2023-2024學(xué)年河北省保定市定州中學(xué)高二（上）月考語文試卷（9月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        1920年1月，化裝成商人的陳獨秀從北京前往上海，他的行李中有一本英文版的《共產(chǎn)黨宣言》，他打算尋找一個合適人選將其翻譯成中文。陳獨秀的密友有一本日文版《共產(chǎn)黨宣言》，也正找人翻譯，就讓當(dāng)時《民國日報》的主筆邵力子推薦人選，邵力子脫口而出：“能擔(dān)任此任者，非陳望道莫屬！”
        陳望道是何許人也？1891年，陳望道出生于浙江義烏一個農(nóng)民家庭，由于父親受到維新思想的影響，意識到教育的重要性，陳望道兄弟都接受了良好的學(xué)校教育。陳望道先后就讀于義烏繡湖書院、金華中學(xué)、浙江之江大學(xué)，后到日本留學(xué)。
        陳望道留學(xué)日本期間，正值社會主義思潮在日本興起，他閱讀了幸德秋水的《社會主義神髓》、河上肇的《貧乏物語》等宣傳社會主義的讀物，對馬克思主義有了較多的了解。1919年“五四”運動爆發(fā)后，陳望道回到祖國，并接受著名教育家經(jīng)亨頤的邀請，前往浙江第一師范學(xué)校擔(dān)任國文教員。在新文化運動的洗禮下，陳望道等人在浙江一師進(jìn)行新思潮宣傳，給整個浙江帶來極大沖擊。反動當(dāng)局責(zé)令一師對陳望道革職查辦，這受到全校師生的堅決反對。反動當(dāng)局隨即出動警察包圍學(xué)校，從而釀成著名的浙江“一師學(xué)潮”。這一學(xué)潮得到全國的聲援，最終迫使反動當(dāng)局收回成命。
  “一師學(xué)潮”讓陳望道認(rèn)識到，倡導(dǎo)改良是無濟(jì)于事的，必須對舊制度進(jìn)行根本的改革。因此，當(dāng)他接到邀請翻譯《共產(chǎn)黨宣言》時，就毫不猶豫接受了。
        1920年早春，陳望道帶著兩個版本的《共產(chǎn)黨宣言》回到浙江義烏分水塘老宅，開始了翻譯工作。老宅已經(jīng)年久失修，再加上浙江早春天氣寒冷，條件十分艱苦。陳望道不以為意，專心投入到翻譯工作中，一日三餐也都是老母親幫著打理并送到房間來?？粗鴥鹤右蜻B續(xù)工作而身體消瘦，陳母包了些粽子，讓他蘸紅糖吃以補(bǔ)身體。陳母在屋外問紅糖甜不甜時，陳望道連連回答“夠甜了，夠甜了”。等陳母進(jìn)來收拾碗筷時，發(fā)現(xiàn)兒子滿嘴墨汁。原來，陳望道全神貫注工作，竟然蘸了墨汁吃粽子，還感覺不到異味，實在是太過投入了。
        1920年4月底，陳望道完成了《共產(chǎn)黨宣言》的中文翻譯工作，于5月中旬趕往上海交稿。經(jīng)過陳獨秀、李漢俊校閱，8月中旬，中譯本《共產(chǎn)黨宣言》1000冊公開出版，被迅速搶購一空。到1926年，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》已印行17版。魯迅當(dāng)時評價說：“把這本書譯出來，對中國做了一件好事?！?br />（摘編自曾慶江《陳望道：千秋巨筆，首譯“宣言”》）材料二：
        陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》時在語言上表現(xiàn)出明顯的白話文傾向，這與他的政治和文化主張有著密切關(guān)系。20世紀(jì)一二十年代，新文化運動風(fēng)起云涌，而1920年前后又恰是白話文運動如火如荼的時候，曾在新文化運動陣地《新青年》任編輯的陳望道是這場運動的堅定支持者、踐行者和捍衛(wèi)者，所以他的《共產(chǎn)黨宣言》譯本白話文風(fēng)格是意料之中的。與文言相比，陳譯本句子變長，四字格變少，“之乎者也”的文言功能詞幾乎絕跡。譯文還大量使用文白過渡時期特有的助詞“底”，且呈現(xiàn)出“底”“的”混用的現(xiàn)象，譬如“各國底語言”“社會底歷史”“用自己黨底宣言發(fā)表自己的意見”等。另外，譯文偏向口語化，譬如“草了下列的宣言”“他的特色就是把階級對抗弄簡單了”。對于修辭學(xué)家陳望道而言，這未免不是一種用所謂“引車賣漿者言”的大眾語來創(chuàng)立新的書面語風(fēng)格的努力。在當(dāng)時的中國，許多西洋詞語都是直接采用日語譯名，陳望道雖然以日譯本為主要底本，但他在術(shù)語上并非全數(shù)照搬日譯本現(xiàn)有的譯法，而是根據(jù)當(dāng)時中國的社會現(xiàn)實，有選擇性地修改。譬如日譯本中的“紳士”和“紳士閥”，陳望道譯作“有產(chǎn)者”“有產(chǎn)階級”；日譯本的“平民”，陳譯本中作“無產(chǎn)者”。而在修辭方面，與日譯本相比，陳譯本在用詞上更注重韻律節(jié)奏以及語言的生動性和表現(xiàn)力，譬如“革命要素”變換為“革命種子”，“農(nóng)業(yè)的革命”變成了“土地革命”，兩種階級對立狀態(tài)的“相敵視”轉(zhuǎn)換為“對壘”，將資產(chǎn)階級的發(fā)展從“沒落”變換為“傾覆”。簡言之，中譯本在措辭上更為激烈，有著明顯的“尖銳化”傾向，這可以理解為陳望道基于自己的信仰，為強(qiáng)調(diào)《共產(chǎn)黨宣言》的立場、提高革命號召力、鼓動人們的斗志而采取的一種翻譯策略。
  （摘編自林風(fēng)、馮傾城《陳望道與＜共產(chǎn)黨宣言＞首譯本》）材料三：
        從文本研究方面看，中國人對《共產(chǎn)黨宣言》的解讀主要有三種模式，即翻譯性解讀、注釋性解讀和考據(jù)性解讀。所謂翻譯性解讀，是指為了更好地翻譯《共產(chǎn)黨宣言》文本所進(jìn)行的各種理解，如對人名、地名、術(shù)語的理解。其中，包括對已有中文術(shù)語的選擇運用和新術(shù)語的創(chuàng)造。我國學(xué)者的翻譯性解讀從翻譯《共產(chǎn)黨宣言》片段文字時就開始了。由于《共產(chǎn)黨宣言》原文是德文，對不懂德文的人來說，要理解它的思想，首先就有一個翻譯的問題。恩格斯說過，翻譯馬克思的著作是一件非常困難的事情，“是真正老老實實的科學(xué)工作”。中國人要準(zhǔn)確翻譯《共產(chǎn)黨宣言》，就更加困難，要做好這件事情，不僅要懂得外文，還需要了解當(dāng)時歐洲的社會歷史、思想文化背景以及馬克思、恩格斯的生活經(jīng)歷和語言風(fēng)格等。早期對《共產(chǎn)黨宣言》的翻譯性解讀有一個明顯特點，就是譯詞的隨機(jī)性。如對馬克思、恩格斯中文名字的翻譯就有十多種。1899年在上海《萬國公報》發(fā)表的《大同學(xué)》一文中，他們的名字被譯為“馬克思”“恩格斯”；后來又有人譯作“馬克司”“嫣及爾”等；直到1938年，成仿吾、徐冰譯的《共產(chǎn)黨宣言》才把他們的名字譯為“馬克思”“恩格斯”，此后固定下來。又如“資產(chǎn)階級”一詞，1899年譯為“糾股辦事之人”；1920年陳望道譯為“有產(chǎn)階級”；到1938年成仿吾、徐冰譯本才確定為“資產(chǎn)階級”，并沿用至今。
  （摘編自楊金?！叮脊伯a(chǎn)黨宣言＞在我國的文本解讀史及啟示》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.陳望道接受翻譯《共產(chǎn)黨宣言》邀請的重要原因是其思想認(rèn)識發(fā)生了轉(zhuǎn)變。
  B.陳望道采用白話文翻譯《共產(chǎn)黨宣言》是其順應(yīng)時代發(fā)展選用的翻譯策略。
  C.陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》是以日譯本為主要底本同時參照英譯本完成的。
  D.陳望道首次將《共產(chǎn)黨宣言》的全文翻譯為中文的行為不屬于翻譯性解讀。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是

   

  
  A.材料一以陳望道日本留學(xué)的經(jīng)歷，說明他具有翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的思想基礎(chǔ)。
  B.材料一用陳望道蘸著墨水吃粽子的故事來表現(xiàn)人物精神，文章選材具有典型性。
  C.材料二的主旨是陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》時在語言的選用上具有白話文傾向。
  D.材料三中對《共產(chǎn)黨宣言》翻譯難度的說明也可佐證陳望道翻譯此書時的艱辛
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.《共產(chǎn)黨宣言》第一個中文全譯本的發(fā)行具有社會基礎(chǔ)，順應(yīng)當(dāng)時社會需求。
  B.翻譯《共產(chǎn)黨宣言》，譯者要忠于原著，不能自創(chuàng)新術(shù)語，以防違背原著精神。
  C.閱讀《共產(chǎn)黨宣言》在我國的文本解讀史，有助于馬克思主義傳播史的研究。
  D.隨著時代發(fā)展，翻譯《共產(chǎn)黨宣言》用詞隨機(jī)性越來越小，科學(xué)性越來越強(qiáng)。
  （4）材料二與材料三中兩處畫橫線句子都提及陳望道對“有產(chǎn)階級”一詞的翻譯，請分別分析其在材料中的作用。
  （5）假如你是《共產(chǎn)黨宣言》陳列館的解說員，如何向參觀者介紹館藏的中文首譯本《共產(chǎn)黨宣言》？請根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，列出解說詞的提綱。
  組卷：43引用：11難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  仲尼之將喪
  馮至      仲尼自從春天去了以后，意味的闌珊，情緒的蕭索，更甚于前年西狩獲麟、《春秋》絕筆的時候了。那時他滿心滿意地想，世態(tài)是一年不如一年，我的《春秋》寫到這里也盡夠了。天?。∧憧傔€可以多給我?guī)啄甑纳?；我要努力在我這未來的幾年以內(nèi)，把我們先哲傳下來的一本《易經(jīng)》整理一番；把我的哲學(xué)思想都借著這部古書表現(xiàn)出來，留給我的弟子們——咳，他們真是可憐，像是船沒有舵，荒野濃霧中沒有指南車呀。哪知到了現(xiàn)在，轉(zhuǎn)瞬間就快要兩年了，《易經(jīng)》，一點兒沒有著手；《春秋》，也有刻在竹板兒上的，也有涂在一卷一卷的樹皮上的，錯錯亂亂地在他的房里堆積著，向來不曾有過一個人來過問。就是那張古琴，伴著他流浪他鄉(xiāng)，十四年總在身邊的，現(xiàn)在掛在壁上，不但著了許多灰塵，并且結(jié)上許多蜘蛛網(wǎng)了。他每每在黃昏時節(jié)，倚著窗子望落日，領(lǐng)略著自然間的音樂，正在忘機(jī)物我、融會一切之際，房子里便會發(fā)出來一種蒼茫的音調(diào)，使他回轉(zhuǎn)頭來，目光懶懶地落在那張琴上，他這般傷感地自語，不知說了多少次了：
  ——當(dāng)年從我困于陳蔡的故人們，死的死了，不死的也多半在遠(yuǎn)方，只剩下這張琴，寂寞無語的琴……
        二十年前，奔走齊魯之間，追慕著古代的風(fēng)光，正是要把自己的理想實現(xiàn)在這亂世上最熱衷的時期。一天獨自一個人登上泰山的高峰，澄滓太清，齊魯俱磅礴于茫茫大氣之內(nèi)，自己不覺得胸懷高朗：
  ——啊，當(dāng)初登上東山，覺得魯小，現(xiàn)在立在泰山頂，天下并不大呀！
        現(xiàn)在呢，泰山依舊是那樣嵯峨，可是舊日的氣概一點也沒有了，耳邊只是纏繞著一個樵夫的哭聲，凄凄婉婉地。心里忽地一片蒼涼，宇宙都似乎冰化了一般，一個久已消逝了的泰山樵夫的影子，猶如白衣的神顯現(xiàn)在黑漆的夜色中，又回到他的意念之內(nèi)了。
  ——樵夫啊，你是世間的至圣！當(dāng)我們在泰山的幽徑里相遇時，你哭得是恁般地苦悶，巖石為之墮淚，鳥獸為之驚心。我這愚蠢的人啊，我那時不但不能領(lǐng)會，還要問你為什么哭。樵夫啊，你說，你自傷，所以這般哀泣……茫茫天空，恢恢地輪……萬物的無著無落，是這樣銳敏地感動了你……你深入了人生的真髓、宇宙的奧秘；我直到今日，才能了解你！
        他的頭腦?；?，目光放出許多火花——泰山也似乎旋動起來，地在震動，遠(yuǎn)方的河水在沸騰……他顫著……
  ——泰山其頹乎！梁木其壞乎！
        杖，被擲在一邊，頹然坐在階上了。兩手托著頤。
  ——賜呀，你來了？來得怎么這么晚呢？
        他遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見一個衣冠齊楚的人，漸漸辨別了知道是子貢以后，慈母見了遠(yuǎn)方歸來的游子一般，兩目射出消逝了的舊日的光芒，迎上去，緊緊地握著子貢的手。
  ——賜呀，你來得怎么這么晚呢！
  ——先生……
  ——賜呀，你看這座泰山呀。你說它有時要崩頹嗎？
  ——先生……
  ——寂寞呀……賜，你日日錙銖為利，你好久不到我這里來了……
        子貢本來是因為貨殖的事，由這里經(jīng)過，順便看看先生，并且想問一問他近來對于政治上的意見。哪知出乎意料，先生說出這樣悲痛的話，是他從來沒有聽過的。
  ——先生，可是病……
  ——我哪里有什么病，只是昨夜做了一個夢?？?，這樣的夢也不止一次了。你說，前面的泰山，有崩墮的那一天嗎？
  ——先生，夢是無憑的；泰山是不會崩頹，如同哲人永不隕亡一樣。
  ——賜呀……
        仲尼皺紋消瘦的頰上，綴了兩顆綠豆大的淚珠了。
        子貢慢慢地扶著先生又坐在臺階上，這時候太陽轉(zhuǎn)到南方，被幾片浮云遮護(hù)著。子貢站立在先生的身旁。等到浮云散開了以后，一只雄雞高踞在樹巔，叫起來了。
  ——賜呀，這是什么在叫？仲尼低著頭。一切都在白晝的夢里迷迷蒙蒙的。
  ——先生，是一只雄雞。
  ——啊，一只羽毛燦麗的雄雞呀！他抬起頭，對著那只雞望了許久。假如仲由還在，恐怕又要把它射下來，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉來供我的饈饌?？蓱z他金星隨著太陽一般，傍著我車塵勞碌于衛(wèi)楚陳蔡的路上，一日不曾離開過我；同我一塊兒受著隱士們的嘲笑、路人們的冷遇。我又何益于他呢？他終于很慘怛地死了！
        我抱著我的理想，流離顛沛，一十四年——衛(wèi)呀，楚呀，陳呀，……沒有一個地方能夠用我一天，種種魔鬼的力恐嚇著我，諷刺著我，壓迫著我，四海之大，沒有一個地方容我的身軀，終于不能不懷著惆悵回到我這兒時的故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)真是荒涼呵，鄉(xiāng)音入在耳里，淚便落在襟前了。沒有一個人不說我是陌生人，沒有一個人對我不懷著一些異殊的意味。兒時的門巷變成一片瓦礫，生遍了鬼棘向我苦笑。防山側(cè)父母的墳塋已經(jīng)被人踏平。我哪里還有讀易奏瑟的心情呢。
        我為什么回到這個故鄉(xiāng)來呢？我早就應(yīng)該……我為什么不死在匡人手里？為什么不死在陳蔡人的手里？那時候的死，是怎樣地光榮！怎樣地可以自傲！那個時候，有顏回在我身邊，仲由在我身邊，百十個弟子在我面前，在弦誦聲中死去，韻調(diào)是怎樣地悠揚，怎樣地美麗呀！現(xiàn)在，不肯“先我死”的顏回也死了，勇健的仲由也死了，百十個弟子都各自走上自己的路了。死也要有死的時候。
        仲尼一氣說盡了多少天積蓄著的抑郁，兩目像著了瘋狂，兩手按胸，不住地咳喘，淤塞著，再也說不下去了。子貢想用旁的話路岔開，卻找不出適當(dāng)?shù)脑~句。
        仲尼依然坐在門前。他怕走進(jìn)房內(nèi)，同怕陰森的墳?zāi)挂粯?。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，靜悄悄使人聽到萬籟中極細(xì)微的呼吸……
        正是傍午的時分。
        泰山的余脈，又蒙上一層薄薄的云靄了。
  （有刪減）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．在西狩獲麟、《春秋》絕筆的時候，正是孔子躊躇滿志、意氣風(fēng)發(fā)的時候與現(xiàn)在孔子的處境形成對比。
  B．泰山的形象在很大程度上與孔子形象相通，這一形象的設(shè)置可以讓孔子在抒發(fā)自己的情感時更有依托。
  C．高踞樹巔的雄雞喚起了孔子對仲由的回憶，他為其命運悲嘆，為自己沒有給仲由帶來什么好處而痛心。
  D．小說將回憶與現(xiàn)實交織，例如困于陳蔡，流離楚衛(wèi)等回憶性片段，讓讀者更好地感受人物內(nèi)心世界。
  （2）下列對相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．第一段的心理描寫寫出了孔子對生命將盡的感嘆，及對許多未完成之事的擔(dān)憂，同時也表達(dá)了無人過問的孤獨。
  B．文中畫橫線的兩處文字內(nèi)容幾乎相同，但前者是孔子的想象表現(xiàn)了對子貢到來的期盼，后者則是現(xiàn)實，有埋怨之意。
  C．“子貢本來是因為貨殖的事，由這里經(jīng)過，順便看看先生”可以看出子貢重利的性格，與文中仲由的性格形成對比。
  D．孔子后悔回到故鄉(xiāng)，主要是因為不肯“先我死”的顏回和勇健的仲由都死了，百十個弟子都各自走上自己的路了。
  （3）文中“古琴”意象有怎樣的意蘊？請簡要分析。
  （4）作者結(jié)合《史記?孔子世家》《論語》等相關(guān)記述進(jìn)行再創(chuàng)作，使本小說達(dá)到歷史真實與藝術(shù)真實的有機(jī)融合。請你結(jié)合本文分析作者如何做到兩者的有機(jī)結(jié)合。
  組卷：13引用：5難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
  材料一：
        葉公子高^①問政于仲尼，仲尼曰：“政在悅近而來遠(yuǎn)。”哀公問政于仲尼，仲尼曰：“政在選賢?！饼R景公問政于仲尼，仲尼曰：“政在節(jié)財?！比?，子貢問曰：“三公問夫子政一也。夫子對之不同，何也？”仲尼曰：“葉都大而國小，民有背心，故曰‘政在悅近而來遠(yuǎn)’。魯哀公有大臣三人，外障距諸侯四鄰之士，內(nèi)比周而以愚其君，使宗廟不掃除，社稷不血食者，必是三臣也，故曰‘政在選賢’。齊景公筑雍門，為路寢^②，一朝而以三百乘之家賜者三，故曰‘政在節(jié)財’?！?br />      或曰：仲尼之對，亡國之言也?？置裼?bdo class="mathjye-underpoint">倍心，而誠說之“悅近而來遠(yuǎn)”，則是教民懷患。惠之為政，無功者受賞，而有罪者免，此法之所以敗也。法敗而政亂，以亂政治敗民，未見其可也。且民有倍心者，君上之明有所不及也。不紹葉公之明，而使之悅近而來遠(yuǎn)，是舍吾勢之所能禁而使與下行惠以爭民，非能持勢者也。夫堯之賢六王之冠也舜一徙而成邑而堯無天下矣。有人無術(shù)以禁下，恃為舜而不失其民，不亦無術(shù)乎？明君見小奸于微，故民無大謀；行小誅于細(xì)，故民無大亂。此謂“圖難于其所易也，為大者于其所細(xì)也?！苯裼泄φ弑刭p，賞者不得君，力之所致也；有罪者必誅，誅者不怨上，罪之所生也。民知誅賞之皆起于身也，故疾功利于業(yè)，而不受賜于君。“太上，下智有之?！贝搜蕴现旅駸o說也，安取懷惠之民？上君之民無利害，說以“悅近來遠(yuǎn)”，亦可舍已。
  （節(jié)選自《韓非子?難三》）材料二：
        葉公子高問政于仲尼曰：“善為政者若之何？”仲尼對曰：“善為政者，遠(yuǎn)者近之，而舊者新之。”子墨子聞之曰：“葉公子高未得其問也，仲尼亦未得其所以對也。葉公子高豈不知善為政者之遠(yuǎn)者近也，而舊者新是哉？問所以為之若之何也。不以人之所不智告人，以所智告之，故葉公子高未得其問也，仲尼亦未得其所以對也?！?br />（節(jié)選自《《墨子?耕柱》》【注】①葉公子高：楚國大夫，姓沈，名諸梁，字子高，封地在葉，所以稱葉公。②路寢：君主居住的正屋。此指建有齊景公正室的高臺，即路寢之臺。
  （1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。
  夫堯A之賢B六王C之冠也D舜一徙E而成F邑G而堯無H天下矣
  （2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.來，是“使……到來”，“燭之武退秦師”的“退”是“使……退”，兩者用法相同。
  B.倍，指背棄，背叛，與《鴻門宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”中“倍”詞義相同。
  C.恃，依賴，依仗，與現(xiàn)在所說“有恃無恐”“恃才傲物”兩詞中的“恃”詞義不同。
  D.智，通“知”，知道，了解，與《老子四章》中“知人者智”中的“智”詞義不同。
  （3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

   

  
  A.葉公子高、魯哀公及齊景公均向孔子請教治國的方略，同一問題孔子給出不同答案。子貢對此不解，后經(jīng)孔子解釋，才知三國人心向背不同。
  B.圣明的君主善于在細(xì)微處發(fā)現(xiàn)小的壞事，在小事上實行輕罰，所以民眾沒有大的陰謀與動亂，這值得那些只知依賴效仿舜的君主們學(xué)習(xí)。
  C.墨子認(rèn)為葉公子高不懂的是如何達(dá)到“近遠(yuǎn)者，新舊者”這一目的的方法，但其提問時并未讓孔子明白自身的疑惑，故其沒有恰當(dāng)提問。
  D.面對孔子對葉公子高有關(guān)政事的回答，不同的人有不同的評判。有的人認(rèn)為孔子的回答屬于亡國之言，而墨子則認(rèn)為孔子屬于無效作答。
  （4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①民知誅賞之皆起于身也，故疾功利于業(yè)，而不受賜于君。
  ②善為政者，遠(yuǎn)者近之，而舊者新之。
  （5）有人稱“仲尼之對，亡國之言也”，請結(jié)合材料一闡述其為何有此論斷。
  組卷：7引用：2難度：0.6

  解析

（二）語言文字運用I（本題共1小題，12分）

• 8．閱讀下面的文字，完成小題。
        過了兩年五四運動發(fā)生了。報紙上的如火如荼的記載喚醒了覺新被忘卻了的青春。他和他的兩個兄弟一樣貪婪地讀著本地報紙上轉(zhuǎn)載的北京消息。他在本城唯一出售新書報的“華洋書報流通處”里買了一本最近出版的《新青年》，又買了兩三份《每周評論》。這些刊物里面一個二個的字像火星一樣地點燃了他們弟兄的熱情。那些新奇的議論和熱烈的文句帶著一種力量壓倒了他們?nèi)齻€人，使他們并不經(jīng)過長期的思索就信服了。①于是《新青年》《新潮》《每周評論》《星期評論》《少年中國》等等都接連地到了他們的手里。
        每天晚上，他和兩個兄弟輪流地讀這些書報，有時候還討論這些書報中所論到的各種問題。他們常常稱他做劉半農(nóng)的“作揖主義”的擁護(hù)者。他自己也常說他喜歡托爾斯泰的“無抵抗主義”，就是這樣的“主義”把《新青年》的理論和他們這個大家庭的現(xiàn)實毫不沖突地結(jié)合起來。它給了他以安慰，使他一方面信服新的理論，一方面又順應(yīng)著舊的環(huán)境生活下去，自己并不覺得矛盾。
        于是他變成了一個有兩重人格的人：②在舊社會里，在舊家庭里他是一個暮氣十足的少爺：他跟他的兩個兄弟在一起的時候他又是一個新青年。
  （1）文中加點的詞“貪婪”和“壓倒”各有怎樣的表達(dá)效果？
  （2）對文學(xué)作品來說，標(biāo)點標(biāo)示的停頓，有時很有表現(xiàn)力。文中有兩處畫橫線部分，請任選一處，分析其中的頓號或分號是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。
  （3）下面語段①和上面語言文字運用Ⅱ中畫波浪線部分，都有“像……一樣”，說說二者表意上的不同。
  ①死記硬背是否會對大腦產(chǎn)生影響？人類的大腦是終生可塑的，學(xué)習(xí)的過程就是不斷塑造大腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)連接的過程，掌握信息越多，越利于在學(xué)習(xí)和生活中解決問題，但如果過分重視書本知識，缺少批判性思維和創(chuàng)新思維，大腦會越學(xué)習(xí)越僵化，最后變成了“書呆子”。這就像吝嗇的守財奴一樣，金錢沒有變成價值，反而變成了負(fù)擔(dān)。
  ②這些刊物里面一個一個的字像火星一樣地點燃了他們弟兄的熱情。
  組卷：5引用：3難度：0.5

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三、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        子思受邀回到高中母校與學(xué)弟學(xué)妹們進(jìn)行交流。聽說子思正在跟研究生導(dǎo)師學(xué)習(xí)儒家文化，有些同學(xué)表示擔(dān)心：“我對儒家文化有些了解，比如‘約之以禮’‘以德服人’‘推己及人’之類的道理，我也很認(rèn)可；可是，在生活中真要那樣做，會不會連公交車都擠不上去？”
        如果你是子思，你將怎樣回應(yīng)這樣的提問？
        要求選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：4引用：3難度：0.7

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