2022-2023學(xué)年云南省昆明市西山區(qū)高三（上）第一次質(zhì)檢歷史試卷

一、選擇題：本卷共35個(gè)小題，每小題4分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

• 1．蘇秦描繪了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)都城臨淄的繁榮景象：臨淄甚富而實(shí)，其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹋鞠者。臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成維，舉袂成幕，揮汗成雨，家殷人足，志高氣揚(yáng)。這一景象（　?。?/h2>

  A．說明臨淄是戰(zhàn)國(guó)時(shí)最繁華的都城

  B．是社會(huì)分工進(jìn)一步深化的產(chǎn)物

  C．促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展

  D．導(dǎo)致了分封制和宗法制的瓦解
  組卷：6引用：4難度：0.6

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• 2．隋唐五代時(shí)期儒道佛三家鼎立，相互斗爭(zhēng)。比如，在儒家看來，僧尼脫離紅塵，背父棄君，是不忠不孝之輩。儒家主張進(jìn)取，建功立業(yè)，道家則主張超脫世間俗務(wù)。佛教認(rèn)為人生在世萬般皆苦，只有修行成佛歸涅槃，才能脫離苦海，而道教則講究修煉成仙，長(zhǎng)生不老。在矛盾沖突的同時(shí)，儒佛道三家也在相互吸收，體現(xiàn)了明顯的融合趨勢(shì)，尤其是儒學(xué)吸收了佛道精神后開始向新儒學(xué)轉(zhuǎn)變。儒佛道三家從斗爭(zhēng)逐漸走向融合，這一轉(zhuǎn)變（　?。?/h2>

  A．反映了國(guó)家文化政策的變遷

  B．標(biāo)志著儒學(xué)再次確立了正統(tǒng)地位

  C．說明儒家學(xué)者缺乏堅(jiān)定的政治立場(chǎng)

  D．是基于現(xiàn)實(shí)的需要而作出的調(diào)整
  組卷：25引用：7難度：0.6

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• 3．宋代的貨幣以銅錢為主，在產(chǎn)銅鐵的地方，多設(shè)鑄錢監(jiān)，管理銅錢鑄造。盡管北宋鑄錢量很大，但仍然出現(xiàn)了嚴(yán)重的“錢荒”。在南宋時(shí)，“錢荒”一直十分嚴(yán)重。宋代“錢荒”出現(xiàn)的主要原因是（　?。?/h2>

  A．民間囤積或銷毀銅錢重鑄器皿的現(xiàn)象嚴(yán)重

  B．宋代三冗問題導(dǎo)致財(cái)政支出巨大

  C．宋代商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮

  D．宋代賦稅的征收以銅錢為主
  組卷：1引用：4難度：0.6

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• 4．1793年，英國(guó)政府派遣馬戛爾尼為首的外交使團(tuán)來華，按照中國(guó)的禮節(jié)，馬戛爾尼覲見乾隆皇帝時(shí)應(yīng)行跪拜禮，但他堅(jiān)決反對(duì)這樣做。最終，英使究竟行的何種禮節(jié)，中英雙方有不同記載。英方的記載是，馬戛爾尼行覲見英王的禮儀，一足跪地，但免除拉皇帝的手親吻的動(dòng)作。而主管外務(wù)的和珅在奏折中說，“該貢使等向上行三跪九叩頭禮畢”。對(duì)此分析最為合理的是（　　）

  A．孤證不立，要盡可能地找到第三方史料進(jìn)行印證

  B．書寫者的主觀因素導(dǎo)致歷史真相是無法被認(rèn)清的

  C．和珅的奏折是第一手史料，更能反映歷史的真相

  D．和珅有美化統(tǒng)治者的嫌疑，英方的記載更為可信
  組卷：1引用：3難度：0.8

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• 5．第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，曾國(guó)藩在家書和日記中多次痛罵英夷“性同犬羊”。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，他由于閱歷和觀察，頗知西人亦有“素重信義”的一面，該觀點(diǎn)得到當(dāng)時(shí)部分官員認(rèn)可。這一現(xiàn)象的產(chǎn)生（　?。?/h2>

  A．反映了中體西用的理念

  B．取決于列強(qiáng)侵略的加深

  C．體現(xiàn)了對(duì)西方的客觀認(rèn)識(shí)

  D．促進(jìn)了地主階級(jí)的分化
  組卷：18引用：6難度：0.5

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二、非選擇題：共160分。

• 14．世界歷史是一部各國(guó)各民族彼此交融、彼此影響的歷史。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。
  主題一世界歷史的開端
  材料一：大工業(yè)……首次開創(chuàng)了世界歷史，因?yàn)樗姑總€(gè)文明國(guó)家以及這些國(guó)家中的每一個(gè)人的需要的滿足都依賴于整個(gè)世界，因?yàn)樗麥缌艘酝匀恍纬傻母鲊?guó)的孤立狀態(tài)。
  ——《馬克思恩格斯選集》（第一卷）
  1500年以前，人類基本上生活在彼此隔絕的地區(qū)中。各種族集團(tuán)實(shí)際上以完全與世隔絕的方式散居各地。直到1500年前后，各種族集團(tuán)之間才第一次有了直接的交往。從那時(shí)起，它們才終于聯(lián)系在一起，無論是南非的布須曼人、有教養(yǎng)的中國(guó)官吏，還是原始的巴塔哥尼亞人。
  一一斯塔夫里阿諾斯《全球通史：1500年以后的世界》主題二世界各國(guó)的交融
  材料二：美洲作物引進(jìn)中國(guó)，大多發(fā)生在明清時(shí)期，其中既有玉米、甘薯、馬鈴薯這樣重要的糧食作物，也有花生、向日葵一類的油料作物；既有番茄、辣椒、菜豆、番石榴、番荔枝等果蔬，又有煙草、陸地棉（美棉）這樣的嗜好作物和衣被作物，總數(shù)超過二十種?！诓婚L(zhǎng)的時(shí)間中獲得了相當(dāng)快的發(fā)展，不少在今天的作物構(gòu)成中占據(jù)舉足輕重的地位。究其原因，與明清以來人口激增導(dǎo)致的人地矛盾加劇及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著密切的關(guān)系。
  ——王寶卿《明清以來美洲作物的引種推廣對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響——以山東為例（1936-1949）》主題三世界各國(guó)的碰撞
  材料三：世界與西方的沖突至今已經(jīng)持續(xù)了四五百年。在這場(chǎng)沖突中，到目前為止，有重大教訓(xùn)的是世界而不是西方，因?yàn)椴皇俏鞣皆獾绞澜绲拇驌?，而是世界遭到西方的打擊一狠狠的打擊?br />——阿諾德?J?湯因比主題四中國(guó)的應(yīng)對(duì)
  材料四：近年來，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)、政治影響力擴(kuò)大和對(duì)外開放水平提高，我與外部世界的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和互動(dòng)明顯加強(qiáng)，與發(fā)展中國(guó)家關(guān)系也步入一個(gè)新階段。當(dāng)前，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生深刻變化，注重經(jīng)濟(jì)外交成為各國(guó)的共同選擇。在變革中，發(fā)展中國(guó)家整體實(shí)力有所增強(qiáng)，國(guó)際影響力不斷加大，對(duì)建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序抱有強(qiáng)烈愿望。發(fā)展中國(guó)家人口眾多，發(fā)展?jié)摿薮?，與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)性很強(qiáng)，與我國(guó)發(fā)展經(jīng)貿(mào)合作的要求十分迫切。作為發(fā)展中大國(guó)，我國(guó)與發(fā)展中國(guó)家沒有根本利害沖突。
  ——人民日?qǐng)?bào)社論《對(duì)發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)外交大有可為》（2004年9月3日）（1）材料一中關(guān)于“世界歷史的開始”提出了怎樣不同的看法？
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析外來作物的傳入引種對(duì)明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的影響。
  （3）根據(jù)材料三，從西方角度分析為什么能夠“狠狠的打擊”世界？
  （4）結(jié)合材料四和所學(xué)知識(shí)，說明20世紀(jì)90年代國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生的變化。分析我國(guó)對(duì)發(fā)展中國(guó)家開展經(jīng)濟(jì)外交的有利因素。
  組卷：1引用：2難度：0.5

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• 15．閱讀材料，完成下列要求。
  從總體上看，中國(guó)近現(xiàn)代歷史經(jīng)歷了一個(gè)從傳統(tǒng)一體化結(jié)構(gòu)瓦解、意識(shí)形態(tài)的更替和新一體化結(jié)構(gòu)的再造三個(gè)階段。超穩(wěn)定系統(tǒng)在對(duì)外開放的條件下，蘊(yùn)涵著防衛(wèi)現(xiàn)代化失?。ㄑ髣?wù)運(yùn)動(dòng)）、意識(shí)形態(tài)局部認(rèn)同危機(jī)（甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和戊戌變法）、一體化上層組織解體（清末新政）、意識(shí)形態(tài)全面認(rèn)同危機(jī)（新文化運(yùn)動(dòng)）這樣的相聯(lián)鏈條。國(guó)共兩黨的“北伐”和隨之而起的“工農(nóng)大革命”標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)的重建拉開了序幕。馬克思主義和三民主義兩種新意識(shí)形態(tài)最終脫穎而出，并成為此后對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行整合的重要方式。新中國(guó)的建立標(biāo)志著一種新的社會(huì)整合模式的初步建立，而并沒有最終完成。根據(jù)系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，1956年中國(guó)再次完成了意識(shí)形態(tài)、政治和經(jīng)濟(jì)三個(gè)子系統(tǒng)的整合，社會(huì)組織方式是毛澤東思想與政治結(jié)構(gòu)一體化，和它耦合的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。
  ——摘自金觀濤、劉青峰《開放中的變遷一再論中國(guó)社會(huì)超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)變遷》
  有史以來，人們?cè)噲D以各種方式認(rèn)識(shí)歷史。材料反映了兩位學(xué)者對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史的認(rèn)識(shí)，對(duì)材料整體或其中任意一點(diǎn)認(rèn)識(shí)提出你自己的見解（贊成、質(zhì)疑、修改皆可），并說明理由。（要求：見解明確，持論有據(jù)，表述清晰。）
  組卷：2引用：3難度：0.5

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