié)合材料二內(nèi)容回答。發(fā)布：2025/1/1 2:30:1組卷：10引用：3難度：0.5360．閱讀下面的文字，完成下列小題。
南渡記（節(jié)選）
宗璞 孟弗之永不會(huì)忘七月二十九日①清晨北平城內(nèi)的凄涼。
他因半夜未睡，早上起身晚了，正在穿衣。“三姑父，”呂貴堂在外間叫，接著沖進(jìn)內(nèi)室，撲咚一聲跪在地下，抱住弗之雙腿。“怎么？什么事？”
“完了！全完了！”呂貴堂抬起頭，滿臉淚痕，“咱們的兵撒了。北平丟了！”
昨夜兵車之聲果然是撤退！弗之長嘆，扶起呂貴堂來。妻子碧初聞聲過來，眼淚撲簌簌落下來。“南邊的工事都拆了，昨天還嚴(yán)嚴(yán)整整，今天躺在那兒，死了一樣。三姑父，您說怎么辦哪！？”呂貴堂嗚咽著。
“我出去看看。”這些天雖有戰(zhàn)事，北城一帶鋪面大都照常開。而這時(shí)所有的鋪面都上著門板，街心空蕩蕩，沒有人出來灑掃。絢麗的朝陽照著這一片寂靜。
地安門依舊站著，三個(gè)門洞，如同啞巴一樣，只有沉默。地安門南有一個(gè)巡警閣子，閣子里沒有人。再往南有一個(gè)修自行車小鋪，門開著。弗之走過去，見一個(gè)人蹲著擺弄自行車，這人抬頭說：“我打門縫里瞧著了，難道咱們真不能打！”他們并不認(rèn)識(shí)，可在這空蕩蕩的街上，他們覺得很貼近。
弗之搖搖手，轉(zhuǎn)身回去。到家后，碧初淚盈盈地說了一句：“往后日子怎么過?。 备ブ疀]有應(yīng)聲。
下午，弗之坐老宋的車出城。街上還是冷冷清清。只有很少幾家小門面開門。車到校門，校警照例舉手致敬禮。弗之命停車，問有無驚擾。回答說前幾天日本飛機(jī)在清河扔炸彈，聽說傷亡不大，校內(nèi)還平靜。他說完這些，問道：“聽說宋哲元軍隊(duì)撤走了？您說這是真的？”弗之點(diǎn)頭。校警忽然哇地哭起來。老宋愣在那里，半天不開車。
弗之去莊卣辰家。從兩扇紅門進(jìn)去，闃無一人，滿院荒草，侵上臺(tái)階。聽差出來說莊先生在實(shí)驗(yàn)室，好幾天沒回家，飯都是送去吃。
弗之回到方壺。淡黃色的紗簾依舊，房中擺設(shè)依舊，弗之卻覺得一切都大變樣了。他一個(gè)個(gè)房間走過去，都開開門看看，只覺得空落落的，還有些陌生。他慢慢走到書房，看見亂堆著的高高的一摞摞書和橫七豎八的文稿，心里安定了許多。他在桌前站了一會(huì)兒，撫摸著壓在文稿上的水晶鎮(zhèn)紙。他不能坐下來。他得馬上和秦校長聯(lián)系。
電話不通，飛機(jī)仍在頭頂，他覺得不能在家里，必須往秦家去商量辦法。他正要往外走，卣辰來了。“實(shí)驗(yàn)快完了，只要再有三天時(shí)間?！必粘讲坏葐柋阏f。然后歉然微笑：“我就知道實(shí)驗(yàn)室！”弗之說：“學(xué)校是要南遷的，這種局面維持不了多久。”卣辰說：“你們書籍裝箱遷起來容易，我們的實(shí)驗(yàn)室怎么辦？一年半載蓋不起來。一個(gè)好學(xué)校的條件是師資和設(shè)備?！?br />“一切都會(huì)有的，只要人不死！”正說著，門鈴聲響，秦校長來了！
“飛機(jī)過了我出來看看?！鼻匦ｉL聲音低沉，說話很慢，好像常在推敲自己的話。
“學(xué)校怎么辦？”卣辰問。
“南遷。弗之回來很好，今晚開校務(wù)會(huì)議，討論怎樣準(zhǔn)備南遷?！?br /> 當(dāng)晚校務(wù)會(huì)議開過以后，接連幾天，作為教務(wù)長的弗之上午都在辦公室照料遣散學(xué)生，每人發(fā)二十元旅費(fèi)。能組織到一起的，便三三兩兩結(jié)伴往長沙。下午他大都到圖書館照看整理書籍。書庫里很亂，一箱箱的書堆得很高，書架上的書有的歪著有的倒著，有些善本書就擁在骯臟的地板上。那地板是厚玻璃的，平常總是擦得纖塵不染。從下層往上看是迷朦著云霧的乳白色的天，從上層往下看是一片半透明的湖水。多少卓偉之才都是從這里走出去的。弗之愛這書庫，甚至也愛這玻璃地板。他不止一次從地板上拾起一本書，用袖子擦去書上的浮塵，還用袖子擦擦地板。
“孟先生！我們收拾了有什么用！現(xiàn)在還能運(yùn)出去？等于給日本人整理?！币粋€(gè)圖書館職員抱著一摞書，看見弗之的舉動(dòng)，苦笑道。
弗之一怔，也許真的運(yùn)不走了。但是他必須說一句話，這句話似乎在他身里長大著。
“我們會(huì)回來！”他幾乎在嚷。收拾書的人抬頭看他，有人用沾滿灰塵的手擦眼睛。
“我們會(huì)回來！”有人應(yīng)聲說。弗之從圖書館回家，見如血夕陽沉落，簡直想對(duì)著整個(gè)校園大聲喊：“我們會(huì)回來！”
（有刪改）[注]①指1937年的7月29日。
（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)
A.弗之對(duì)中國軍隊(duì)的撤退早有懷疑和預(yù)料，說明他對(duì)國家抵抗日軍的侵略從不抱希望。
B.弗之和修車師傅兩個(gè)人“覺得很貼近”，是因?yàn)樗麄冊(cè)诳帐幨幍慕稚隙几械绞止陋?dú)。
C.整理圖書館的書籍情景，既表現(xiàn)弗之對(duì)書籍愛惜，更突出戰(zhàn)事突然和北平城的混亂。
D.莊卣辰對(duì)弗之歉然微笑：“我就知道實(shí)驗(yàn)室！”表現(xiàn)了他沉浸于學(xué)術(shù)，完全不問國事。
（2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項(xiàng)
A.“三個(gè)門洞，如同啞巴一樣，只有沉默。”運(yùn)用比擬手法，寫出地安門一帶的寂靜，突出北平淪陷后的空蕩冷清、了無生機(jī)。
B.弗之回書房后的一系列動(dòng)作和心理，如“站”“撫摸”“不能坐”“得馬上和秦校長聯(lián)系”等，透露出形勢(shì)的緊張和人物心情的復(fù)雜。
C.小說用細(xì)膩的筆觸描繪了絢麗的朝陽、荒草遍布的庭院、空落落的房間、如血的夕陽等環(huán)境，它們無一例外都烘托了人物的心境。
D.小說主要根據(jù)弗之的行蹤展開情節(jié)，依次寫了弗之去街頭、回書房、與人會(huì)面、前往圖書館等場景，脈絡(luò)清晰，敘事井然。
（3）“我們會(huì)回來”這句話在小說結(jié)尾部分反復(fù)出現(xiàn)三次，請(qǐng)分析這樣寫的用意。
（4）本文涉及的人物眾多，各具面目，請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容概括下面三類人的形象特點(diǎn)。
①以孟弗之為代表的：。
②以呂貴堂為代表的：。
③以修車師傅為代表的：。發(fā)布：2025/1/1 2:30:1組卷：15引用：2難度：0.5
