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191．下列各句中，有語病的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2025/1/3 8:0:45組卷：7引用：3難度：0.7192．閱讀下面的文字，回答問題。
材料一：
世界已經(jīng)習(xí)慣于從民族國家的角度出發(fā)思考問題。這是歐洲主導(dǎo)時代遺留下來的重大成果之一。一系列基于民族認(rèn)同、以民族為行為主體的主權(quán)國家建立起來；沒有建立民族國家的民族急切渴望步入這一行列。作為國際體系的最主要的單位和行為體，民族國家獲得了廣泛的認(rèn)同。中國只是在19世紀(jì)末由于實力的差距不得不加入由西方霸權(quán)主導(dǎo)的世界體系，因而才被迫成為一個民族國家。此后的100多年來，中國一直將自己描述為民族國家而非文明國家，盡管其首要的身份和主要特征明顯如此。現(xiàn)在，中國的身份同時具有民族國家和文明國家的雙重屬性。從歷史和建構(gòu)的角度來看，中國無疑是一個文明國家；而作為積貧積弱的后果，它又被迫成為一個民族國家?；蛘?，正如白魯恂憑借敏銳的觀察力所得出的結(jié)論一樣：“中國是一個偽裝成民族國家的文明帝國?！比欢?，未來這兩種身份將如何演進、互動乃至沖突，至今仍無定論。
中國學(xué)者金觀濤說：“（中國）存在的唯一模式就是從歷史中重生；除了從歷史傳統(tǒng)中尋求啟迪和力量之外，在中國文化中找不到任何一種可以令中國人接受的機制與現(xiàn)實抗?fàn)??！敝袊鴮W(xué)者黃平寫道：“中國就是一部活生生的歷史。幾乎今天發(fā)生的每件事情都與歷史密切相連，如果沒有歷史背景，我們就無法解釋它。不僅僅是學(xué)者，公務(wù)員、企業(yè)家和老百姓都有著強烈的歷史感……而不管受教育程度如何，他們都活在歷史中，承載著歷史，為歷史代言。”杜維明評論道：“當(dāng)接受過正規(guī)教育的中國人談?wù)摱鸥Φ脑姼?、司馬遷的《史記》、孔子的《論語》時，他們言談中透露的是中國傳統(tǒng)文化的深層積淀……人們將杜甫、司馬遷、儒家學(xué)說與現(xiàn)實生活融合在了一起，表明傳統(tǒng)思想將永遠(yuǎn)存在于中國的歷史長河中?！雹賍_____。
②______。其不僅是理解中國的基礎(chǔ)，更是在很多不同的方面對中國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首先，中國的身份認(rèn)同基本上就是從文化因素，如語言、家庭規(guī)范、社會關(guān)系結(jié)構(gòu)等衍生而來的，而非近代民族國家的產(chǎn)物。其次，文明的統(tǒng)一性是中國政治毋庸置疑的第一要務(wù)。第三，維護、保持這種文明的統(tǒng)一性，被視為國家的神圣職責(zé)，因此國家被賦予了遠(yuǎn)超傳統(tǒng)民族國家的權(quán)威和合法性。第四，盡管鮮為人知，但中國作為一個大陸性的文明國家。接受了并且需要一種基于地區(qū)多樣性的多元化。第五，文明國家這一特征對中國的影響絕非僅限于近現(xiàn)代，而是至少有兩千年之久。這的確令人稱奇。歷史一直在對當(dāng)下產(chǎn)生重要的影響，成為當(dāng)下行事的指南和標(biāo)尺。“文明”一詞通常情況下指的就是遙遠(yuǎn)、間接的影響和消極、被動的存在。然而，在中國，歷史和文明均是鮮活地持續(xù)至今：中華文明這一理念，并非一個靜止的、毫無生氣的客觀存在，而是一個鮮活的、動態(tài)的有機體，為中國人界定國家和自我認(rèn)知提供了最主要的認(rèn)同與認(rèn)知背景。
（摘自英國馬丁?雅克《大國雄心——一個永不褪色的大國夢》） 材料二：
作為一個文明型國家，一個五千年綿延不斷的文明本身就是人類歷史上一份最偉大的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們對此要心懷敬意。中華文明是世界上唯一活著的古老文明，雖然古老，但至今根深葉茂，生機勃勃。它今天所展現(xiàn)出來的一切，絕對不是簡陋的西方話語所說的所謂“先進”和“落后”、“民主”和“專制”、“高人權(quán)”和“低人權(quán)”這種過分簡約的概念可以概括的。中華文明的內(nèi)涵要比這些概念遠(yuǎn)為豐富。凡是能夠持續(xù)數(shù)千年而不斷的存在，一定有其獨特的地方，乃至偉大的智慧，我們切忌簡單地拿西方所謂現(xiàn)代性的標(biāo)準(zhǔn)來隨意否定自己的文明，而是要像對待一切珍貴的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)那樣，認(rèn)真地呵護，理性地分析，看看它已經(jīng)給我們帶來了多少成就與輝煌，看看它還能給中國和世界帶來什么特殊的意義。其中很多內(nèi)容可以通過繼承發(fā)揚和推陳出新而成為我們超越西方模式的最大精神和智力資源。
“文明型國家”既是一個國家，又是“百國之和”。作為一個國家，它有世界上最難得的民族凝聚力和宏觀整合力；作為“百國之和”，它有世界上最罕見的內(nèi)部差異性和復(fù)雜性。在中國模式的引導(dǎo)下，中國“文明型國家”的人口、土地、歷史、文化四大“超級因素”構(gòu)成了中國崛起的最大優(yōu)勢：中國有世界最充沛的人力資源和全球最大的消費市場，有其他國家難以比擬的地緣優(yōu)勢，有自己悠久的歷史傳承和獨立的思想體系，有取之不盡、用之不竭的文化資源。③_________。
④_______。反之，如果中國放棄中國模式，轉(zhuǎn)而照搬西方模式，中國自己“文明型國家”的優(yōu)勢恐怕就會消失得無蹤無影，中國“文明型國家”的最大優(yōu)勢也可能會變成自己的最大劣勢。
正是在這個意義上，我們可以更加充分地意識到中國崛起對中國自身，對整個人類，對整個世界的偉大意義。
（摘編張維為《中國震撼：一個“文明型國家”的崛起》）（1）將“文明國家這一概念對于中國而言至關(guān)重要?！边@一句話放回材料一和材料二的原文中，位置最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
A．①處
B．②處
C．③處
D．④處
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A．白魯恂認(rèn)為中國是一個偽裝成“民族國家”的文明帝國；但兩種屬性未來如何演化，尚未形成定論。
B．金觀濤認(rèn)為中國的發(fā)展要從歷史中去尋找方法智慧解決現(xiàn)實問題，也只有這樣才能被中國人所接受。
C．杜維明認(rèn)為中國的知識分子在談?wù)摤F(xiàn)實時常會聯(lián)系文學(xué)、史學(xué)等經(jīng)典，這體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的深層積淀。
D．發(fā)展的、動態(tài)有機的中華文明為中國人的自我認(rèn)知與國家界定，提供了最主要的認(rèn)同與認(rèn)知背景。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是
A．歷史對今天存在著巨大影響，中國人行事，總愿意從歷史經(jīng)驗找到方法與理論依據(jù)。
B．中華文明有其悠久的歷史與深厚的底蘊，不能夠用現(xiàn)代西方社會的話語概念來解釋。
C．“百國之和”，是指無數(shù)個的小國家，不斷競爭、沖突、融合成為一個統(tǒng)一的大國。
D．堅持現(xiàn)有發(fā)展模式，有利于我們建設(shè)強大的國家，從而更好地體現(xiàn)文明型國家的優(yōu)勢。
（4）結(jié)合材料內(nèi)容，下列兩項均體現(xiàn)“國家”意識，請選出符合“文明型國家”觀點的一項并簡要說明理由
A．匈奴未滅，何以家為——漢?霍去病。
B．中華民族到了最危險的時候，每個人被迫著發(fā)出最后的吼聲——《義勇軍進行曲》。
選，理由：。
（5）中德友好兩校聯(lián)誼會上，來自東北的18歲滿族小張需要向大家介紹自己，請以材料中“百國之和”的文明型國家的公民身份，替小張寫一段簡短的自我介紹。發(fā)布：2025/1/3 8:0:45組卷：2引用：1難度：0.5193．下列各句中，劃線成語使用正確的一項是（ ）
發(fā)布：2025/1/3 8:0:45組卷：3引用：1難度：0.5194．榮譽與愛榮譽 我所提出的“榮譽”是指英文的“Honour”或德文的“Ehrlichkeit”。這兩個外國字，本都含有人格的意義，在中文方面，很難找到適當(dāng)?shù)淖g名，我現(xiàn)在譯作“榮譽”。
人生的目的不僅是為生活，而且還需要榮譽的生存。榮譽是人格光輝的表現(xiàn)，也是整個人生不可分解的一部分。沒有榮譽心的人，就談不上人格；漆黑黯淡地過一世，這種生存有何意義？
西洋人很重視榮譽；他們把榮譽看得比生命還更重要。假如你說某人無榮譽，他一定認(rèn)為這是對于他最大的侮辱。為了榮譽問題而實行決斗，也是常見的事。這種決斗辦法的對不對，是另一問題，但他們對于榮譽的尊重，卻不可小看。英國人對于內(nèi)閣成員，稱作“The Right Honourable”，不是恭維他是最高貴的，而是恭維他是最榮譽的。美國西點陸軍軍官學(xué)校的校訓(xùn)是三個詞，就是“國家，責(zé)任，榮譽”，這是他們在軍人精神教育上對于榮譽的重視。歐美許多學(xué)校的考試，還有所謂“榮譽制度”，就是教員于出題以后，立刻退出教室，并不監(jiān)考；他只在黑板上寫一個大字，就是“Honour”（榮譽）。于是學(xué)生懔然于榮譽的觀念，不敢作弊。萬一有人作弊，不但學(xué)校立刻把他開除，而且這個人從此不齒于同學(xué)。
榮譽的觀念，在中國社會，卻太不發(fā)達了。為喚起一般人對于榮譽的認(rèn)識和尊重起見，所以我特別提出這“榮譽與愛榮譽”的問題來討論。
說到榮譽，往往就要聯(lián)想到“名譽”。但是榮譽和名譽不同，榮譽不只是名譽。名譽是外加的，而榮譽卻是內(nèi)足的。更明白一點說，名譽只是外界的稱許，而榮譽則內(nèi)部發(fā)出來的光榮——也可說是光輝——與外界所加上的名譽相合而成的。所以榮譽具有內(nèi)心的價值，較名譽還要可貴。西洋雖有名譽為第二生命的話，但榮譽卻簡直是第一生命，或是第一生命的一部分。不過，名譽和榮譽也有關(guān)聯(lián)。人是社會的動物，多少都需要外界的刺激，外界的鼓勵，外界的承認(rèn)，人格外能自發(fā)的向上，自覺的求進步，所以人大都是要名譽的?！叭韵?，惟恐不好名，”好名譽不一定就是壞事。蘇聯(lián)就常常采取以名譽來鼓勵人努力工作的方法。所以他選擇工作最努力的工人為“工人英雄”；用這工人的名字去名工廠，去名制度。對于到北極探險的人，也常常加以“英雄”的徽號；這都是用名譽來獎勵人奮發(fā)有為的證據(jù)。這并沒有害，而且有益。中國的老子曾經(jīng)問過一句話：“名與身孰親？”我想許多西洋人的回答一定是“名親！”
榮譽不是名譽，更不是“虛榮”。虛榮在英文里也可譯為浮名。
虛榮乃求他人一時之好尚，或是庸俗的稱頌，而即沾沾自喜，以為滿足的。虛榮的表現(xiàn)，就是好炫耀，好夸大，藉此以博得他人對自己的稱贊。譬如女子常喜穿華美鮮艷的衣服，以引人的注意；男子則好出風(fēng)頭，往往做了一次什么會的主席，便自以為了不得，自以為是這小世界里的“小英雄”。這都是虛榮在作祟。虛榮是從錯覺來的。錯覺是虛榮的糧食，虛榮全靠他培養(yǎng)大的。所以錯覺一旦幻滅，虛榮也就隨之消散。榮譽則不然。他不是求之于外的，而是求之于內(nèi)的，所以他可以自持，可以永久。西洋人說虛榮是女性的——但他不是優(yōu)美的女性，是墮落的女性。男子何曾不好虛榮，不過女人較甚一點。普通女子都?xì)g喜別人恭維她，捧她。如果男子要向女子求婚，最好多稱贊她幾聲“安琪兒”或是“天仙化人”，那她便很容易落到情網(wǎng)里去了！這種虛榮，豈能和榮譽相提并論？
榮譽不但和“名譽”、“虛榮”不同，而且和“野心”不同?！耙靶摹笨烧f是一種男性的虛榮。男子大都好求自己政治的名譽、權(quán)力、地位、官階，以作個人自私的滿足。這種野心有時也能推動人去做有益的事，但動機仍是自私，所以很容易發(fā)生不良的結(jié)果。有些人野心一旦發(fā)作，便往往不問自己的能力如何，竟為所欲為，以求僥幸的成功。“小人行險以僥幸”，其結(jié)果鮮有不將自己的榮譽甚至身體埋葬于野心的灰燼之中。如果說野心是榮譽，那它只是墮落的榮譽。
至于所謂“門第”、“頭銜”、“豪富”，那是更說不上榮譽了。這些都可叫做“榮寵”，而決不是“榮譽”。不過也有一種榮寵，是靠自己努力的成績換來的，不可一概厚非。譬如外國有些科學(xué)家，對于科學(xué)有重大貢獻，政府特賜他一個榮譽的頭銜，如德國大學(xué)教授得“政府樞密顧問”的頭銜一樣。這確是一種比較高貴的榮寵，雖然不是真正的榮譽。
榮譽既不是名譽，又不是虛榮，更不是野心或榮寵，那么真正的榮譽是什么呢？我以為真正的榮譽，必須具備以下幾個條件：
第一必須能維持生命的莊嚴(yán)?！叭吮刈晕甓笕宋曛?。有榮譽心的人，必定有不可侮的身體，不可侮的精神，不可侮的行為——簡單說有不可侮的生命。他的生命是完整的，不容稍有玷污。所謂“白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可為也③”！他的理想的生命，是崇高、偉大、正直、堅強，所謂“仰之彌高，鉆之彌堅”。他的生命是高貴的，莊嚴(yán)的，所謂“赫赫師尹，民具爾瞻”。所以別人尊重他，而不敢輕視他；愛敬他，而不敢褻瀆他。
第二必須能有所不為。有所不為，是人生最不容易做到的?！坝兴粸槎罂梢杂袨?sup>⑥”，所以有榮譽心的人，對于標(biāo)準(zhǔn)以下的事，是墻腳”的事，他更是不屑干的。這正是孟子所謂“非禮之禮，非義之義，大人弗為①”。大人的對面是小人，是小丈夫，是賤丈夫。有榮譽心的人，是以“大人”自許的。
第三必須是自足的，也是求諸己的。外界的稱許，如系實至名歸，在所不辭；譬如以科學(xué)上重大的貢獻而得諾貝爾獎金的人，若是他配得的話，當(dāng)然可以安心接受，何用推卻？但凡事應(yīng)該求諸自己，盡其在我，不必分心去獵取流俗的恭維。流俗的恭維，不但靠不住，而且在有榮譽心的人看來，反為一種侮辱。名畫家的畫，并不在乎有多少外行的人贊美，而貴乎能得一個真正內(nèi)行的人來批評。所謂“千人之諾諾，不如一士之諤諤”，就是這個道理。即使內(nèi)行的人也不稱許，自己仍可得到安慰，因為自己的天才得到發(fā)揮，在自己的努力中，就有樂趣存在。古今中外，許多大藝術(shù)家，都是死后得名的。科學(xué)家也是如此。大科學(xué)家開普勒在他一部名著《Weltharmonik》序上說道：“你的寬恕我引以自娛，你的忿怒我也忍受；此地我的骰子擲下來，我寫成這本書給人讀，是同時的人讀或后代的人讀，我管他干么？幾千年以后有人來讀，我也可以等，上帝也等六千年以后才有人來臆度他的工作。”這種特立獨行的精神，也可說是一種孤寂的驕傲，但是這決不是驕傲。翻開一部科學(xué)史來看，古今多少科學(xué)家，在生前享國際大名的，除了牛頓和愛因斯坦以外，還有幾人呢？造化弄人，奇怪得很，生前最不求虛名者，往往死后最能得名。如果自己對人類真有貢獻，即使名不可得，又有何妨？世間真正的價值，常埋藏在無名者之中。許多汲汲求名的人，實在可以休矣。
第四必須自尊而能尊人。真正有榮譽心的人，不但愛自己的榮譽，而且也愛他人的榮譽。榮譽不是傲慢，乃是自尊而能尊人。“子以國士待我，我亦以國士報之?！逼鋵崥缌怂说臉s譽，自己的榮譽，也就建設(shè)不起來。在侏儒國里，就算自己是長子，又有什么意思？要做長子，就要到長子國里去做，不要在侏儒國里做！有榮譽心的人，一定能尊人，能下人。他承認(rèn)人的能力，贊嘆人的特長，尊敬人善處，能適當(dāng)?shù)淖宰穑材苓m當(dāng)?shù)牡皖^，上諂下驕的事，絕不在他的行動意識里面。
總而言之，榮譽就是人格，是人格最光榮的完成！
愛榮譽乃是一種意志的傾向，行為的動態(tài)，是要以忠誠純潔的行為，去得到依于德性合于美感的承認(rèn)的，德國的哲學(xué)家包爾森說：“我們不能想象沒有強烈的對榮譽之愛，而偉大的事業(yè)可以表現(xiàn)?！鄙鐣南蛏峡看耍祟惖母纳瓶看?，歷史的轉(zhuǎn)變也靠此。
我們今日不但要提倡個人的榮譽心和對于榮譽的強度的愛；而且要提倡集體榮譽觀念，集體的榮譽觀念，就是個人對團體的榮譽。
（1）榮譽的內(nèi)涵是什么？
（2）真正的榮譽必須具備的四個條件是什么？
（3）作者將榮譽與哪四個等概念進行區(qū)分，明確了“榮譽”的內(nèi)涵？
（4）作者在闡明了什么是真正的“榮譽”，并提出“要愛”？特別強調(diào)要提倡什么觀念？
①真正的“榮譽”指：。
②“要愛”。
③特別強調(diào)要提倡“”。
（5）本文采用了哪三個論證方法？發(fā)布：2025/1/3 8:0:45組卷：2引用：1難度：0.5195．根據(jù)提供的內(nèi)容，在橫線上補寫出另一句。
古詩文記錄著作者的所見所聞、所思所悟。崔顥《黃鶴樓》中的“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？①”，寫不盡天涯游子思鄉(xiāng)的情愫；李商隱《無題》中的“②，蠟炬成灰淚始干”，以一語雙關(guān)的手法歌頌了真摯的愛情；陸游《游山西村》的“山重水復(fù)疑無路，③”，揭示了堅持不懈才會渡過難關(guān)的道理；杜牧《赤壁》中的“④，銅雀春深鎖二喬”，借談?wù)摎v史委婉抒發(fā)了自己懷才不遇的感慨。發(fā)布：2025/1/3 8:0:45組卷：3引用：1難度：0.8196．閱讀下面一首宋詞，完成后面的2個小題。
登多景樓①
【南宋】劉過②
壯觀東南二百州③，景于多處最多愁。
江流千古英雄淚，山掩諸公④富貴羞。
北固懷人頻對酒，中原在望莫登樓。
西風(fēng)戰(zhàn)艦成何事，空送年年使客⑤舟。注：①多景樓：位于今江蘇鎮(zhèn)江北固山上。南宋名將韓世忠等曾在這一帶擊敗金兵。②劉過（1154—1206），南宋文學(xué)家，字改之，號龍洲道人。③二百州：宋朝國土號稱四百州，二百州即半壁江山。④諸公：指投降派。⑤使客：求和的使者。
（1）這首詩首聯(lián)上句哪個字統(tǒng)領(lǐng)全篇內(nèi)容，首聯(lián)下句哪個字總攝全詩情感主旨？為什么？
（2）尾聯(lián)“西風(fēng)戰(zhàn)艦成何事，空送年年使客舟”，主要運用了什么手法？表達了詩人怎樣的思想感情？請簡要分析。發(fā)布：2025/1/3 8:0:45組卷：3引用：1難度：0.5197．閱讀下面一首唐代詩，完成各題。
山房春事
岑參
梁園①日暮亂飛鴉，極目蕭條三兩家
庭樹不知人去盡，春來還發(fā)舊時花。【注釋】①梁園：園圃名，漢梁孝王建，為游賞與延賓之所。本詩寫于安史之亂以后。
（1）這首詩抒發(fā)了詩人怎樣的思想感情？請簡要賞析。
（2）說說這首詩在抒情方面的表達技巧。發(fā)布：2025/1/3 8:0:45組卷：4引用：1難度：0.5198．下列句子沒有語病的一項是（ ）
發(fā)布：2025/1/3 8:0:45組卷：13引用：6難度：0.6199．閱讀下面的文字，完成各題。
他被這一大盆金光燦燦的鳳尾迷了。
這菊花從一人多高的花架上噴涌而出，閃著一片輝煌奪目的亮點點兒，活像一扇艷麗動人的風(fēng)尾，一道瀑布——靜止、無聲、散著濃香的瀑布。
不知不覺間，他掏出了一個挺大的核桃木雕花煙斗，插在嘴角，突然意識到花房里不準(zhǔn)吸煙，他慌忙四下窺探，忽見身旁幾片肥大濃綠的美人蕉葉子中間，有一張黑黑的老漢的臉直對著他。一雙灰色的小眼睛牢牢盯著他嘴上的煙斗，他剛要承認(rèn)過錯，那老漢卻和氣地說：“沒關(guān)系，到這邊來抽吧！”
這里便是花房的一角，這老漢是花農(nóng)老范。老范坐在他對面，“唐先生，您還畫畫不？”
他怔住了?！澳趺粗牢倚仗?？還知道我畫畫？”“先前，您帶學(xué)生到這兒來畫過花兒，您畫得美，美呀……”老范贊美的語氣是由衷的，他不禁泛起一陣酸楚和溫暖的感動。①像他這樣一位紅極一時的大畫家，好比高高懸掛的閃爍輝煌的大吊燈，如今被一棒打落下來。曾經(jīng)光彩照人的玻璃片片，被人踩在腳下，甚至無人顧惜。難道在這奇花異卉中間，在這五彩繽紛的花的天地里，隱藏著一個知音嗎？
誰能從這老范身上找到聰慧、美和知識的影子呢？老范身子矮墩墩，微微駝背，穿一身皺巴巴的黑褲褂，沾滿污痕；面色黧黑，眼睛小，眸子發(fā)灰，動作遲緩而不靈便。發(fā)現(xiàn)老范仍不時瞅他嘴上的煙斗。“您來嘗嘗我的煙斗絲吧？”唐先生誠懇地說?！安唬 崩戏缎Σ[瞇地，“俺是瞧您的斗很特別……”
他的煙斗是特別。上面雕著一只肥胖的貓頭鷹，棲息在一段短短的禿枝上，“這煙斗是我自己刻的?！彼f。他想起了靠邊站之后的整天無所事事，想起了某天靈機一動用木刻力雕刻煙斗的感覺，想起了把每只煙斗都當(dāng)作創(chuàng)作的傾盡心血的狂熱，想起了家里擺滿一個玻璃書柜的絕妙藝術(shù)品——雕好的煙斗。②“美，美呀！”對面灰色的小眼睛流露出真切的欽慕之情，“您要是喜歡這煙斗，就送給您吧！”“不，不，俺要不得！”老范固執(zhí)地一個勁兒搖腦袋。
從此以后，唐先生常來花房坐坐，在飽嘗冷淡、受盡歧視的他看來，這一片單純、溫厚、自然而然的人情十分珍貴。
秋風(fēng)一吹，又是賞菊的好時節(jié)?？商葡壬鷧s沒有到小花房去。半年前，他被落實了政策，名畫家的桂冠重新戴在頭上。求畫的、求煙斗的，讓他忙得不亦樂乎。一天，家中高朋滿座。外邊又有人敲門。打開門，不覺雙目一亮。面前一大盆光彩照人的鳳尾菊，花后是半年多未見的老范?！皢?，老范，是您呀！”矮墩墩的老范笑瞇瞇地站在他面前，額上沁出亮閃閃的汗珠，只頻頻點頭。唐先生請老范坐下后，就顧不上再和他搭腔，老范一聲不響地蹲坐在屋角，露出滿足的神情。后來他發(fā)現(xiàn)了身邊陳列煙斗的玻璃柜。一下子見到這么多雕著花、千奇百怪的煙斗，他看呆了，不禁發(fā)出一聲聲很特別的贊嘆：“美，美，美呀……”沒人搭理老范，唐先生感到自己認(rèn)識這么一位無知的傻里傻氣的怪老頭很難為情。
在又收到老范送的兩次花后，唐先生從陳列柜下邊一層屬于一般水平的煙斗中，選擇一只雕工比較簡單、刻著五朵牡丹花的，送給老范?！澳雹?bdo class="mathjye-underline">老范喜得聲音都震顫了，眼睛像一對灰色的小燈泡亮了起來，雙手鄭重地接過煙斗，激動地吭吭巴巴，“謝謝您，唐先生，真謝謝您……”
又一陣秋風(fēng)吹起，唐先生倚坐在皮椅上，疲憊不堪。他的一幅畫被莫名其妙地定為黑畫，他再一次落魄，無人理踩了。這時，他聽見有人輕輕叩門。打開門；一盆特大的金光燦爛的鳳尾菊正堵在門口?！袄戏?，快請進，請進！”來人把花放在地上，喘著氣，“俺是老范的兒子。俺爹今年夏天得了肺炎，走了。他吩咐俺說，他要是不在了，無論如何也要把花給您送來?！薄疤葡壬?，您知道俺爹多喜歡您送給他的煙斗嗎？臨終時，他叫俺把那只煙斗插在他嘴角上。”
④“什么？”唐先生驚愕地問，他好像沒聽清這句話。他感到心上像壓了一塊沉重的石板，他后悔，沒有把雕刻得最精美的一只拿出來，送給老范……
（有刪改）（1）對小說情節(jié)的梳理，正確的一項是
A．花房交往，感受真情→重戴桂冠，冷落花農(nóng)→再次落魄，重識真情。
B．花房交往，感慨落魄→花農(nóng)登門，換得煙斗→子承父業(yè)，完成心愿。
C．花房交往，感受真情→花農(nóng)登門，換得煙斗→再次落魄，重識真情。
D．花房交往，感慨落魄→重戴桂冠，冷落花農(nóng)→子承父業(yè)，完成心愿。
（2）下列對小說中畫線句子分析不正確的一項是
A．①處運用比喻手法，生動形象地寫出了唐先生從紅極一時的大畫家到被打擊受冷落的境況的變化。
B．②處運用了語言、神態(tài)等描寫手法，形象地寫出了老范內(nèi)心極其渴望得到雕花煙斗而表面推辭拒絕的矛盾心理，表現(xiàn)出他復(fù)雜的性格。
C．③處運用了語言、神態(tài)、動作等描寫手法，生動地寫出了老范在收到唐先生贈送的雕花煙斗時喜悅、激動的心情，表現(xiàn)出老范純樸、憨厚的性格特點。
D．④處“他感到心上像壓了一塊沉重的石板”，形象地寫出了在得知老范去世的消息及老范臨終時的情景后，唐先生沉重的心情、復(fù)雜的心理，從而表現(xiàn)了唐先生性格中善良的一面。
（3）下列對小說內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
A．一盆風(fēng)尾菊，一只雕花煙斗，幾次普通的交往，表現(xiàn)出人性的大美，也顯示了人性的缺陷，小說折射出的社會現(xiàn)象，引發(fā)人們深思。
B．看到煙斗柜時贊嘆“美，美，美呀”，接受雕工簡單的煙斗時“謝謝您……真謝謝您”等語言描寫，刻畫出老范純樸、木訥、無知、傻氣的形象。
C．老范的兒子在父親去世之后，依照叮嚀，把一盆特大的鳳尾菊送給唐先生，既寫出了他的忠厚、孝順，也表現(xiàn)了他們父子的信守承諾。
D．唐先生的畫被打成黑畫，他再次落魄，無入理睬，這種境遇的變化，直接反映了畸形的社會現(xiàn)實，深刻批判了人們的虛偽。
（4）小說多處寫到了風(fēng)尾菊，其作用分析不正確的一項是
A．鳳尾菊是貫穿小說情節(jié)的線索。
B．花農(nóng)養(yǎng)鳳尾菊，畫家喜歡鳳尾菊，花農(nóng)幾次給畫家送鳳尾菊，并以此為交易，最終得到了夢寐以求的雕花煙斗。
C．鳳尾菊是連接小說中兩個人物感情的紐帶?；ㄞr(nóng)臨終還托付兒子給畫家送風(fēng)尾菊，畫家因鳳尾菊而悔悟。
D．鳳尾菊是花農(nóng)美好心靈的象征，也寄托著作者對美好感情的歌頌。發(fā)布：2025/1/3 8:0:45組卷：2引用：1難度：0.5200．同學(xué)京禾
崔立 哪怕是放暑假了，女兒玩手機微信，袁依琳還是作了嚴(yán)格要求，晚上9點后，不能再看了！女兒點頭，說，哦。玩微信，是女班主任的建議，30多歲，很有想法的一位年輕教師。老師說，我們不能因為怕什么就不讓孩子干什么，我們的掩飾和躲閃反而會促使孩子更好奇去碰觸，與其這樣，還不如大大方方地讓孩子去接觸，再做良性的引導(dǎo)……
老師這話，還是有些道理的。
袁依琳從排斥，猶豫，到同意，很難形容個人心態(tài)的變化。最后袁依琳給了女兒一部手機——老公閆偉不久前淘汰的，但還能用的智能手機。
那個要求，或者說是規(guī)定，是在維持了相當(dāng)長一段時間后，產(chǎn)生了紕漏，被袁依琳發(fā)現(xiàn)的。女兒在晚上10點，還在和同學(xué)微信交流。
袁依琳當(dāng)即就怒了，說，我不是說過，9點后不能再看手機了嗎？
我，我是和京禾在聊。
京禾，誰是京禾？
京禾是我的好朋友，你忘了，上周你來接我，坐在她爺爺?shù)碾娖寇嚿?，揮手和我們說再見的女孩。
哦，她，對，為什么，為什么9點后你還要和京禾聊天呢？
京禾是我的好朋友，她的爸爸媽媽離婚了，京禾跟的是爸爸，京禾的爸爸經(jīng)常要出差，京禾這幾天一個人在爺爺奶奶那里?！?br /> 女兒吭哧吭哧地說了很多，袁依琳聽著像明白了，又感覺沒明白，聊天，對，9 點后和父母離婚的京禾聊天，但這也不至于是女兒違規(guī)的理由啊？
媽，你要理解一個沒有爸媽管，需要別人關(guān)懷別人撫慰的一顆受傷的幼小心靈的感受啊……
這回，袁依琳更驚訝，女兒竟然能一口氣說出這么多的詞匯，很難讓人理解，這是一個小學(xué)四年級學(xué)生說的話。
女兒這一段時間看了許多書，看來看書還是能學(xué)到些什么的。
袁依琳也就沒再說什么了。袁依琳心頭更可喜的是，女兒漸漸地成長，也懂得關(guān)心人幫助人了。
女兒時不時地，還會和袁依琳說些有關(guān)京禾的事。
京禾的爸爸出差回來了。京禾的爸爸把京禾從爺爺奶奶那里接了回去。
京禾其實不愿意跟爸爸回去。
自從離婚后，京禾的爸爸脾氣就變得不大好了，時常對京禾不是吼就是罵。
京禾說原來的爸爸是多么好的一個人，對媽媽好，對京禾也好?，F(xiàn)在的爸爸，像是換了一個人。
京禾的媽媽原來還時不時地來看京禾，自從又嫁了人，就很少來看京禾了。
京禾有時也想媽媽，但只能在腦子里想媽媽。
京禾有時就在做夢時夢見媽媽……女兒把這些話兒給袁依琳說。
袁依琳眼圈紅了，這是個可憐的孩子，可憐的孩子呀。
京禾有一次偷偷跑回了爺爺奶奶那里。京禾從家里到爺爺奶奶那里，要倒三路公交車。京禾剛到爺爺奶奶那里，京禾的爸爸就趕來了。
京禾的爸爸把京禾帶了回去，又把京禾打了一頓。京禾的爸爸在打京禾的時候，京禾在哭。
京禾的爸爸打完京禾的時候，京禾的爸爸自己在哭……
袁依琳眼淚下來了。
袁依琳再也沒阻止女兒晚上和京禾交流。
那一天，袁依琳對女兒說，讓京禾來家里坐坐吧，明天，我多燒幾個菜，給京禾嘗嘗。閆偉也說，是啊是啊，請她來吧。
袁依琳把京禾的事給閆偉說了，閆偉也是嘆了好長一口氣。
對于袁依琳的邀請，女兒原本流利的口述一下子變得吭哧吭哧起來，說，哦，哦……女兒約了很長一段時間，一直沒約上京禾。
京禾去爺爺奶奶那兒住了。京禾的爸爸好像想通了，對京禾好了。
京禾說她喜歡現(xiàn)在的爸爸……
京禾一直沒來家里，女兒晚上的微信交流也沒有了，到9點，一準(zhǔn)不碰手機了。
袁依琳和閆偉說起這事，挺納悶的。再想想，女兒說的這個京禾，袁依琳真的是一點印象也沒有，他們班，真的有叫京禾的女孩嗎？
袁依琳想起了什么，說，是不是那天，在房間里我朝你吼了一聲，這日子還要不要過了，過不下去咱倆趁早離了，誰也不耽誤對方！然后你說，離就離，誰怕誰??！
袁依琳和閆偉說起這事，好一會兒，兩個人沉默著。
（1）下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的兩項是
A．袁依琳之所以對女兒違約聊微信不再阻止，完全是因為聽女兒講了京禾的故事，認(rèn)為女兒是在關(guān)心、幫助同學(xué)。
B．小說主要通過袁依琳和女兒的對話推動故事發(fā)展，從兩人的對話可以看出袁依琳對女兒是關(guān)心的，同時也是嚴(yán)苛的。
C．小說最后袁依琳和閆偉的“沉默”有兩層含義：一是對各自言行的反思，二是對兩人是否要選擇離婚的思索。
D．小說雖然沒有跌宕起伏的故事情節(jié)，但采用了故事套故事的巧妙方式，增強了小說的戲劇性與可讀性。
E.小說采用了第三人稱的敘述方式，使得小說在人物形象塑造與故事情節(jié)加工上顯得更加自由、靈活。
（2）賞析文中畫線的句子。
（3）讀了這篇文章，很多人表示感同身受。假如你是文中的女兒，請你完成以下兩個任務(wù)。
①你是一個很會講故事的人，請簡要分析你所講故事的特點。
②你有很多話想對父母說，請你寫一份短信，把內(nèi)心最真實的想法告訴父母。要求：依據(jù)文本展開合理的想象，語言得體，格式正確，120字左右。
（4）這是一篇充滿溫情的小說，請結(jié)合小說折射出的社會問題，談?wù)勀愕乃伎肌?/h2>發(fā)布：2025/1/3 8:0:45組卷：2引用：1難度：0.5
