2022-2023學(xué)年廣東省陽(yáng)江市高一（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（33分）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        眼下中國(guó)詩(shī)歌所遭遇的最為嚴(yán)重的生存困境，無(wú)疑是社會(huì)大眾整體上對(duì)新詩(shī)所持的淡漠乃至排斥的態(tài)度。但我們不能一概而論地以為這是社會(huì)大環(huán)境變化導(dǎo)致的必然結(jié)果。社會(huì)大環(huán)境的變化是一個(gè)原因，更主要的原因是創(chuàng)作主體的變化。詩(shī)歌要有發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)聲音，才能打動(dòng)人，引起人們的共鳴。面對(duì)中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌不景氣的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)歌的創(chuàng)作不能孤芳自賞、閉門造車。詩(shī)歌創(chuàng)作需要貼近生活、貼近時(shí)代、貼近讀者。
        長(zhǎng)期以來(lái)，詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來(lái)越弱化，很多詩(shī)人的創(chuàng)作與社會(huì)變化、現(xiàn)實(shí)生活漸行漸遠(yuǎn)。重提和倡導(dǎo)詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)，并不是要給詩(shī)歌設(shè)定規(guī)矩和限制。任何詩(shī)人都不是生活在真空里，而一個(gè)真正優(yōu)秀的詩(shī)人應(yīng)該擔(dān)起責(zé)任和道義，他的寫作應(yīng)該與這個(gè)時(shí)代緊密相連?，F(xiàn)實(shí)生活為我們提供了無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)就是認(rèn)識(shí)自己。不僅要在習(xí)以為常、司空見(jiàn)慣中洞悉它的變化，更需要用心去勘探社會(huì)形態(tài)、人們的觀念與精神世界的演進(jìn)?，F(xiàn)實(shí)不是空泛而虛假的概念，不是簡(jiǎn)單的油鹽醬醋，而是我們生命與精神向外延展的重要基地。誠(chéng)然，從文學(xué)概念上講，直接進(jìn)入現(xiàn)實(shí)不太好把握，需要沉淀和發(fā)酵。但就詩(shī)歌而言，需要及時(shí)敏感地介入現(xiàn)實(shí)。詩(shī)人在承擔(dān)個(gè)體精神的基礎(chǔ)上，要研究怎樣才能夠與社會(huì)和時(shí)代進(jìn)行溝通和融入，在現(xiàn)實(shí)中找到自己。這種溝通和融入就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入，只有真正的介入，才有真正的現(xiàn)實(shí)書寫。詩(shī)人不能在現(xiàn)實(shí)面前束手無(wú)策，喪失進(jìn)入的能力。
  （摘編自梁平《讓詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)》）      材料二：
        新世紀(jì)詩(shī)歌為什么需要現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神？首先，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神是一個(gè)詩(shī)人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷史使命，更是一個(gè)詩(shī)人的精神支柱和信仰之源。語(yǔ)言作為一個(gè)具有民族特質(zhì)的書寫符號(hào)，本身就是記錄時(shí)代、書寫現(xiàn)實(shí)的重要載體，也是我們切近時(shí)代、觀照自身的情感紐帶，與民族的歷史進(jìn)程和時(shí)代特征密切相關(guān)，更因其澄澈優(yōu)美之特性，承擔(dān)著發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)的使命。古人說(shuō)要“為天地立心，為生民立命”，要“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，這應(yīng)該也是我們當(dāng)代詩(shī)歌所應(yīng)當(dāng)努力的方向。其次，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神是優(yōu)秀作品的應(yīng)有之義和內(nèi)在特征，更是一部作品的實(shí)踐場(chǎng)域和素材源泉。詩(shī)歌的偉大之處就在于其所體現(xiàn)的復(fù)雜深邃的生命體驗(yàn)和深刻永恒的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，在于體察時(shí)代、觀照現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)和傳播時(shí)代之精神、高尚之人格與生活之美好。為了保證自己身份和書寫的有效性，我們需要緊扣時(shí)代脈搏，緊扣當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，才能既保證其成立，又保證其有意義。
        我們?nèi)绾斡幸庾R(shí)地培養(yǎng)這樣的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神？首先，關(guān)于新世紀(jì)詩(shī)歌的寫作姿態(tài)和文本立場(chǎng)，我認(rèn)為寫詩(shī)就是自我的修煉，詩(shī)人應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)關(guān)心時(shí)代、關(guān)切人民的精神品質(zhì)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。詩(shī)人抒寫時(shí)代、體察時(shí)代，才可能在當(dāng)代時(shí)空中拓展語(yǔ)言空間的充盈性，其作品也才會(huì)具有更加深切的現(xiàn)實(shí)影響力和生命縱深感。我們應(yīng)該主動(dòng)地深入現(xiàn)實(shí)、深入人民，真正用腳步去丈量大地，而不是一個(gè)人坐在書房勾勒想象。其次，關(guān)于新世紀(jì)詩(shī)歌對(duì)于時(shí)代關(guān)系和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的處理，我認(rèn)為詩(shī)人要對(duì)此保持某種“隨意而警醒”的“凝視”。這段話的前半句來(lái)自張棗：“作為詩(shī)人，最理想的狀態(tài)是，混跡在人群中，內(nèi)心隨意而警醒?！焙蟀刖鋪?lái)自朵漁：“一個(gè)詩(shī)人與他的時(shí)代不能過(guò)分契合，又不能過(guò)分脫節(jié)，而是要保持一種‘凝視’關(guān)系?！边@都告訴我們?cè)谔幚砼c時(shí)代的關(guān)系時(shí)，既要深入時(shí)代和現(xiàn)代內(nèi)部，去摸索和體察其內(nèi)部的細(xì)微之處，同時(shí)又要能跳出其外，有距離地審視這個(gè)時(shí)代。只有這樣包含著接納與對(duì)抗、切近與疏離的審視，我們才既能保持審慎而清醒的認(rèn)知，又能達(dá)到詩(shī)歌寫作必要的美學(xué)與思想的高度，寫出切入這個(gè)時(shí)代的詩(shī)篇。
  （摘編自童作焉《新世紀(jì)詩(shī)歌寫作的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神》）      材料三：
        新詩(shī)的精神重建不是口號(hào)，而是呼喚我們?cè)妷械牡呀?jīng)缺失了的精神內(nèi)涵。詩(shī)歌有了精神，有了內(nèi)涵，才會(huì)有新的面貌。在當(dāng)下困頓的詩(shī)壇重提現(xiàn)實(shí)主義精神，其目的就是為新詩(shī)重建找一條道路，使得新詩(shī)重建變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
        這里所說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義精神不同于現(xiàn)實(shí)主義。后者是一種創(chuàng)作方法，起源于亞里士多德的模仿說(shuō)，認(rèn)為文學(xué)要忠實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)的是冷靜、客觀地模仿現(xiàn)實(shí)世界，要“按生活本來(lái)的面貌反映生活”；而前者更強(qiáng)調(diào)一種姿態(tài)——批判、介入、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)和責(zé)任的承擔(dān)。因此，二者不在一個(gè)層面上，后者指的是一種創(chuàng)作方法，前者指向的是創(chuàng)作的精神和態(tài)度?，F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法屬于敘事文學(xué)，而現(xiàn)實(shí)主義精神屬于一切文學(xué)和藝術(shù)。無(wú)論何種表現(xiàn)方式的文學(xué)都離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)主義精神，現(xiàn)實(shí)主義精神是一種獨(dú)立的理性批判精神，既不媚雅又不媚俗?，F(xiàn)實(shí)主義精神不一定必須采用現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)方式，可以用暗示、反諷、象征等多種表現(xiàn)手法?，F(xiàn)實(shí)主義精神是超越一切創(chuàng)作方式的，它的具體寫作方式可以是現(xiàn)實(shí)主義，也可以是浪漫主義、象征主義、現(xiàn)代主義等。無(wú)論何種表現(xiàn)方式的作品，都必須以現(xiàn)實(shí)主義精神為精髓，詩(shī)歌也莫能例外。目前詩(shī)壇的困境與現(xiàn)實(shí)主義精神的缺失有著很大的關(guān)系。而中國(guó)新詩(shī)要二次復(fù)興，走出目前的低谷，必須進(jìn)行精神重建，而筆者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義精神就是其精神重建的方向?，F(xiàn)實(shí)主義精神不是歌功頌德，而是要做到社會(huì)的關(guān)懷性與詩(shī)歌的獨(dú)立性相結(jié)合。寫作失去了獨(dú)立性，也就喪失了現(xiàn)實(shí)主義精神。
  （摘編自令狐兆鵬《中國(guó)新詩(shī)重建的方向：現(xiàn)實(shí)主義精神》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)詩(shī)歌當(dāng)前面臨的最嚴(yán)重的生存困境，是社會(huì)大眾對(duì)新詩(shī)所持的淡漠乃至排斥的態(tài)度，而這又是社會(huì)大環(huán)境的變化導(dǎo)致的必然結(jié)果。
  B.語(yǔ)言承擔(dān)的使命是發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)，詩(shī)人運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作，既要深入時(shí)代做時(shí)代的參與者，又要能跳出時(shí)代，做時(shí)代的審視者、旁觀者。
  C.材料二從“為什么”的角度進(jìn)一步闡明材料一的觀點(diǎn)，并指出詩(shī)人要增強(qiáng)深入現(xiàn)實(shí)、關(guān)心時(shí)代和人民的主動(dòng)性。
  D.材料二和材料三分別提出“現(xiàn)實(shí)關(guān)懷”和“現(xiàn)實(shí)主義精神”的概念，二者本質(zhì)上是一樣的，都強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作不能脫離現(xiàn)實(shí)生活。
  （2）根據(jù)上述材料，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.優(yōu)秀的詩(shī)人要清楚現(xiàn)實(shí)的表面變化和內(nèi)在演進(jìn)，并及時(shí)介入；只要真正的介入，就會(huì)有真正的現(xiàn)實(shí)書寫。
  B.要緊扣時(shí)代脈搏和當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，就必須將復(fù)雜深邃的生命體驗(yàn)和深刻永恒的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷表現(xiàn)出來(lái)，這樣才能成就偉大的詩(shī)歌。
  C.現(xiàn)實(shí)主義精神比現(xiàn)實(shí)主義更強(qiáng)調(diào)積極介入的姿態(tài)，因此當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作需要的是現(xiàn)實(shí)主義精神而不是現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。
  D.我們倡導(dǎo)詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)詩(shī)人走向當(dāng)代詩(shī)歌的精神重建，但這并不否定詩(shī)人主體和詩(shī)歌創(chuàng)作的獨(dú)立性。
  （3）下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.“詩(shī)歌的創(chuàng)作主體和接受主體能夠通過(guò)詩(shī)歌使心靈安靜，抵抗現(xiàn)實(shí)生活中的壓力，增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同，這體現(xiàn)了詩(shī)歌具有社會(huì)穩(wěn)定功能?！?br />B.“‘寫什么’和‘怎么寫’，一個(gè)是寫作立場(chǎng)和態(tài)度問(wèn)題，一個(gè)是寫作技術(shù)問(wèn)題。要考慮‘怎么寫’，更要考慮‘寫什么’。”
  C.“堅(jiān)守古典詩(shī)歌的傳統(tǒng)，堅(jiān)守‘五四’新文化運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)，堅(jiān)守革命文學(xué)的傳統(tǒng)，面對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守姿態(tài)，中國(guó)詩(shī)壇沒(méi)有缺席。”
  D.“從現(xiàn)實(shí)生活中汲取鮮活且有生命力的語(yǔ)言，拒絕粗鄙低俗的誘惑，拒絕官腔套話的侵蝕，更能呈現(xiàn)詩(shī)人文化修養(yǎng)的成色?！?br />（4）材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）請(qǐng)就以上材料中的某一觀點(diǎn)，以學(xué)過(guò)的一首新詩(shī)為例，談?wù)勛约旱捏w會(huì)。
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  芭蕉花
  郭沫若      這是我五六歲時(shí)的事情了。我現(xiàn)在想起了我的母親，突然記起了這段故事。
        母親在幼年時(shí)分是遭受過(guò)這樣不幸的人。
        母親在十五歲的時(shí)候到了我們家里來(lái)，我們現(xiàn)存的兄弟姊妹共有八人，聽(tīng)說(shuō)還死了一兄三姐。那時(shí)候我們的家道寒微，一切炊洗灑掃要和妯娌分擔(dān)，母親又多子息，更受了不少的累贅。
        白日里家務(wù)奔忙，到晚來(lái)背著弟弟在菜油燈下洗尿布的光景，我在小時(shí)還親眼見(jiàn)過(guò)。我至今也還記得。
        母親因?yàn)檫@樣過(guò)于勞苦的原故，身子是異常衰弱的，每年交秋的時(shí)候總要暈倒一回，在舊時(shí)稱為“暈病”，但在現(xiàn)在想來(lái)，這怕是在產(chǎn)褥中，因?yàn)閿z養(yǎng)不良的關(guān)系所生出的病吧。
  “暈病”發(fā)了的時(shí)候，母親倒睡在床上，終日只是呻吟嘔吐，飯不消說(shuō)是不能吃的，有時(shí)候連茶也幾乎不能進(jìn)口。像這樣要經(jīng)過(guò)兩個(gè)禮拜的光景，又才漸漸恢復(fù)起來(lái)，完全是害了一場(chǎng)大病一樣。
        芭蕉花的故事是和這“暈病”關(guān)聯(lián)著的。
        在家鄉(xiāng)，相傳這芭蕉花是治“暈病”的良藥。母親發(fā)了病時(shí)，我們便要四處托人去購(gòu)買芭蕉花。但這芭蕉花是不容易購(gòu)買的。因?yàn)榘沤对谖覀兯拇ê懿蝗菀组_(kāi)花，開(kāi)了花時(shí)鄉(xiāng)里人都視為祥瑞，不肯輕易摘賣。好容易買得了一朵芭蕉花了，在我們小的時(shí)候，要管兩只肥雞的價(jià)錢呢。
        芭蕉花買來(lái)了，但是花瓣是沒(méi)有用的，可用的只是瓣里的蕉子。蕉子在已經(jīng)形成了果實(shí)的時(shí)候也是沒(méi)有用的，中用的只是蕉子幾乎還是雌蕊的階段，一朵花上實(shí)在是采不出許多的這樣的蕉子來(lái)。
        這樣的蕉子是一點(diǎn)也不好吃的，我們吃過(guò)香蕉的人，如以為吃那蕉子怕會(huì)和吃香蕉一樣，那是大錯(cuò)而特錯(cuò)了。有一回母親吃蕉子的時(shí)候，在床邊上挾過(guò)一箸給我，簡(jiǎn)直是澀得不能入口。
        芭蕉花的故事便是和我母親的“暈病”關(guān)聯(lián)著的。
        我們四川人大約是外省人居多。外省籍的四川人各有各的會(huì)館，便是極小的鄉(xiāng)鎮(zhèn)也都是有的。
        我們的祖宗原是福建的人，在汀州府的寧化縣，聽(tīng)說(shuō)還有我們的同族住在那里。我們的祖宗正是在清初時(shí)分入了四川的，卜居在峨眉山下一個(gè)小小的村里。我們福建人的會(huì)館是天后宮，供的是一位女神叫做“天后圣母”。這天后宮在我們村里也有一座。
        那是我五六歲時(shí)候的事了。我們的母親又發(fā)了暈病。我同我的二哥，他比我要大四歲，同到天后宮去。那天后宮離我們家里不過(guò)半里路光景，里面有一座散館，是福建人子弟讀書的地方。我們?nèi)サ臅r(shí)候散館已經(jīng)放了假，大概是中秋前后了。我們隔著窗看見(jiàn)散館園內(nèi)的一簇芭蕉，其中有一株剛好開(kāi)著一朵大黃花，就像尖瓣的蓮花一樣。我們是歡喜極了。那時(shí)候我們家里正在找芭蕉花，但在四處都找不出。我們商量著便翻過(guò)窗去摘取那朵芭蕉花。窗子也不過(guò)三四尺高的光景，“但我那時(shí)還不能翻過(guò)，是我二哥擎我過(guò)去的。我們兩人好容易把花苞摘了下來(lái)，二哥怕人看見(jiàn)，把來(lái)藏在衣袂下同路回去?；氐郊依锪?，二哥叫我把花苞拿去獻(xiàn)給母親。我捧著跑到母親的床前，母親問(wèn)我是從甚么地方拿來(lái)的，我便直說(shuō)是在天后宮掏來(lái)的。我母親聽(tīng)了便大大地生氣，她立地叫我們跪在床前，只是連連嘆氣地說(shuō)：“啊，娘生下了你們這樣不爭(zhēng)氣的孩子，為娘的倒不如病死的好了！”我們都哭了，但我也不知為甚么事情要哭。不一會(huì)父親曉得了，他又把我們拉去跪在大堂上的祖宗面前打了我們一陣。我挨掌心是這一回才開(kāi)始的，我至今也還記得。
        我們一面挨打，一面?zhèn)摹５也恢罏樯趺丛撚懳腋赣H、母親的氣。母親病了要吃芭蕉花，在別處園子里掏了一朵回來(lái)，為甚么就犯了這樣大的過(guò)錯(cuò)呢？
        芭蕉花沒(méi)有用，抱去奉還了天后圣母，大約是在圣母的神座前干掉了吧？
        這樣的一段故事，我現(xiàn)在一想到母親，無(wú)端地便涌上了心來(lái)。我現(xiàn)在離家已十二三年，值此新秋，又是風(fēng)雨飄搖的深夜，天涯羈客不勝落寞的情懷，思念著母親，我一陣陣鼻酸眼脹。
        啊，母親，我慈愛(ài)的母親喲！你兒子已經(jīng)到了中年，在海外已自娶妻生子了。幼年時(shí)摘取芭蕉花的故事，為甚么使我父親、母親那樣的傷心，我現(xiàn)在是早已知道了。但是，我正因?yàn)橹懒?，竟失掉了我摘取芭蕉花的自信和勇氣。這難道是進(jìn)步嗎？
  （一九二四年八月二十日夜，寫于福岡，有刪改）（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者寄情于芭蕉花，表達(dá)了對(duì)母親深深的懷念之情，也突顯了一生勞苦的母親恪守傳統(tǒng)道德的精神品質(zhì)。
  B.摘芭蕉花為母親治病，在“我”看來(lái)，是非常自然的事。但在母親看來(lái)，攀摘了圣地中的芭蕉花，等于拿走了供奉給神靈的祭品，這是對(duì)祖先神靈極大的冒犯和褻瀆，所以母親又氣又急。
  C.芭蕉花的故事是和母親的“暈病”關(guān)聯(lián)著的，作者雖說(shuō)芭蕉花是治“暈病”的良藥，但也隱喻了當(dāng)時(shí)社會(huì)醫(yī)術(shù)不夠高明。
  D.作者把對(duì)苦難母親的懷念與當(dāng)時(shí)漂泊海外的處境聯(lián)系在一起，裝滿了酸楚的思念，誠(chéng)摯而動(dòng)人。
  （2）對(duì)文章寫作特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章托物言志，借芭蕉花抒發(fā)情懷。作者在懷想母親的同時(shí)，含蓄地表達(dá)了自己對(duì)于理想、信念執(zhí)著堅(jiān)定的追求。
  B.作者以散點(diǎn)聚焦的方式組織生活事件，拉家常似的講述自己的故事，回憶中對(duì)母親的綿綿情思如抽絲一般細(xì)細(xì)地扯出。
  C.“但是，我正因?yàn)橹懒?，竟失掉了我摘取芭蕉花的自信和勇氣。這難道是進(jìn)步嗎？”散文所有看似東粼西爪的敘述，最終都指向文章這最后一問(wèn)，這是散文的文眼所在。
  D.寫出具有藥用功能的芭蕉花的稀有和難以尋覓之后，作者沒(méi)有直接寫芭蕉花的故事本身，而是宕開(kāi)筆墨，敘述父親的家世，即天后宮與郭沫若祖輩關(guān)系，從全文看是偏離了題意。
  （3）聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)“我”和二哥只不過(guò)摘了一朵芭蕉花，父親、母親為什么會(huì)那么生氣。
  （4）談?wù)勀闶侨绾卫斫馕恼伦詈蟆暗牵艺驗(yàn)橹懒?，竟失掉了我摘取芭蕉花的自信和勇氣，這難道是進(jìn)步嗎？”這句話的。
  組卷：7引用：1難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        讀書人是世間的幸福人，因?yàn)樗賍____，還擁有另一個(gè)豐富的世界?，F(xiàn)實(shí)的世界是人人都有的，而后一個(gè)世界卻為讀書人所獨(dú)有。人們通過(guò)閱讀，不僅能進(jìn)入不同時(shí)空的世界，更為重要的是，②_____：人們從《論語(yǔ)》中學(xué)得智慧的思考，從《正氣歌》學(xué)得人格的剛烈，從魯迅學(xué)得批判精神，從列夫?托爾斯泰學(xué)得道德的執(zhí)著。笛卡兒說(shuō)，“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話”，這就是讀書使人向善；雨果說(shuō)，“各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣漸漸熔化”，③_____。
  （1）在上面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）文中劃線句使用了什么修辭手法，分析其表達(dá)效果。
  組卷：2引用：4難度：0.4

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        影片《英雄》中有這樣一段話，“一個(gè)人的痛苦，與天下人比便不再是痛苦；趙國(guó)與秦國(guó)的仇恨，放到天下也不再是仇恨。”主人公殘劍參悟了“天下”二字，明白了不殺秦王的道理，無(wú)名最終也受到影響，接受不殺秦王的思想，關(guān)鍵時(shí)刻放下仇恨和執(zhí)念，為天下蒼生考慮，做一個(gè)真正的“英雄”。
        香雪是一個(gè)平凡的鄉(xiāng)村女孩，內(nèi)向靦腆，淳樸善良。她想用雞蛋換回鉛筆盒而被留在火車上，為此，她在夜間走了三十里，回到臺(tái)兒溝。有同學(xué)說(shuō)，她也是英雄。文章結(jié)尾處，“古老的群山終于被感動(dòng)得顫栗了，它發(fā)出寬亮低沉的回音，和她們共同歡呼著”，可以說(shuō)給予了香雪極大的禮遇。
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  組卷：18引用：3難度：0.1

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